非常高兴这次又有机会能来到香港向大家汇报,跟大家共同讨论学佛的一些体会。其实我觉得不应该说是答疑,就是互相交流,我说的肯定不一定对,但是有自己的一个考虑和角度拿出来跟大家交流,不对的地方也希望大家能够多给我提出批评指正。目的就一个,就是确实是把问题给它解决掉,破迷开悟。大家共同依照佛的教育,依照老和尚的教育,树立正知正见。

又有很多问题,他今天吃饭前先给了我这些问题,我先把这些问题看看,给大家拿出来咱们一块讨论一下。

问:胡小林老师您好。末学请问您,中国的孔子及其《论语》是否真的那样高尚?以及日本天皇也拜读这本圣典,为什么日本会侵略中国?

答:这是第一个问题。首先您对《论语》没有信心,为什么你对《论语》没有信心?不是您的错,是因为很多读了《论语》的人,没有按照《论语》说的去做,所以破坏了您的道心。这方显出「学为人师,行为世范」的重要性。

现在我们在弘扬传统文化的过程当中,确实有很多瓶颈,譬如说一个瓶颈就是,中国传统文化如果真的那么好,真的那么管用,真的那么灵,为什么就像刚才这位朋友提的(同学提的),为什么日本还会侵略中国?为什么西方列强还会砸开中国的大门侵略中国,火烧圆明园,八国联军、英法联军凌辱中国人民?那时候中国不是在中国传统文化的指导下,是不是?那你要说祖宗保佑、佛菩萨保佑,那个时候怎么不保佑中国?这是我们在弘扬传统文化过程当中大家一般提的第一个问题。第二个问题一般比较尖锐,就是说传统文化能当饭吃吗?能挣钱吗?能解决真金白银的问题吗?传统文化在家里读读,让孩子学学,退休老头、老太太背背,这还凑合,真到商场上能用吗?我们这三年来,二00八、二00九、二0一0,在弘扬传统文化的过程当中,这两个问题是大家最关心的。

中国传统文化背上这个黑锅,就是说因为中国传统文化是落后的、是腐朽的、是没落的、是愚昧的、是迷信的。这个问题不是因为中国传统文化出了问题,而是因为学习传统文化的当权者、掌握权利的人,没有真正的按照传统文化来做。譬如,老和尚在讲经的时候经常说,慈禧太后她当权之后,那个时候日本正是明治天皇,慈禧太后怎么治理朝政?那时候,老和尚说,朝廷里每天早晨起来念《无量寿经》,也有法师在讲《无量寿经》,慈禧太后听到念《无量寿经》她也跟着念,她就觉得这个《无量寿经》老是批评我,「居上不明,在位不正,损害忠良」,她说这不是成天在骂我吗?这个不行,我什么都干不了。你看慈禧太后想干什么?想搞「顺我者昌,逆我者亡」,她没有天下为公的态度,她完全把她的皇位变成自己自私自利的平台。所以这种人的心量,这种人的出发点,这么好的大乘佛法,跟儒释道这种教育,慈禧太后不能接受,所以慈禧太后就把法师们轰出了中国的朝廷。据净空上人老和尚说,从东汉明帝,公元六十七年,中国皇帝第一次礼请佛法来到中国,一直到慈禧太后,是第一次把佛法从皇宫轰出去。不学了、不念了、不听了,干嘛?扶鸾,信鬼神。两个人抬着一个沙盘,把沙子抹平了,然后找一个附体,慈禧太后所有的朝政,国家的政策,做决定的时候,她不是依照圣贤人的智慧,不是依照老祖宗教给我们的这些智慧来做决定,她是问他。譬如说两广总督,我现在有三个人,该派张三、李四还是王五?这个人是不识字的,拿个像筷子一样的竹签在沙盘上一写胡小林,胡小林就去了,两广总督。鬼主意。

所以中国的这种晚清政府的腐朽和愚昧,导致了中国的上行下效,加之慈禧太后的自私自利。我们很多人都看过很多清朝的电影,像「清宫秘史」、像「林则徐禁烟」,确实是一盘散沙,东亚病夫。所有的王爷有王爷的利益,出卖军事情报,跟西方列强定好协议,你打进中国来,你把海关给我,我现在把中国的边防5907图告诉你;你一打进中国来,你把中国的盐业给我,我把中国的什么军事机密告诉你。中国是这么失败的,不是老祖宗的教育出了问题。车子还是宝马车,司机换了,他开不上高速路,他开在自私自利这条路上;经是好经,念经的人出问题。

