信众问：

我有一个特别浮浅的问题，这个所谓的前世是真的存在吗？

索达吉堪布答：

有人说，如果前世存在，为什么我看不见？前世的现象，并非你肉眼的对境。你不能回到过去，现量看见你小时候，你能否定你的童年时代不存在吗？

有人可能说，虽然我看不见，但我能回忆起我的孩童时代。同样，忆念宿世的现象，从古至今，在各个国家、各个阶层的人士中都出现过。有些人以某种特殊因缘，具有回忆宿世的能力；现代人通过催眠方式，绝大多数人也能回忆起前世的种种事迹。你暂时不能回忆，不说明前世不存在。

信众问：

若人真的有前世，那后世的性格、面容会发生改变吗？

索达吉堪布答：

研究前生后世的科学家发现，前世的性格和面容，会对后世产生一定的影响。比如，前世的爱好和习气，会在后世人的行为举止上体现；前世的某个经历，会在后世身体上留下痕迹。对此，早在2000多年前，印度圣天论师就在《中观四百论》中，举例说明了这一点。

但究竟来说，前生后世是心的一种延续，而不是身体的延续。人死之后，一定会抛弃身体和面容。就像古人所说：“万般将不去，唯有业随身。”一个人死的时候，什么也带不去，跟随他的，只有他生前所作的善业和恶业。

信众问：

有人说，如果生活很优越，说明前世积累了很多福报，这一辈子应该精进修行。如果各方面比别人差，也应精进修行，消除前世的业力？

索达吉堪布答：

是这样。但佛教不是宿命论，今生并非完全受前世支配。我读过《展望二十一世纪》——英国博士汤因比和池田大师的对话。但我不太认同其中佛教对命运的观点：今生的果完全出自前世的因。

任何一个事物都有因和缘。比如种子是近取因，还需水分、阳光、肥料等次要的缘，才能发芽。前世因与后世果之间，有近取因（根本因）的关系；今世的行为及其它一些因素，则是俱有缘（次要的因）。

因果是一门复杂而甚深的学科，不是一两句话、轻而易举就能概括的。在尚未明白之前，一定要以公平、客观的态度潜心研究。今生的快乐虽然与前世密不可分，但今生所作的善和恶，也正在创造它们的果。

就像我们种下毒药，毒的自性终究会发芽；如果耕种妙药，则会长出药树、药果和药花。在取舍因果的时候，不要轻易践踏因果的自然规律。