(四)其它

238

问:弟子九三年修“莲花印”,九四年和儿子共同打坐中(儿子当时八岁,他五岁时出现过透视、遥视功能),他偶然看见我身上罩着一层黄光,头顶上有佛首,佛首上有黄色光圈。后几天眉毛上方额头上出现一横道绿色光,上坐三尊佛。几天后佛像消失,身上光圈发生变化,开始是黄光和紫光,最后变成一层红火苗罩在身上。随着时间的推移,火苗颜色越来越红,光越来越长,到三寸的样子就稳定下来。我不明白是怎么回事,请师父赐教。

答:身上与头顶所现光、佛皆是自性显现,不要惊奇执着,自然上上升进。稍有执着,将有着魔之虞,慎之!慎之!

239

问:至今修法整一个月,座上有了轻安的感觉。有时坐至没有腿,没有手,没有身体,好像在虚空里,只有一个咒音自然地流出。这时没有一点杂念,只是静静地看着咒。有时座上恍恍惚惚,咒好像停停念念,不知不觉时间就到了。基本上每座都能入定。

答:整个身体没有,这最好。真无念时,咒也脱落没有了。真是好样的!还须更进一步,坐到身心世界连同虚空一起消失,而灵知不昧,才是见性。

240

问:我一般后半夜上座,坐完,念随心咒入睡。有时睡下刚一念咒,一阵恍惚就感觉身体升到空中,到处游动。过去能看到蓝天、星星,最近能看见地上的村庄。有一次我专门看了一下表,从升空到清醒过来,大约十五分钟。像这样的现象一般十天半月就一次。这是不是出阴身?

答:这是出神游太虚,但不能执着,太执着了要着魔的。

241

问:还有一次打过坐刚躺下,就听到头脑里有蜂鸣的声音,好像在头脑里转圈,大约有六、七秒钟。这是不是气脉通了?

答:对!此时不要动,任他响,忽然一声爆炸,整个身心世界都消殒了,天真佛性就现前了。

242

问:在上师的关心下,通过修心中心法和读经典,我觉得突然明白了。其实开悟的人每时每刻都是了了分明的。(师批:很对!)只有这样修行才有方向,才不迷。《楞严经》上讲:“见见之时,见非是见”、“言语道断,心行处灭”,说出来的都不是。其实“本来”就是未动念之前的那个东西。(师批:对!你明白了,就是见性。但遇事还不能了,切不可得少为足,以为见性了,没事了,不须用功了,那就错了。须要加紧,努力用功,在事境上磨练,将自己多生历劫的执着妄习除尽。遇好事不喜,遇坏事不恼,还要b60⑾噶髯⑾才算究竟。望你好好努力。)那个了了分明,本具万法,既是真空又是妙有。现在座上座下都觉得我已经悟得本来了,(师批:对!很好!)但我又怕犯了未得谓得的错误,为害自己。请上师给予印证,指点迷津。

答:见信后不谬,欣喜欢慰!你用功仅十五个月,即能证到如是境界,足见你根基好,肯精进努力,一心向上才有如是成效。同时也证明了心密功法深厚、高超,得佛力加持的力量特别大,才会收效如此迅速。

243

问:弟子修法以来,承蒙上师的教诲、加持和自己的努力,自觉比过去进步很多,心里很是感激上师和在修行上给予我帮助的师兄弟们。修法以来,我基本上是后半夜上座,下座后睡下就持随心咒(平时一般是持咒),经常夜梦飞空。最近有一次下座,刚躺下,一阵恍惚,感觉自己赤裸着身体在一条清水河边走(好像是戏水),脚下踩了一个图钉,一惊。再向前一走,又碰到墙壁的图钉上,又是一惊。这一惊之下,身心世界、河流、墙壁等均没有了,只有一点灵知了了。这是我本性现前!我当下承当了。动念之后接着出现了一片蓝,又不像是蓝天。(这时其他东西都没有了,只有蓝)。后来才找到我的身子,又在空中飞翔起来。上师,我是下了决心今生一定要修成就的,不管在修行道路上多么艰难困苦,我都能克服它。请上师严格要求我,便于弟子修行。

答:你修得很好。一切皆空,只有灵知,这就是你的本来面目。你能见到它,这确是多生修法积累的福根厚果,是很不容易的。好好地保护它,还要进一步用功,在事上磨练,把所有的财、色、名、食、睡五欲烦恼统统消光,才算到底。千万不要得少为足,认为见性悟道可以了手了,那将自误前程,不能成佛。要知大事已明,还有一个“如丧考妣”在。

244

问:每思及上师,强大的加持力灌注全身,身心安稳。今得遇明师,涕零悲泣,深感今生得遇恩师,甚为有幸,师之恩德,终生难报!