所以一九一九年五四运动、新文化运动,我们在总结中国之所以落后、被动、挨打,我们归罪于中国的半封建半殖民地、地主买办阶级,这是对的。但是他把中国传统文化也变成买办阶级统治中国的文化,愚弄老百姓的文化,正是这种统治阶级再加之这种统治阶级所使用的文化,导致了中国的灭亡。所以我们把统治阶级推翻的同时,也把这种文化扔掉了;脏水跟孩子一块泼走了,孩子是好孩子,水是真脏。所以今天,确实我们回过头来看,传统文化是冤枉的。我们当时一九一九年五四运动提出了德先生、赛先生,提出了民主和科学,一九一九到二0一九,到今天已经九十年了,九十年,就是老和尚说的将近一百年,中国已经没有传统文化,没有信心了,觉得传统文化不灵,更多的应该是走向科学、走向民主、走向法制、走向竞争。

一百年后的今天,我们回过头来审视这一百年的历史,我们非常痛心,这么好的东西就在我们身边,但是我们没有用,这是一个天大的冤案。对老祖宗不恭敬,对老祖宗留下来的经典不恭敬,造下无量无边的罪业。今天老和尚在讲经的时候说,不恭敬,这么好的东西,他们是最不自私自利的人,就是为了利益子孙,就是为了我们好,他们一分钱的索取都没有,一分名利的心都没有,我们今天侮辱他们、谩骂他们,给他们栽赃。这种行为,咱们这些学佛的朋友知道,这种口业、这种意业、这种身业,咱们今天中国还不亡,真的是老祖宗有德!就咱们这帮不肖子孙,就这么对待这么好的老祖宗,早就该死了,还活到今天吗?之所以能让你活下来就是祖宗有德,就是老和尚老说祖宗有德,祖宗积的德太厚了。这么多年,几千年来,就没有侵略过别的国家。郑和下西洋出国,我们到马来西亚,带的全是中国的丝绸技术、印刷技术、火药技术,干嘛?法布施、财布施,没有什么专利,也没有什么知识产权,这些东西随着他的船队布施给世界各国。你看人家郑和的心量,咱们的老祖宗是这么跟人家周边的国家待人处事接物。

那时候朝鲜、越南,他为什么要给中国上贡?中国没侵略过他们,中国没有像美国那样派过一兵一卒,为什么群臣咸服,都愿意把中国变成他们的宗祖国,每年上贡。老和尚说过,他上贡给皇上,拿一万块钱人民币,譬如说,皇上反馈回去的那不能用一万来衡量,无价之宝!那我们古老的中国为什么能让缅甸、泰国、越南、朝鲜这种国家上贡,做为臣国?是靠什么感召来的?老和尚最近老说,周朝八百个小国,他那个国家到今天来讲,七十里,三十五平方公里,连一个县城都不到,八百个国家都朝拜他,八百个国家都向他学习,八百个国家都把他做为天子、做为领导。为什么?周朝有德行,周朝给这八百个国家树立了好榜样,这八百个国家通过周朝的典范、这个例子,就和老和尚做的汤池小镇一样,学到了,学到了好东西,拿回国家身体力行实践,国家得到了利益,国家安定,老百姓富裕了。佩服周朝,他是以德服人。那时候我们的中国一样,这些周边国家来了,包括马可波罗,为什么能给咱中国的皇帝磕头?真从心里服,真有德行、真有智慧。所以那个时候,咱们不用武力,也不需要经济手段,也不用现在什么世界货币基金组织,也不用联合国什么维持和平部队,没有,中国的老祖宗没这些东西。咱们用北京话,哥几个没有不服的。骄傲,中国人,不动一兵一卒,以德而感召天下。所以孔子说,「德不孤,必有邻」,咱们有邻。反观今天的中国,还有昔日那种中国的感觉吗?中国,大家都在我们的周边,我们缺失的是什么?缺失的是老祖宗的教育。

