西安交通大学问答

『2011年11月12日晚上』

(一) 问:我是西安交通大学管理学院的老师。现在很多同学对道德修养非常重视,您有大量翻译和讲解的著作,在这其中,您最推荐哪一部让他们先学习,可以获得最大的利益?

答:我翻译过一些藏传佛教的论著,也讲过一些法,后来个别人也作了整理,在这所有的法本中,我最推荐的就是《入菩萨行论》。这部论典适合所有人学习,有信仰的人学了以后,会在佛学方面得到真正的受益;即便没有信仰,通过学习也能减轻自己的嗔心、压力、焦虑、痛苦等。

所以,在印度,寂天论师造的《入菩萨行论》非常出名,用现在的话来讲,它是最热门的一部畅销书。而在我们藏地,不管是哪一个教派,也都要学习这部论典。如今,汉地有许多高校的师生学了以后,确实对人生起到了不可思议的指导作用。

因此,大家若能将《入菩萨行论》从头到尾学习一遍[1],人生的方方面面肯定会得到莫大利益。

问:有一道哲学考题问考生,说你是在梦中,但用什么方法来驳斥,说你不是在梦中?前些天我们在网上讨论时,很难得到答案。

答:得不到答案就对了,因为我们确实是在梦中,正如《金刚经》所言:“一切有为法,如梦幻泡影。”

但对初学者而言,刚开始不一定承认这个观点,所以,藏地大德麦彭仁波切造了一个《醒与梦的辩论》[2],其中就通过拟人的修饰方法,把醒、梦各安立为一个人,然后他们两个互相辩论……表面上看来,醒者似乎应该会赢,但实际上并没有。我们现在就是在做梦,人生确实是一场梦,这一点,你们若详细学过《醒与梦的辩论》,就会有特别深的体会。

以前我刚到佛学院不久时,上师如意宝就传过《醒与梦的辩论》。当时在一段时间里,我真的感觉人生是在做梦,跟梦没有任何差别。因为听了这部论以后,我找不到任何理由,可以推翻其中的观点。比如,我觉得现在不是在做梦,因为有些东西,手可以摸得着,眼睛可以看得到,但在梦中,也完全有这种情形;我觉得现在显现的一切时间很长,而梦中的一切时间很短,但实际上在做梦时,有些经历也非常漫长,像“南柯一梦”、“黄粱美梦”就是如此。所以,从各方面来看,若认为现在不是梦,根本找不到可靠的依据。

当然,如果想真正认清这一点,大家需要再三地看书。尤其是《华严经》、《三摩地王经》中,在这方面都有很多的描述。

(二) 问:我是陕西科技大学大三的学生。我9岁就皈依了,从小到大,妈妈给我讲了很多佛法道理,让我明白做人要有感恩之心、满足之心。但现在身为一个大学生,我经常和老师做些课题研究,在此过程中,要有一颗不满足的心,才可以继续坚持下去,往更深的科学领域发展。请问,一个要满足,一个要不满足,这二者的矛盾该如何平衡呢?

答:佛教所提倡的有满足之心,是指减少一些没有意义的欲望,比如对钱财、对享受,这方面要少欲知足。但在求学方面,是不需要满足的。藏地特别伟大的萨迦班智达,在格言中也说过[3]:即便汇集百川之水,大海也不厌其多,同样,即便学习再多的知识,智者也不会有满足的时候。

所以,你们现在学习知识、研究科学,包括学习佛法,这些方面都不应该满足,不要认为大学毕业就像成佛了一样,从此什么都不用学了,再也不用看书了。其实,世间上一些有意义的知识,越学越对自他有利,所以求学方面不要有满足,这是我们佛教的观点,也是探索科学不可缺少的一种态度。

问:我从小就觉得,佛法对整个人类社会确实能有很大帮助。我虽然现在只是个学生,可是希望能尽自己的一点力量,影响周围的同学。因为我发现很多同学在上课时非常浮躁,不愿意听课,不愿意好好学习,他们只想挣钱、挣钱、再挣钱。所以我感觉,现在很多大学生的价值观和思维方式有偏差,就希望尽微薄之力影响他们,我该如何去做呢?

