学员:名色法是不是生起的同时,就灭去呢?

尊者:不是,名法和色法不一定同生同灭。

(2) 学员:为什么说作为观禅目标的五取蕴,有过去、现在、未来、内在、外在、粗、细、低劣、优胜、远、近,这十一种呢?如何理解常说的分别观和平等心?

尊者:我们要修观的时候,必须要取五取蕴。五取蕴确实有这十一种。每一种取蕴,色、受、想、行、识都必须得以这十一种方式修。如果理解常说的分别观和平等心?什么是平等心?平等心就是中舍的心,中舍的心是达到定境界之后,它不会再去贪着,也不会再去排斥,这个叫做平等心。而分别观是我们要仔细的去分析这个是名、这个是色法,这个叫做分别观。所以不要把这两种混淆起来。我们通过修行去分别名法、色法,之后我们再去修观。或者说修观可以分为几个阶段:在名色辨别智和缘摄受智的时候,应当用分别观。什么是分别观呢?因为我们要分别它们的自性相;到了思维智开始,我们应该去观它的共相,那个时候就不用去分别,主是去观照它的无常、苦、无我相。到了行舍智的时候,他的心已经趋于平等,不会有喜,不会有忧,不会有苦,不会有乐,这时是平等的。所以不要把这两种不同的作用:一个是状态、境界;一个是用心的方法,不要把它们混淆起来。一混淆起来的话,就会有误解。这里讲到的用十一种方法去观五取蕴,佛陀都是这么样教导的。佛陀在讲《无我相经》也是这么讲的,在讲到五蕴的时候,佛陀几乎都是这么样教导的。如果我们去看《相应》里面,佛陀讲到五蕴,他都是讲我们应当每一种蕴都要以十一种方式来观照,所以如果一个人想要证悟的话,就必须得要依照这十一种方法,正如在《殊胜义注》(Atthasàlinã)讲到,如果一个人只是观现在的法,而不观过去、不观未来,他不可能有道的初起,不可能证悟涅;如果一个人只是观照内在的五蕴,而不观照外在的五蕴,就是所谓的内观而不外观的话,他也不可能证悟涅;如果他只是观照名法,不观照色法,他也不可证悟涅;如果他只观照色法,不观照名法,也不能证悟涅。他必须得要过去、现在、未来、内在、外在、名法、色法都必须得观照,他才有可能证悟涅。这是在经典里面说的道的初起,道是圣道,圣道的生起,必须得要通过这种方法来观。

(3) 学员:在电子游戏里杀人、杀动物会犯戒吗?会有什么罪过?

尊者:这个不是犯戒,但是是不善心,因为电子游戏里面不是真的人,不是真的动物,所以不会犯杀戒。但是你的心是杀的心,只是有杀心,但是没有实在的动物或人给你杀,当你经常玩游戏,玩那些打斗的游戏的话,其实你是在培育杀心,你是在培育嗔恨心。

学员:请问玩游戏有没有犯八戒?

尊者:玩游戏是犯戒,游戏是属于八戒当中的娱乐。