所以这位写这个问题的说,《论语》真有那样高尚吗?首先不是您的问题,确实这是一百年的误会。《论语》确实创造过中国的辉煌,而《论语》的中国之所以走向没落,问题不出在《论语》这一边。换句话说,问题不出在宝马车这一边,也不出在京通高速路上,问题出在驾驶员上。所以你要对《论语》有信心。中国这么大的国家、这么多人,几千年按照《论语》来实践,亿万人得到了幸福。而且我在这要跟您说,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,如果你对古圣先贤没有信心,你学佛、学儒、学道一定不会成就,这个可是关乎到你自己法身慧命的大事。我们要善于学习,通过这一百年放弃祖宗的教育,看到今天的中国,看到今天整个的世界出现的这种问题。人人是好人,事事是好事,这一百年的表演告诉我们,圣贤的教育不能须臾片刻离开,反而你应该对《论语》尊重,要把它变成宝贝。

我老在北京,香港朋友到北京去说看看长城,我说看什么长城,多累!长城不就在北京吗?想看就看。没去过,为什么?太容易了,想去打个车就去了。香港朋友来北京不行,那必须得看,下次什么时候再来北京不一定,珍惜!他就去了。没有这一百年的劫难,我们不珍惜传统文化,久居鲍鱼之肆不闻其臭,我们生在福中不知福,我们不珍惜它,我们不觉得它是宝贝,我们不觉得它是护身符。今天给您一百年,让你们受受罪,让你们看看没有传统文化的后果,打爹骂娘、灭门之案、三鹿奶粉,山西黑煤窑,百分之六十人喝的水不达标,大闸蟹里边有避孕药。没有传统文化,知道了吧?该回头了吧?知道没有道德、没有伦理、没有因果的教育不行吧?好了,人人是好人,事事是好事,没这一百年这大嘴巴扇你,您不回头,您不知道好歹,您不知道天高地厚,什么人你都敢骂,什么书你都诋毁,了得吗?这是你骂的吗?所以我们在这里要大声疾呼,该老老实实、恭恭敬敬、谦谦虚虚的回归到我们老祖宗的膝下,认认真真的拜他们为师,好好的学习,没别的,自己得利益。

那为什么还有日本会侵略中国?我爸爸也经常问我这问题,因为我现在老回去成天孝敬我爸爸。他说,「儿子你说这个」,跟您的问题一样,这第二个问题,「为什么日本还会侵略中国?」我父亲就问我,他说:你说传统文化这么好,圣贤人教育这么好,那日本为什么还侵略中国?话得往头里说,如果中国人真正落实传统文化,日本他来他都来不了。我爸说,你看你刚补了牙,牙磕成一半,现在这科学技术多好,这牙医,那时候中国传统文化有牙医吗?我说爸爸,我要学好中国传统文化,我这牙根本就磕不了。对不对?福啊,说胡小林真有福,牙磕成这样,有人这么说吗?你没福,所以你才摔一跟头把牙磕碎了。《弟子规》上说「谨而信」,走路不像个走路样子,心不在焉,不在走路当中,看不见石头绊一跟头,你要学好《弟子规》,真的,菩萨常在定中,您要常在定中您能摔跟头吗?像老和尚插香,今天我注意看了,那真是在定中,每个香怎么插进去,送到哪,拧一拧摆正;咱们插香,是右手,马马虎虎,心不在焉。

所以日本会侵略中国,为什么?就是因为中国不学传统文化。那鸦片为什么不卖到日本?日本人学传统文化。不是说西方列强不想把鸦片卖给日本,他进得去吗?日本人没有放弃这种,日本的明治天皇,大家看过「走向共和」,孙中山,演了一段明治天皇的生活,三顿饭变成一顿饭,省下钱来送学生到德国学武器。中学为体,西学为用,我的骨子是中学,什么?伦理、道德、因果,这个你西方再怎么说我都不能扔。西学为用,我全国上下省下钱,我当时记得好像是日本打那以后,明治天皇,教育经费占国民经济总产值就没有低过两位数,就包括二次大战,东京大轰炸之后这么困难,都在百分之十一到十二。今天,中国百分之五都不到,教育投入。有智慧,勒紧裤腰带抓教育,赶上西方,因为它就这个东西船坚炮利它能打破日本,天皇三顿饭变一顿饭。我们看看同期的慈禧,北洋水师的四万万两白银盖颐和园,庆祝六十大寿。这能赖《论语》吗?这能赖人孔老夫子吗?不肖子孙!对不对?孔子不能背这个黑锅。同样都是学生,明治天皇是学生,慈禧太后也是学生。今天老和尚讲经,说都是学生,马融教那郑先生,叫郑康成,郑康成学到东西。为什么?后边三年,演戏,喜欢女孩那马老师,那小姑娘在后边弹琴,拉个帘子,只有姓郑的郑先生没看一眼,学到东西。孔子的学生,一个是明治天皇,第二是慈禧太后。你看教育多重要,这种教育导致了两国截然不同的命运,一个是脱亚入欧,变成世界强国;一个是半殖民地半封建、落后愚昧的中国。从这一点上我们就能体会到,教育之所以重要,教育之所以关键,教育之所以须臾不可离开,我们看到两国的命运。