答:你从小就皈依了,对佛教也有一种信心,我个人来讲非常随喜。

你如今学习也好,以后工作也好,不管能做到多少,首先自己要不害任何一个生命,包括蚂蚁以上的虫类,不要故意去杀害它们,这是最珍贵的一颗心。然后在此心态的基础上,再力所能及地去影响周围的人、去帮助社会。当然,每个人前世和今生的因缘不同,利益众生的能力也有所差别。但只要你有一颗想饶益别人的心,将来它一定会发光的!

(三) 问:我是西安交通大学的学生,也是龙钦宁提的弟子。空性见来自于菩提心,菩提心来自于大悲心。请问,如何在日常生活中实修大悲心呢?

答:你是宁提派的弟子,这是很难得的。龙钦宁提是宁玛派中非常深的一个法门,依靠莲花生大士、无垢光尊者、智悲光尊者的加持,如今国内外修持它的人特别多,而且迅速就能生起许多感应,比如对传承上师的恭敬心、对众生的悲心等等。

你刚才也讲了,空性见来自于菩提心,菩提心来自于大悲心。那么,怎样修持大悲心呢?首先要把一切众生观为老母有情,愿他们都离苦得乐,然后,最好能同时修一下四无量心。这些的具体修法,在《大圆满前行》和《前行备忘录》中讲得特别清楚。一旦你依此生起了大悲心,更高的功德就会指日可待。

(四) 问:我是西安交通大学的学生。我对佛教了解不是太多,但对佛教的一些简单道理,比如善有善报、恶有恶报,还是很相信的。我想要过朴素的生活,每天也能行善,但在这个城市中,经常有地沟油、毒奶粉、豆腐渣工程……造恶业的环境实在太多了,我是不是只能逃离这个城市?

答:你说的还是很真实的。现在佛教徒与知识分子之间,确实需要一些沟通。其中,对于“善有善报、恶有恶报”,有些知识分子是比较相信,但他们相信的,也仅限于今生而已,好多人今生做了善事,就希望很快成熟善果,至于来世,一般人从来不考虑,这实在是一种悲哀。要知道,轮回是非常漫长的一个过程,有些善事你今生做了,果报也许会在今生成熟,但也许会在很多世之后才成熟。然而,不管它什么时候成熟,因果报应都是丝毫不爽的,所以我们一定要断恶行善。

如今这个社会,地沟油、毒奶粉、豆腐渣工程等比比皆是,在这种环境中,我们也不能一味地逃避,而应负起相应的责任,从自己做起,千万不要为了赚钱而伤天害理,故意去损害别的生命。当然,你在工作的过程中,有些事情的阴暗面不容易发现,可能会无意中做了一些错事,但由于你并非故意如此,佛经中也说,这样不会有太大罪过,就像无意间不小心踩死了小虫一样。

当前的人们,确实非常需要佛教的引导。假如人人都有慈悲观、因果观,知道再穷也不能损人利己,那么全民素质自然而然会提高,大家也愿意无条件地帮助众生。然而现在恰恰相反,很多人不是无条件地“帮”众生,而是无条件地“害”众生。前不久,我就看了一个藏族人的文章,他在文中说:“往昔佛陀无条件地把血肉布施给众生,而现在的人为了一顿饭,就要杀害很多众生,吃很多众生的肉,实在太可耻了!”跟佛陀的精神比起来,当今人类真的极其可怕。

(五) 问:我原来也是西安交大的一名学生。现在网络特别发达,信息也更加公开,我们可以看到很多不良的社会现象。作为一个知识分子,我们应通过网络去揭示这些不公正的现象,以唤醒更多人的正义感,还是把心放在修证上,让自己能以一颗更清净的心,面对周遭的生活?