答:这是你的福报,非关我事!

245

问:我深觉与上师有很深的因缘。因得悟前去上海,坐地铁半小时,不知何故,悲从中来,泪流满面,下车才止,犹如去见多年未见的亲人一样。不知前生是何因缘,才有这样的感应?

答:你能开悟是你的福报,但不可得少为足,须好好保护用功,真正微细流注除尽,方可息手。我与你有无上胜缘,在释迦佛所曾共同承事文佛,故有此感应。

246

问:我学佛十年左右,以前虽得过禅定,但走过许多弯路。如不遇恩师修学心中心法,真不知走向何处,将来定以弘法来回报师之大恩。

答:合当如是。

247

问:我修第一印第一座时,止息几分钟,继而全身像着火一样,热得不得了,全身出汗。这是密法说的拙火定吗?

答:对呀!你亦任其自然,不要在意,即能上上升进而无过患。

248

问:昨天修四印时,咒提不起,止息,室外的景物现前,马路、房子历历分明。后心动出定。这时该怎么办?

答:任其现前,不要管他,这是色阴境界,并不是神通。

249

问:修法到第八天时,咒提不起,身心皆空,感觉有一股微细的力量使心出定。这是微细流注,还是五蕴之行蕴呢?

答:这是行蕴。

250

问:上座时,咒很少提得起来。念也很少起,念起即觉,一觉即空。前半月修二印时,看到好多护法善神天王、密法里的不动明王、金刚密迹等,还有韦陀菩萨。修三印时,止息后,突然有股力量好像撞破头顶梵穴要飞起一样,心惊出定。如果再遇到这种情况怎么办?冲出去怎么办?

答:不要心惊,这是气血的变化。冲出去,是气打开梵穴,不是出神。出神时会发生大光明,后脑要响声大振。出了神也不要怕,初出神,不要走远,在房里慢步,随即可与身合。

251

问:夜里两点左右,正在睡觉,突然觉得面上刮起了很大的风,呼呼作响,心惊,身子好像被一个无形的东西捆住一般,动转不能。稍时,睁眼,眉间突突地乱跳。起身思维:身体是虚幻的,什么也阻碍不了我修行。这一夜,躺下后,整夜处于禅定中,了了分明。白天照常干活,不失保任。如是连着三天三夜,没有睡觉,一点儿也不困。后来间断出现此现象,共十来天。请问上师,晚上出现的是否天魔扰乱?现在未出现整夜的明明了了,是否吃饭过多或别的原因?

答:不要胡思乱想,哪有什么天魔扰乱,都是你心惊引起的错觉。这何尝不是护法神惊醒你的昏睡,让你惺惺入定呢?做功夫顶好惺惺不寐。现在不能再现,是你心渐渐着境乱了。赶快放下身心,当可再现净境,但不可住着此境。

252

问:有一次打座,见本尊千手千眼观世音菩萨伸手给我摩顶,顿感全身愉悦。有很多的天花落下来,我见本尊之相和平常的相不一样,全身好像穿的金甲。

答:千万不要着相,当心着魔。

253

问:最近打坐常常在一片光明之中,照如白昼,身心安怡。这是光明定吗?这时还须提起咒来否?

答:深入此定,身心俱不可得,还念什么咒呢?

254

问:有几次上座后,四皈依咒没念完就已入定。睁眼时,一个多小时已过去,后再结印持咒。这样是否如法?