韩国,孔老夫子教育,现在世界非物质文化遗产,人家把端午节给申请下来,吃粽子这节变成韩国人的节日。为什么?你中国不尊重。申遗,申请世界文化遗产。人家韩国下一步要申请孔子是我们的非物质文化遗产,中国急了,怎么孔子是您的?联合国说,联合国重实质不重形式,虽然是你们国家的孔子,但是你们不按他说的去做,人家韩国人按着说的去做。何以见得?整个韩国,一年进口奔驰车大家知道多少辆吗?韩国可比中国有钱。全国八辆,全国!一年进口奔驰车八辆。大陆、香港?整个奔驰车的百分之多少,几十吧,得往这来卖。韩国中央财政出现危机的时候,韩国人排队把家里的金银首饰拿出来献给国家。我们在这就问,韩国人谁教的?为什么中国人做不到?这能埋怨人孔子吗?这能埋怨《论语》吗?行有不得,反求诸己。有人家学《论语》得利益的,日本、韩国,也有那个《论语》出生的国家遭倒霉的,咱们。同样一片月亮,这个月亮是映在马桶里边的水,还是映在长江黄河里边,那不赖月亮,赖这个水,月亮是平等的;《论语》是平等的,关键你是什么样的心,它就映在什么样的心里。

问:为什么国民党杀那么多的共产党?

答:就是没有教育,对吧?

问:文化大革命又有那么多的愚民,毛泽东主席为什么狠批孔子?如果像儒家那样礼让,不如把中国的国土让给日本这个小岛不就完了吗?

答:毛主席为什么狠批孔子?在这我们得谢谢毛主席。为什么?得给老人家磕头,否极泰来,是吧?走到低谷了,再走就往上走了。《了凡四训》上有句话,「人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发」,对不对?就说这个父母无辜被恶名,不是你的罪,栽赃、陷害、坑害你,这些人就是因为这些栽你的赃,陷害你的人、诬陷你的人,你的子孙就发了,考上哈佛,当上教育部长。子孙都发,父母能不发吗?那毛主席狠批孔子,孔子的子孙是我们,孔子是人,人无辜被恶名者,子孙往往骤发,我们是孔子的弟子,孔子无辜被恶名者,其弟子往往骤发,对吗?所以感谢毛主席,不是老人家这么冤枉孔子,今天中国的传统文化不会这么复兴,骤发了。

为什么西方老批评中国,什么三0一法案,所有的盗版软盘全在中国,什么好莱坞大片一来就在中国,两块钱一张、八块钱一张,老跟中国过不去,二十年了这点争论,你看计算器,人家软件公司都不到中国,为什么?中国没什么软件知识产权,有个软件就拷贝,中国人特别聪明,再不好解的密码一下就解了,大家知道为什么吗?我们的《论语》您交专利了吗?我们的火药您交专利了吗?法布施得法,对不对?中国老祖宗这四大发明这法布施,你们西方白拿,我告诉你,以后中国永远是个软件免费的地方,您不信您看着,老祖宗积的德!这个东西可不是说你法律,你说我布什总统、我里根总统,我跟你中国过不去,中国政府跟着制定严格的软件法、知识产权法、专利法,没用,真的没用,老祖宗布施的智慧太多了。我们《论语》二千五百年,什么时候收过你们的专利费?什么时候要过你们的版权?一百多种文字都印了,跟你们要过钱吗?这时候中国拿你们点什么好莱坞大片,你跟我们要钱,你好意思张口吗?没用,放心吧,中国人永远白享你们的软件权,这个你一点脾气都没有,这就是因果!所以中国老祖宗心量大,随便用,四书五经、十三经、《四库全书》。你看人当时纪晓岚总纂官,这《四库全书》有知识产权吗?没有。