答:现在是网络信息时代,跟古时候完全不同,跟上个世纪也完全不同。现在任何一件事情传到网上,无数人马上就知道了,所以,网络的力量确实非常强大。我们应在不影响修行的同时,依靠网络这一手段,将真正有价值的知识,与更多的人分享,哪怕你能帮助一个人,这也非常有意义。

如今很多人特别迷茫、痛苦,人生没有方向和目标,整天都在网上寻找心灵的寄托,结果不但找不到,反而遇到了一些邪师,把自己迅速地引入歧途。所以,在这个时代,我们依靠网络来救护他人的慧命或者生命,是至关重要的!

当然,没有利他心的话,那就另当别论了。但你若是有利他心,在修行基本不受影响的同时,应该想方设法地帮助一些众生。甚至就算修行受到了一点影响,也应把众生的利益放在首位。

现在的网络世界,充斥着乌七八糟的负面信息,人心一代一代被染污得不知方向,外在环境也被工业染污得面目全非,连呼吸都没有新鲜的空气。内外都如此不净的话,人活在这个世界上,不要说来世,今生都相当不健康,身体不健康,心理也不健康。所以,希望大家以后在网络上,尽量弘扬一些正面的传统文化和有利的知识,否则,网络没有被好的思想占据的话,人类的未来确实堪忧。

(六) 问:我是西安交通大学MBA的学生。我有一个朋友,跟我年纪一般大,现在身患绝症,可能没有多长时间了。他也是刚刚得到这个消息,心里非常难受,没办法接受这个现实。我很希望能帮到他,但也无计可施。请问上师,怎么样用佛法去帮助他呢?他该如何面对剩下的日子?

答:很多人在接近生命最后一刻时,确实会感到非常悲哀。从世间的角度讲,你再有钱、再有地位,死亡来临时,也不可能让自己多活一天。所以,“苹果”创始人乔布斯从17岁起,就把人生的每一天当最后一天过,这也是明白了佛教所讲的“诸行无常”。

现在很多人都有这样的心态:“别人死了,我不会死。”这无疑是在自欺欺人。要知道,我们的身体特别脆弱,谁也无法预料明天会不会出车祸,明年会不会得癌症。所以,每个人应该提前有个心理准备,平时不要浪费生命,而要好好把握当下,为众生、为社会多做些有意义的事情。若能如此,纵然突然面对死亡,你也不会惊慌失措,有很多的遗憾。

乔布斯年轻时就开始学佛了,他经常思维无常的道理,所以死时可以特别坦然。而你的朋友,不一定是学佛的;即使学了佛,也可能没有真正修过,没有把无常时时挂在心上。因此,让我现在告诉他一个窍诀,使他马上就有勇气面对死亡,这可能不太现实。

不过,你也可以跟他讲:死亡,并不是生命的永远终结,而是下一期生命的开始。我们的这个身体,只不过是一个“旅馆”,是暂时的一个住所,没有什么好执著的。面对死亡,恐惧没有任何用处,现在最有用的是,应当抓紧时间多做善事,为来世多做一些准备。

一方面这样开导他,同时,最好让他多念观音心咒、阿弥陀佛圣号。或许依靠三宝的加持,最终出现奇迹也不好说。我就认识一个大学生,她也得了癌症,后来她放下一切,临死之前一心念佛,结果癌症奇迹般地消失了。所以,有时候心的力量非常神奇。

其实,我们每个人都会死亡,只不过是迟早而已。假如死到临头才开始信佛,临时抱佛脚,这不一定能扭转乾坤。所以,希望大家也能以此为戒,对死亡提前要有所准备。古往今来,不少佛教徒在死时特别安详,这是什么原因呢?就是他们平时经常串习、观修。就像一个军人,平时训练有素的话,一旦真正上了战场,才能做到临危不乱,很多本事才用得上。

(七) 问:我是西安交通大学的老师,也是陕西省道德文化研究会的工作人员。今天非常荣幸能见到您!佛法的确是非常非常好,但作为一个普通人,面对浩如烟海的佛法,藏传佛教、南传佛教、汉传佛教的《大藏经》那么多,我们到底应该怎么样去学习,才能使佛法真正入于心中呢?