答:可以,也可以加长后面的持咒时间。

255

问:几乎整座都在光明无念之中。下座后活动时,感觉文佛与上师实在太慈悲了。准提、观音、数息、念佛、持咒、幻观、观心、白骨、大悲等无量三昧都是相通的,所有修学的法门都是前方便,最后都得汇入圆觉大海之中,一法不立,而又不舍一法,三藏十二部亦是方便。文佛、上师及诸佛菩萨实在太慈悲我们这些迷路的孩子了。

答:说得不错!你这孩子真是修法的道种。好好修下去,千万不要得少为足,将来定能圆成圣果。

256

问:现在保的程度比以前有进展,睡觉有时也能明明了了,骑摩托车也能保住,座上座下一样。有时不保而自保,偶尔丢失一下,旋又觉起。今天转入第二轮的第一座,定力不可同日而言,第一座止息几分钟。前几天修六印有两座身心皆空,止息有一个多钟头。

答:很好,再努力用功,不可怠忽。等你遇事无染,念起不随,微细流注化去,即到家矣。

257

问:座下没敢大意,保得很好。从上海回来到现在,吃饭、干活没丢过,偶尔一次丢失,很快回来。有时不保也在保中。有时我体验到耳朵能代替眼睛,眼睛也能代替耳朵。对吗?

答:对呀!但是不能执着。

258

问:我在禅定中发下誓愿,愿文如下:

(一)众生苦,我之苦。众生难,我之难。

(二)凡障碍我修行入正定的魔王及魔众,人与非人,我成佛后,先度之。

(三)凡和我有怨、有恨、害我、恼我、妒我、杀我之人与非人,我皆度之。

(四)凡所有众生,湿生、卵生、化生、胎生,人与非人、天人、阿修罗,都成佛后,我再成佛。如一众生未成佛,誓不取正觉。

(五)我成佛后,所建世界,美妙绝伦,随意变化自在,寿命无量,具足一切无量无边功德。所居之人,皆为解脱之人。

师父,我这样发愿是否轻率了一些,但我是在禅定里生起的大悲心中发出来这样的愿望,没有一丝情见。

答:有此深心大愿,但能兢兢业业地履行,将来必定成佛。

259

问:在对别人讲法时,我和他们一样得到无上的快乐。而且说法时,对世法及出世法之因因果果看得清清楚楚。随便一件事,都能与佛法相应;因一切都是佛法。有时身心快乐得看到所有的人都想给这些未来佛顶礼。修心中心法快一年了。觉受增长,吃得很少,体重增加二十斤,气色较前红润,光泽了,等师父见我时,恐不认识我了。

答:有子如斯,曷胜欣慰!

260

问:收到师父的来信。又有几天彻夜不眠,历历分明的时候。发心依愿而行,只有利他才能真正的利己。

答:对!

261

问:有时能知别人的心行、修行状况及粗略地知道一点前因后果;有时还能提前知道要来的事情。怎么办?扬弃还是发展?

答:这些情况任其自然发展,但不可沾沾自喜,更不可执以为有神通而炫耀他人。

262

问:从上海回来修法快一个月了,定力非同日而语,此法力量和速度非别法可比。另外我有一请求,他日上师能否传妥噶法与我?

答:修妥噶法须脱产闭关精修,你能办到吗?还须有清净的山水、树林,你那儿有这好地方吗?

263

问:古人为法忘躯,我愿效仿,修妥噶法时间多长?至于闭关,是否还得和上师在一起?

答:闭关修妥噶法,时间长短,更无一定,看你用功精勤与否而定。总之要修到肉身完全化成虹光,才算成就,这无需与师同修。

264

问:我将来还是想修妥噶法,不惜任何代价。师父,你将来是否传我此法?修到什么程度才可以修妥噶法?

答:我现在色体四大不调,不能传法。你真正证到禅宗第三关,妥噶法自在其中矣。

265

问:在走路时,想起几句话,请师父指正;佛法一切的无相功德,来自于大悲心中。同体大悲才能无我无法,才能解脱自在,才能真正的利益别人。大悲心来自于自他不二,不二才能同体。

答:对!

266

问:有时我这样观想:上师,本尊和我一体。

答:不要住相。

267

问:正月静修的情况很好,收益很大,有几个问题请师解答。

(一)第一天,每天十二小时打坐,入空定,气顶、散乱(细念)。后注意减食和忏悔,入光明无念,身心双亡,达两小时。这一天大部分处在暖法之中,身体很热。

答:此不空过,很好!

(二)第二天,还是处于暖法、空明之中,悲心生起。三座时,入空明之中,很远的景物现前,有熟识的同修,达两小时左右。

答:当心,不可着相!

