如何理解出世与入世?

◎问:在您的哲学著作《大手印实修心髓》中写到唐东大德开创了藏戏文化并积极修建桥梁,这都是大手印文化的入世妙用。您怎么理解出世和入世呢?

●雪漠:出世是一种超越,入世是一种行为。没有出世,你的入世就会变成世间法了。换一句话说,大手印中的“大”,它是大胸怀、大境界、大包容、大悲悯,这是一种非常大的胸怀。没有这种大胸怀,他的好多行为就会流于一种狭小、一种偏激、一种局限。当一个人具有大胸怀、大境界,超越民族、教派,甚至国家界限,具有大胸怀的时候,就会超越很多东西。当他以整个人类的目光看这个世界的时候——不仅仅用人类的目光,甚至包括动物,包括佛教里所说的众生,以这种境界看这个世界的时候,包容一切、悲悯一切的时候,这才是“大”。

一个人仅仅是用一个教派的目光,用一个民族的目光,甚至用一种所谓国家的目光看世界的时候,他还不“大”,还没有一种非常大的格局。所以,大境界的大,它是超越人类、超越国家、超越民族的,比如耶稣、释迦牟尼等都是这样的。在宗教学上,将这种超越称为“普世性”。

不过,你拥有这种大胸怀的时候还不够,你还必须用行为来体现你的大胸怀,要用你的行为,去改变这个世界,贡献一种“善”的东西。

用你的行为把你的胸怀体现出来的时候,这才有意义。当然,单纯地做到这个还是不够的,为什么呢?因为“大”和“手”好多宗教都有,只有这个“印”佛教是独有的。什么是“印”呢?我们称之为明空智慧。什么叫明空智慧?就是明心见性之后的对世俗超越的智慧,这是佛教独有的。《金刚经》里说:“一切贤圣,皆以无为法而有差别。”无为法就是超越,就是大手印的“印”,也就是心心相印的“印”,就是达摩祖师向二祖传的那个心印、一代一代传下来的心印,就是那明空智慧。那个“印”,也就是佛教里面的破除执著后的本体智慧。有了超越智慧之后,你才能实现世间法向出世间法的升华。解脱就是它超越了一些世间的东西,得到了一种大自在,世间的一切不能对他构成诱惑了,他已经消除了许多烦恼。

--选自《光明大手印:实修心髓》