“六道轮回”在心理学中怎么解释？

要说服一个完全不相信佛教的人相信六道轮回，确实不太容易。因为这件事情虽然有很多的证据，但在关系到自己最切身的问题上，都是要眼见为实。毕竟能够亲身有这种体验的人并不多。所以，要很多的人相信这件事情是比较困难的。但是，如果从心理学的角度或者是从佛教教义的角度来讲的话，六道轮回是非常容易理解的。

什么叫做生死？从圆教的角度来看，念头的起灭就是生死。人不但到一定的时候要死，每个时刻都在生都在死。庄子就认为，念头一生一灭，这就是一期生死。佛教讲我们每个人每天有两万多个念头，这两万多个念头都不出六道轮回。从当下的一念，就可以看见自己现在在哪一道里。比如说：我当下这一念考虑的问题，是想净化社会，普度众生。这时候你的心跟菩萨没有区别，那你就是菩萨。如果说我的心非常安静，没有任何欲望，非常平静，也没有自我感，这时候你就是罗汉了，因为罗汉的心理状态就是这样，不过我们不能念念做到这一点。如果说我这当下一念只知道吃饭、睡觉、性交这三件事情的话，那你当下就是畜生。因为在这件事情上，人跟畜生没有什么本质性的区别。所有动物，无非就是吃饭、睡觉、性交跟玩耍四件事情。人很多时候也是处在这种状态。如果在你一天的心理过程中，这些念头占了主导，那么，死了以后堕入畜生道是必然的(如果死了以后有延续的话)。

按照心理学的发展规律推下去。如果说你心地阴暗，只知道向别人、向社会索取，你当下就是饿鬼，不要说死后了。因为饿鬼的定义就是“多怀希望”，饿鬼自己不能生产财富，必须要靠别人供养。如果一个人的一生以这种心理状态为主导，死后必堕饿鬼无疑。如果说你心理非常阴暗，堕入自己心灵的地狱，作错了事非常痛苦，或者损害了别人非常痛苦，或者是身患重病、卧在病床上，比如癌症患者，要呼天喊地——那不是地狱是什么？地狱就是一天受极重的痛苦，而且没有休息的时候，当下就是地狱。可以说，实际上有很多人当下就处在人间地狱里面。如果你是个道德非常高尚，有向上的情绪，非常恬淡、恬静，没有欲望，也非常善良，那你跟天神没有什么区别，那你这一念那就是天神。如果你念念都如此的话，死了以后升天无疑。如果说有延续，肯定就是这样的。如果说没有延续，那你当下就是。当代西方心理学家都是这样解释六道轮回。

佛教里面的祖师也这样解释。实际上也没有多大的必要去考虑死了以后怎么样，最切实的就是当下一念，去反省我自己现在是处在哪一道。如果是处在畜生、地狱、饿鬼，最好能够反省，提升到天道、人道，甚至菩萨、罗汉，这样念念都是处在天神、菩萨、罗汉的心理状况里，就形成习惯性的心理结构了，那你当然就是成为菩萨、成为罗汉了。从心理学角度看，这是一件非常切实的事情，一点神秘也没有。无非就是一种功夫、一种智慧而已。