所以毛主席狠批孔子,我们认为这不是好事,这件事是好是坏?《了凡四训》上说,云谷禅师怎么说的,「当其不动念时,孰为夭,孰为寿」,你不动念头,什么叫做长寿、什么叫做短命?念头把本来是一法的世界变成二法,你这一动念,你写出这个问题,你就抱着一种对立的心态,毛主席批判孔子不好,孔子是好的,毛主席批判是不好的,错了!错不在毛主席批判孔子上,错在你的心里头有分别,你的心里有执着,你把本来是一个月亮分成两半。你看十五的月亮多圆,怎么到初七、初八的时候就变成一半的月亮?月亮还是一个,只不过是云彩挡住而已,地球挡住而已,你看错了,明白吗?所以毛主席批判孔子我们得感谢毛主席,他老人家在表法,演一出戏。毛主席批孔子,他给他批到了底,他批有多狠,今天我们就爱有多深。所以我们不能抱着这种。你动念头了,你有分别了,你把毛主席、把文化大革命,把日本侵略中国、把共产党,把文化大革命那么多愚民,文化大革命那么多,愚民是您,文化大革命那些人跟您演戏!真坏,在台上你看杀人,真讨厌这个演员,您着相了!文化大革命这些人在你面前演了愚民,那是演员,告诉你今天你要当有智慧的人,不是他们愚到那种愚不可及,愚蠢到那种程度,你今天怎么会学这么好的东西?所以你要有种感恩的心,感谢文化大革命,在中国这个九百六十万平方公里的土地上,这么多人演出了一场蹂躏传统文化、蹂躏儒释道的这场悲剧,我们正在这个悲剧当中觉悟过来。

说不如把国土让给日本。给它未必是好事,明白吗?没有受不了的罪,有享不了的福。你命里没有的,你把国土给人,你害日本人。他的命就是那个岛国,海拔二十七米,两极一融化它就淹了,它就这命,您非要改变它,改变完了你觉得你对日本人好吗?我在这给大家举个基督教的故事。说有个基督教徒,特别羡慕上帝的生活,觉得上帝每天干什么,吃香的喝辣的,不就听听祷告,什么主也不做,还受到人家顶礼膜拜,全世界都拿他当回事,凭什么?一点付出都没有,也不说话,往那一待,什么都不干,他就当上帝,这种上帝我也能干。这人就跟上帝商量,他说您看(这是个笑话,但是这笑话的意思很深),他说上帝,咱俩换一天,您今天歇一天,兄弟我来,您看我给您当一天上帝。上帝说行,你觉得上帝好干,你能干,那你来吧!他就在那当上帝了。

第一个来忏悔的是个有钱的女人,老太太,特别有钱,来忏悔,一忏悔她就磕头,一磕头一大钱包掉地下。这人当上帝,不敢说话,上帝不能说话,佛菩萨没自己的意思,能说话吗?一说话你攀缘了。结果这老太太岁数大,眼也花,她钱包掉地下她没看见,她忏悔完了十五分钟以后,「阿门」就走了。第二个来忏悔的是个海员,这又哭,我明天就要出海了,我这一走得二、三个月才能回来,希望上帝能保佑我们全家平安,能保佑我的身体健康,能保佑我这次出海安全。跟着磕头,没看见钱包。这个朋友不是把上帝换下来了,看得清楚,这有钱包,怎么不捡啊你,就在你旁边。没看见,就走了。第三个一个叫花子来了,「上帝,我穷,爸爸妈妈病了,你给点钱吧,你要是能把我爸爸妈妈治好我就信你」,刚一抬头,看一大钱包,怎么这么灵?这刚磕完头就碰一大钱包。这家伙,就拿钱包回去给爸爸妈妈看病去了。