(三)第三天,千手千眼观音现前(幻象),所见景物如:文佛讲法、帝王、宫殿、僧侣、人群、高山。所有景物都跟电视一样,自然而显现。这天早晨四至六点休息时,由于吃完饭昏睡,失去觉照,入了梦境。梦中见一非常矮小的女子,拔弄生殖器,心稍动,遗精。后起来打坐,昏沉生起,根本原因是贪吃引起。后一座入光明无念一个多小时,幻象丛生。

答:你着相的习气很深,是个大病。

(四)座前发愿:六道众生早日解脱,生死烦恼粉碎无疑。打坐快到两小时之时,私处勃起达好几分钟,后恢复原状,身心安怡,清净。

答:淫欲种子未净,入轻昏状态。

(五)第四、五天注意饮食,每天一食,渐好转,精力充沛,睡眠两小时,即能恢复体力,而睡时能明明了了。在睡觉中有一种非远非近的声音在说:“求自心,即能成佛。”

答:不可理睬。

(六)第六天睡时,明明了了,长时间提观音圣号,尽虚空都是圣号之声。后入梦境,认境为真,突然觉全身跟过电一样,心惊。有无形的力量使身体不能转动,后无事。以后遇到这种情况该怎么办?

答:一切不理睬即是,有过电一样的感觉是肉体气化的现象。

(七)第七天。上座,进入实相境界,身心皆空,十方圆明,真是不落方所,无可言说。在一个无边无际的大光明藏中,达四小时之久。(睁眼)后来自己的光明宝藏汇入无数无边的宝藏中,光光相映,彼此照耀无碍。

答:大光明藏就是你,你就是大光明藏,不是你在大光明藏中,如有光明藏包裹你,就不是了。这光明藏再大再圆也不可着,须将它化去,丝毫不着才是。

(八)第八天至后来十几天,大致都在空明之中,有时微细种子翻腾。大光明天天都有,时间不等。最后几天没吃饭,只喝水,座上座下无分别,时时都在觉照之中。有时连觉照也空掉了;本来就在觉照之中。在第十五天时,入大光明达几个小时,没结印持咒。真是无我无法,不落方所。无法言语。十方圆明,灵光独耀,迥脱根尘。等出关的时候,什么事情也左右不了本来的真如。真是:“有情无情皆是广长舌,有声无声皆是天鼓妙音。”请问师父,这是否粗念降伏?

答:细念,微细念的种子深藏在八识中,还须在事境上打磨。再进而消除俱生我执和法执,由初地菩萨渐渐升入二、三……八地菩萨,断除俱生我执,才了分段生死。更进一步除法执,了变易生死,才算究竟降伏大烦恼,断除极微细无明——“意”才能由第九识的白净识转成第十识的无垢识而成佛。

(九)我现在每天一座,大光明几乎天天有,时间长短不等,有时无观无照,有时在觉照之中。

答:不可执相,光明即是相,不可着,不可失照。须锻炼纯熟,才能进入寂照。

268

问:座下清清淡淡,而在此中只有一个了了分明的灵知。对人与物自感起了变化,处理问题较前圆融了。境界来时,亦能够回光返照自性,随缘应付。

答:很好,但勿住在灵知上。

269

问:自古历二月初八,突然感到心中清净无比,不起贪恋之念。白天所经历的事、人、物,在晚修法时,似感记忆不起,好像什么也没有发生过。

答:不要记忆,随其清净,放舍一切,化空身心世界,方能明心见性。

270

问:观照已能成片,有时进入寂照的境界。行住坐卧,基本上不走着,整天都在现量境界之中。在年后的打七以后,出现半月成片的现象,后反复几次。最近阶段比较稳定,上座时还未结印持咒,就已经安然入定了。

答:真是功夫成片了吗?顺逆境来还动心吗?如心还起微注,那还未能成片。

271

问:我小时候经常出现现量境界,就是不知何物。今被师指正印可,未敢丝毫大意,怕再失掉。现在行、走、坐、卧,基本上能把持得住。其中有几种情况相互掺杂,

(一)牛吃草的现象几天难见一次。

(二)大部分的时间牛很老实地跟着。

(三)有很短一段时间处在这种情况:牛不见了,犹如痴痴呆呆,好像自己不觉得在修行了,淡淡的,没有味道一样。这是“任”的现象吗?

