法增比丘答∶我们应该知道,证悟与解脱要靠智慧,需要澈底知道世间现象的三法印的无常,苦和无我。是什么原因障碍了我们的证悟呢?首先我们被现象的连续相所欺骗,把无常的现象当作是常。一切周围的外相和我们的身心现象都是无常的,但是我们觉察不到它们的变化,因此把它们当成是常的,我们的身体里的地水火风四大元素极快速的在变化,心理状态配合身体也是极快速地生起与消逝,不过因为这个变化过程发生得太快,使我们无法觉察到它们的生灭,因此我们就以为身心现象是不变的。因为要去觉察它们的变化是非常困难的;这就障碍了我们的证悟。

其次,是什么原因障碍我们证悟苦呢?这是因为我们没有实地去实践身念处和受念处所致。没有去实际仔细观察身体,没有去实际仔细观察感受,因此我们无法体会到身心是苦的,而且是被苦不断地压迫着的。因为不知苦,我们生起邪见,以为身心是美好的,是可以给我们带来快乐的,因此对美好能带来快乐的人事物,生起贪爱之欲念,只有在不能得到它时,或是失去它时,我们才感受到苦。这是障碍我们证悟的第二个原因。

再次,是什么原因障碍我们证悟无我呢?世上所有的现象都是无我的,没有灵魂或自我,因为它们是无常的,需待众缘才能生起,所以是无我的。但是,为什么我们不能理解无我呢?佛陀分析我们身心的现象是五蕴的组合,是身体与心理状态聚合的综合体,但我们却误以为身体与心理状态是一个完整而不变的个体,因此我们就产生身体与心理状态是圆融的、统一的,以及五蕴是美好的想法,虽然我们可能有听过或看过解说五蕴是生灭的,但我们无法去分别它的每一个生理与心理状态,而体会到它们的真相,因此我们就无法体会到无我。由于缺乏这种体会,我们才会生起身心是坚实的或主体的邪见,当我们在做事时,在饮食时,在行动时,或在思惟时,我们都以为以前的是我,现在的是我,将来的是我,而有一个恒常的「我」或「自我」的想法,这样促成了贪欲的生起,因为贪欲,我们以为它会给我们带来快乐,而牢牢地系缚在五蕴上。这种邪见使我们生生世世轮回,不得出离。这是障碍我们证悟的第三个原因。

再说,修行有如种果树,需要一段时间照顾它,要拔草,施肥,浇水等等,几年之后,季节到时,自然它会开花结果,所以不必焦急,顺其自然就是了。

法增比丘,澳大利亚雪梨。

愿众生安乐!