学员:刚才说到以第二个心念看第一个心念,觉知是否属于心念的范畴?

尊者:觉知是属于慧心所。学员:慧心所不属于心念的范畴吗?尊者:心念是我们一般所说到的名词,真正来说是属于慧心所。学员:因为不能当下觉知这个心念,只是第二个心念,觉知上一个心念,当下觉知那是不是说觉知不属于这个范畴?尊者:如果我们要回答这个问题,要先了解,有些名词是从究竟意义上来说的,有些名词是属于方便说,这样我们就不会混淆。究竟意义上来说,心是刹那刹那生灭的。刹那刹那生灭,当下生起心,它只能够了知其它,不能够了知本身;这个当我们在修行修到生灭随观智和坏灭随观智的时候,特别是在生灭随观智的七非色观法那里,就有一个步骤,一个次第,我们必须得后后刹那生起的心观前前刹那生起的心是无常、苦、无我的,然后呢,刚刚生起的观照的心就要被后面生起的心来观照,也就是一生起我们就观,就这样生灭生灭一个个的观,这是在生灭随观智高级阶段的一种观法,所以应当这么样观。但平时我们说回到当下,其实就是说们回到自己的身心,不要把心攀缘过去,不要去计划未来,只是这样而已,所以在我们说回到当下,这是方便说。究竟意义来说,心由于它一生起就立刻坏灭,它怎么还来得及看自己呢?而且心本身它没有能力看自己,只能够取其它的前面的心,或者说以后的心,它去看。学员:觉知是本身具有的吗?它属不属于心的范畴? 尊者:它是属于心所,也就是当我们在修观智的时候,观智一般会涉及到三十四种名法,其中有一种名法叫做心,还有外一种名法叫做慧根,慧根其实就是我们说到的观智的“智”,这个智就是慧根,由于在我们修习vipassanà的时候呢,慧根的作用是很重要的。因此我们特别提出叫做慧,在我们修定的时候,心一境性是非常重要的,心一境性就是定,当我们在入禅那的时候,入禅那的心,也有慧根,也有智,但是那个时候它不重要;如果慧根很强的话,心不能够平静,那个时候心一境性很重要;在我们培育观智,我们观照行法无常、苦、无我的时候,也心一境性,但是那个时候心一境性是次要的,智慧是最重要的,所以我们那时候培育慧重要。