学员:证得初果要成就4不坏净,其中就有破疑结,破疑结就是像金刚经里面说得,你必须要相信自己,相信自己今生能证果;又有一种说法你要想今生能证果,修行就是执着,那你就证不了果,要把一切都忘记,那这个怎么摆平?还有就是我来禅修之前,我发了一个愿,我这次来禅修一定要有个大的突破,而具体来修我们又不能有个预期的目标,这个远期的目标和近期目标又怎么摆平?(笑声)

尊者:真正一个人证果了,他的信必定具足,所以他不是相信自己能够证果,而是他确信自己已经证果,这个叫做信。一个没有证得初果的人,我们甚至不能够说他的信已经立于不坏,唯有一个证得初果的人才能说他的信已经绝对不能动摇了,非初果的人,他今生可能是个很虔诚的佛教徒,但他的下一生未必,所以他的信不能够驻于不动,这是第一点。第二点,修行在金刚经里面有以筏喻的说法,筏喻是什么意思呢?我们要过河,或者我们要渡过大江我们要坐船,有一个愚痴的人,他认为,反正我们这个船最终都要抛弃的,他在江中就把船毁了,结果他的生命怎么样?

学员:死掉了。

尊者:对啊,筏相当于佛法,我们的修道。但是我们在修道过程应当依照佛陀的教法,一旦一个人已经断尽烦恼了,他就不用再去执着于法,这个叫法尚应舍,何况非法。而不是说我们在生死当中就把法丢掉,所以要知道佛陀说法的对象,是那些已经断尽烦恼,是那些所做已经完全完成了,修完了他不用再了,烦恼已经断尽了,不用再断了,对这些人说的。对于充满烦恼的生死凡夫,叫他去抛弃法,那他只能够在生死苦海里面继续流转、沉迷。