什么是真正的平常心?

◎陈亦新:我常听人说“平常心是道”,那么,什么是平常心?

●雪漠:“平常心是道”,是禅宗里常见的一句话。什么是平常心?这里的平常心不是凡夫的平常心,而是指认知到真心之后,却不执著真心,这才算平常心。

我说过,真心就是清净的、安详的、坦然的、无欲无求的、来去随缘的、清清净净的、明明朗朗的心。当你始终处于那种状态时,就叫真心。这时候,你不要思虑,不要分析、苛求、奢望、追悔什么的,不要让分别心作怪。要仔细地像品味好茶那样去品味那种安详、聆听那种安详、享受那份安详、观察那份安详、触摸那份安详,让自己融入那份安详,将那份安详放大,直至充满你整个生命、整个世界。你非常坦然,非常放松,不要有任何执著和做作。但是,你放松之中又不会失去那份警觉。常常安住于放松且警觉而无念的状态,就容易找到真心。无念是无妄念,放松是不执著、不著相,警觉是用智慧观照。能安住这种状态,却又不执著,这才叫平常心。

平常心就是道,守住平常心,安住于平常心,就能得道。你虽然感受到世界像清风一样在你眼前吹来荡去,你也能感受得到世间一切化现的东西,但它是它,你是你,它不可能把你诱惑了,你也不想占有它。你们是平等一味的东西,它就是我,我也是它,不要执著别的东西。特别要体会那种坦然,就像孩子吃饱后睡熟了一样,什么都不要想,无思无虑,不要怕,不要愁,不要渴盼。同时,在这种状态下还要生起觉性,生起你的洞察之心,洞察世上的一切万象,洞察你纷纷飞飞的妄念,你可以关注到你的存在。这时,不要沉没下去,要时时处于这种状态,做什么事都在这种状态下,做而无做,无做而做,吃饭、穿衣、写作、看书都是这种状态。虽然吃了无数的米,但不觉得吃了东西。你做了好多事情,就像拿着毛笔在空中画画一样,画了许久也没画下什么,但你已经专注地画过了。在世间做事的时候就要这样,始终全心全力、尽心尽力地把眼前当下的事情做好,但是不要执著它。要永远安住于那种真心、本元心的明空状态,心中空空荡荡、明明朗朗。无论做什么事情,都在那种状态下,用那种警觉去观照它。

你现在听我说话的这个状态就非常好,刚才有好几个瞬间你已经契入进去了,非常好,就是那种状态。什么都消失了,执著也消失了,但你明明白白地听清楚了我说的话。如果你听不清我说的话,就是陷入了昏沉。这时候,虽然你是无念,却又知道我在说什么,而这些东西也没在你的心上留下痕迹,引不起什么波浪,那种状态就接近了本元心。

守住那个本元心,不要丢掉那个本元心,做什么事情都在那个本元心智慧的观照下去做,不论做什么事都这样,不要让某个事情把你的心牵走。你只是在用心观照那些事情,你的心是自主的,是“本体”,事情就是你的心观照的对象,也就是“用”。如果某个事情把你的心牵走了,说明这时候的你失去了主体性,心乱了,也叫“著相”了——就是外面的那个相,把你的心牵走了,你的心随着外相跑了。修行是要“外不著相,内不动心”,《金刚经》上就讲这些,这是最好的修。

当你恒常地专注于这种状态,就没有分别心了,就如经典上说的“虚空与手掌无别,黄金与牛粪同值”。阿罗汉就是那样的,他的手掌和虚空一样,黄金和牛粪也没有区3c4f稹Ｋ挥蟹直鹦他一直安住于那个真心中间,觉得一切都是一味的,消除了所有的二元对立。

--选自《光明大手印:实修心髓》