答:佛法确实浩如烟海、高深莫测,在短短的一生中,要想学尽无余的话,恐怕有非常大的困难。但所幸的是,往昔有许多前辈大德把《大藏经》的内容,以简短的语言归摄为一些论典和教言,若能学习这些,则很容易通达佛法的精髓。

那么,哪些论典比较便于我们学习呢?从个人的切身体会来说,我经常在很多场合中,建议大家先学《入菩萨行论》和《大圆满前行》。像《大圆满前行》的话,从最开始观修“人身难得”,到最后怎样往生西方极乐世界,全部的修行次第揭示得淋漓尽致。表面上看来它只是一本书,但却涵摄了显宗、密宗一切教典的精要。我这几年很详细地讲了一遍,讲记整理成文字的话,大概也有八本书。若能将此好好学一遍,佛教的框架基本上就理顺了,怎么样皈依?怎么样发菩提心?怎么样行持十善、取舍因果?……诸如此类的关键问题,自己也就明白了。

其实,系统地学习一些佛法,真的非常重要。否则,佛教就会完全沦为一种形象,包括现在寺院里也是如此。当然,有些形象也是需要的,但如果佛教徒没有内在的证悟,那就已经丧失了佛教的根本。

问:您刚才多次讲到现在的道德沦丧,我作为陕西省道德文化研究会的一名工作人员,也很想竭尽所能提升自己的道德水准,以及为提升社会的道德水准做一点工作。请问,该怎么做才是最好的呢?

答:对于你们研究会的宗旨,包括一些运作方式,我并不是很了解,所以无法提出非常契合的建议。但总体来讲,做任何一件有意义的事,短时间都不一定有立竿见影的效果,但只要持之以恒、坚持不懈,并辅以一些现代企业的管理模式,星星之火逐渐是可以燎原的。

在这个过程中,不能遇到一些挫折,就轻言放弃。现在很多人在推广道德文化时,遭到几次白眼和质疑,自己就开始动摇了,实际上这是不合理的。要想真正拯救这个社会,除了有一种兴趣以外,更重要的是,要有一颗勇敢、勇猛的心。只有这样,最终才有可能结出丰硕的果实。

(八) 问:尊敬的堪布,我也是一个道德弘扬者。今天见到您很荣幸,请问,佛法是属于非宗教还是宗教呢?

答:佛教既是宗教,也是非宗教。这样说会不会矛盾呢?并不矛盾,它可以从两个层面来理解:

说佛教是“宗教”,因为它属于世界四大宗教之一,确实是公认的一种宗教;说佛教是“非宗教”,因为它的教义涵摄一切学问,揭示了万法的真相,并非只是宗教这么简单。所以,现在很多佛教大德,经常在不同场合中说佛教其实不是宗教,而是一种导人向善的完美教育,也是源于这个原因。

(九) 问:我是西安交通大学一名年轻的老师,刚留校不到半年,我的专业是哲学。学了十多年哲学,我发现自己仍然很迷茫,觉得很不幸福。请问,如果我皈依佛教,能不能获得自己的幸福?

答:你皈依后到底能不能幸福,我也不敢保证。因为刚才也讲了,众生今生中要感受前世的果报,假如你前世造了很多恶业,现在即使皈依了,在前世的报应没有受完之前,也不一定很幸福。不过,我个人多年来长期研究佛教,结合自身的经验来讲,可以肯定地告诉你:今生皈依的话,对来世的幸福必定会是有利的。

当然,皈不皈依要看自己,信仰都是自由的。但确实很多人在皈依学佛以后,自己的人生观和价值观有了极大改变,以前可能是无恶不作,后来找到了人生方向,至少也能不害众生了。

(十) 问:我是西安交通大学MBA的学生。我是做投资的,前不久刚接触了一个企业家,他遇到了利益与道德之间的抉择问题:

现在的市场充满竞争,他的产品用的原材料,如果对人体健康等方面合格,成本就比别人高出三到四倍。原来他的基础不错,是从房地产商转过来的,有一些资金积累,所以最初觉得要保证对人体的安全,一直坚持这样的理念。

但在市场两年之后,他发现自己的成本比别人高,而这种产品做出来之后,顾客在使用时,短期内又体现不出来产品的优势,从而导致企业很难再维持下去,现在只好也用对人体有害的原材料了。这样一来,他的成本就降低了,从今年6月份起,资金就有了明显的好转。

那么我想请教一下,像他这样的企业家,在面临如此困境时,应该怎么选择才是对的?

答:的确,如今这样的现象比较多。但若仅仅是为了自己盈利,就不考虑大众的健康,这样肯定特别过分,逐渐是会受到报应的。

你们不管是读什么专业,以后在工作岗位上一定要小心,这一辈子中,尽量不要去做危害其他生命的事。若能如此,就算你的待遇不太好、钱赚得不太多,至少也会心安理得,生活过得比较清净。

当然,完全清净的话,对凡夫人来讲也不太可能。毕竟现在这个社会,很多人无恶不作,我们生活在这样的环境中,有时候的起心动念,难免会与恶业相连。但即便如此,也绝对不能故意去损害众生!

现在的很多不良现象,我们没有能力去一一揭露或制止。但你们在座的有些人,以后肯定会有能力,有这方面的实力。所以,大家一定要树立正确的价值观,如果你的人生方向没有定准,今后就很容易危害社会。

(十一) 问:记得您曾讲过,您小时候也是个经常会打架的孩子,而现在,您的语言中、仪态中,却充满了梦幻般的温柔。那么,这种变化最重要的影响因素是什么呢?

答:我小时候确实特别爱打架,读中学的那一年,记得一天打过五次架,自己也受了伤,老师还准备把我开除,后来幸好没有。

读小学的时候,我也经常打架。当时我们小学的学习气氛不好,而且学校里很少有真实的老师,大多数都是代课的。所以现在到了母校,我回忆不起来学了什么知识,只记得在这里打过架、在那里也打过架,因为在学校里不太方便,我经常约别人在外面打,“等一会儿吃完午饭,到那里来”,然后就开始打架……所以,周围的山上、河边,到处都留下了我打架的身影。我的小学生活,就是这样度过的。

但自从学习了佛法,尤其是《入行论》为主的大乘佛法,跟过去比起来,我的变化特别特别大,这也是佛法的殊胜加持。不仅仅是我,我们学院也有不少这样的人。原来就有一个和尚,他跟另一个和尚发生冲突时,我亲耳听到他说:“因为学了大乘佛法,我现在不跟你一般见识。不然,要是按我以前的脾气,我肯定会揍你的!”所以,有些人的恶劣性格,通过学习大乘佛法,完全可以有翻天覆地的改变。

当然,学佛也要靠缘分,有些人特别契机,有些人则不一定。佛陀时代也是如此,没有缘分的人,就像《现观庄严论》中所说[4],如同天上虽然降下雨水,但毁坏的种子不可能发芽,同样,诸佛虽然出现于世,但无缘之人也不能获利。因此,学佛能不能改变自己,跟各人的缘分和善根也有密切关系。

主持人结语:

我们的时间差不多了。下面,有请学生代表向堪布献花,大家以热烈的掌声感谢堪布...

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[1]堪布根据现代人的特点,深入浅出地讲过《入菩萨行论》,其全套视频、音频、讲记,现收录于“智悲佛网”。

[2]《醒与梦的辩论》,现收录于《显密宝库05—窍诀宝藏海》。

[3]萨迦班智达在《格言宝藏论》中云:“大海不厌河水多,国库不厌珠宝多,欲者不厌受用多,学者不厌格言多。”

[4]《现观庄严论》云:“如天虽降雨,种坏不发芽;诸佛虽出世,无根不获善。”