答:这很好!修到最后,就是淡然如水,但内里却了了分明。

(四)有时没有一点记忆、有时因因果果历历如见、有时对方说话时,已知对方的程度、挂碍之处与补救的办法。

答:不可住在这上面。

(五)对佛法问题基本上都能解答,但宗下公案有的还不能完全透脱。

答:功夫还未到家,再做下去即得。须丝毫无住,不自满。功夫是无止境的。

272

问:平常观照基本上不走着,有时不用观照,就在观照之中了。因深知一切境本来空寂,不用排除,这是不是已进入寂照之过程?

答:是的!

273

问:现在胆量大了,以前怕遇事,现在不怕事;人生在世,不可能没事。

答:不对!有什么事?有事就错了。于心无事,于事无心才对。

274

问:座上大部分时间都在无念、无咒、无身、无心的状态中。有时细念升起时,就用—“觉”字断掉。这样行吗?

答:行!

275

问:座下比前些日子稳定多了,能保得住,有时就没有了保的念头。但在恶环境下还有偶尔忘记保的时候。

答:做功夫就是这样,有进有退。等真正纯熟了,就不会忘失了。

276

问:保的阶段是去习气的过程。什么时候转入任的阶段呢?

答:须待在境上毫无走着,即顺逆无拘,纵横自在。真正做到了,不用转,自然任运逍遥!

277

问:座下保的情况,偶尔有走着的时候,半月前我的孩子把脸烧伤了,这时也没有把定力b5f失掉,还能好好地照顾他。我觉得越在逆境中越能增长智慧,越是对我不好的人,就越是帮助我修行的人。

答:对!一切逆境均是助你上进的增上缘。但不可做逆顺想,对人也不可有好坏想,只是随顺而为。功夫未到究竟地,免不了有走着时,只要能随起随觉,不随之流浪忘返,亦无妨碍。时间久了,功夫增长,即无走着而打成一片矣。

278

问:我妻子从您那儿回来,很精进。她前几天晚上修完四印后,入定念咒,没有身体。下座保持到上床睡觉,我们各住一室,心里清清净净。感觉身体四周从十方传来一阵声音(像鞭炮一样),似要把头和肚子炸开一样。心里惊恐,就认为已死了吧。后此声音持续半小时,入睡。

答:这是佛力加持的好境界,让身心世界全部炸空,当下见性。以后遇到不要惊恐,任其自然,即能从空而见性了。

279

问:有一个好消息告诉上师:我从上海回来一个星期后,妻子丢了六百元钱。我给她讲了无常法,要真正看破世间的事情。下午在理发馆的时候,她证见实相,将近半小时,干活儿也没失掉。她修莲花印一个月来,道心增长。每天坚持打坐一个多小时,我们很早就分居两室,很少有夫妻之实,深感淫欲之苦,决心断除。她说:“得到的好处,全赖上师的加持。”深感与上师有缘。现在她完全变了一个人,她让我问一下上师,我们前生是何因缘,得今生之果报?

答:你们前生同是修行人,发生恋爱,成了夫妻。今生又相聚,又在一起修行,再不好好用功,了断生死,就辜负前因了。

280

问:我有一6岁男孩,可能受我们影响的缘故,带肉的食物一点也不吃。我们打坐的时候,有时也跟着坐一会儿,他说他也信佛。我现在什么经书都不看,一心保任,这样做对吗?给别人讲法可以吗?还是专610f修禅定,不涉事缘?

答:你的孩子也是来修行的,要好好抚养。一心保任不碍看经书。给别人讲法,劝人学佛是好事,应该多做。对境不惑,即是大禅定。

281

问:我们一家三口很好,但有时生起出家的念头,感到整天为生活而忙碌,还不如把身心奉献给佛教。

答:假使有这个念头,就是心不空了,怎么成道?心真空了应该是尽管成天忙碌,也不觉忙碌才对!你们全家在修行,不是已出家了吗?还有什么出家?说来说去你还很着相。庞居士全家是怎么用功的!!!

282

问:打坐时身心空寂,但有时在一刹那间感觉有无数个非常微细的念头,好像和血液的流动及心脏的跳动有关。是否心脏停止跳动才能消除这些微细的念头?

答:这就是“识”蕴现前。念极微细而流动很快,平时不易觉察,须深入禅定才能觉知。做功夫即须把这微细流识斩断才行。