结果这老太太回来找钱包来了,说我刚才在这磕头忏悔(所以大家以后磕头时候少带钱包),忏悔怎么这钱包呢?牧师说这钱包,您走了以后就是那海员来了,肯定是他偷的,没别人,第二个就是他,逮他,就把这海员抓起来。海员抓起来以后,当上帝这人实在是坐不住了,太冤了,不是他偷的。他就示现,他就告诉法院,不是他偷的,是那个叫花子偷的,你应该把人放了。是吗?我告诉你,这个乞丐偷了这个钱他在什么地方,你去问他。一问,招了,说是,是我捡起来的,不是我偷的,是我捡的。那你还给人家。这个海员,本来海员不要出船了,这一抓不是就上不了船了?上不了船一看,这个冤假错案解决了,他又上船了,上船结果结局是什么?船沉了,这海员淹死了。乞丐偷这钱要给爸爸妈妈看病,结果钱又拿走了,爸爸妈妈又死了。如果这上帝不说话,是不是这个海员就不死?因为他被抓起来了,抓起来他就不出海了;如果这个上帝不说话,是不是这个乞丐的爸爸妈妈就能治好?

所以第二天,这人一看,船也撞了,乞丐的爸爸妈妈也死了,他就到上帝那,「真难当啊这上帝,明明我说的是实话,做了一件好事,你说解决这个冤假错案,不是人家海员偷的,我找出了乞丐拿的,按道理说应该这是个好事,怎么最后得的结果恰恰相反,海员被淹死了,乞丐的爸爸妈妈还得病给病死了,我怎么好的心没得好报?」上帝说知道了吧?上帝不好当吧?上帝没意思,那是您的意思,你认为好,你才能看多少天?你才能看到哪?你差远了。上帝这时候说了一句话,一切要随缘。你把中国让给日本,那是您的意思,你不让给日本,日本可能享国千年,您一让给日本,日本可能不到一个月就亡了,那不一定的,那是您的意思。随缘!随缘是功德,随缘世界太平,人该遭罪遭罪、该享福享福,各就其位,各享各的福、各消各的业,这叫随缘。下边这几个问题都涉及到了,我们让老公戒烟,不让老公赌马,不让老公喝酒,那是您的意思,那不是老公的意思。老公没认识到这问题,偏逼着他改,未必是好事,大家明白这道理吧?

这个问题就回答到这,我们还是回归我们说那句话,「人人是好人,事事是好事」,孔子也罢、毛主席也罢,都是菩萨。印光老和尚说,「看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫」,这个问题就充分印证了印光老和尚说的话。毛主席是菩萨,毛主席不是菩萨的话,印光老和尚就骗人了,毛主席是人,看一切人都是菩萨。日本不侵略中国,中国人觉悟吗?不觉悟。所以我们要抱着一种要把所有的,就像老和尚说的,放下跟一切人事物的对立,来看待我们的生活,来看待我们周边发生的事情。这个问题就回答到这,不知道回答得对不对,希望大家多提意见。

问:尊敬的胡老师,末学从事服务行业已经超过二十年了,公司的服务宗旨永远都是以客为重,所以一直要求我们要笑迎贵客,而且还注重礼貌待客,但从来没有要求一个「诚」字,这应该是商业上的缘故,永远缺乏这个诚,而末学在日常工作中也真的严重丢失了这个关键的东西。而且在接待每个客人时,经常在心里责备客人的素质(有quality是这意思吧?有没有素质),但还是假笑待客。我觉得自己虽符合公司要求,但却违背了人与人之间最珍贵的东西,不够诚信待人。我应该怎样做才不令自己起烦恼?更重要的是可以叫人重拾诚敬之心。

答:非常好的问题。这个问题也是我一直在克服的问题,所以我今天只能咱俩在这讨论,因为我的诚敬心没有,生不起来,傲慢,我是傲慢。

我今天听老和尚前天讲《无量寿经》,我们认为孝敬父母,就从事上讲,可能给点钱、租个公寓、请个阿姨、找个司机,这就叫孝。老和尚说照顾父母,给父母钱都不够,关键是在照顾父母的同时你有没有诚敬心。因为我从七月,我昨天向大家汇报,我从七月底开始跟我爸爸妈妈近距离的接触,我开始照顾父亲,帮他按摩,带他去看病,陪他一起吃饭,给他铺床让他睡觉,给他吃药。跟大家说句实话,对老父亲有可怜的心,觉得不容易,腰被文化大革命的造反派给打折了,现在又挂一个尿袋。八十六岁,属牛的,一九二五年生。就是可怜,觉得老人家吃个点心也看不见,系个扣子也系不上,夹菜也夹不了,就老掉眼泪。我们冷静的看这个眼泪,这叫情执,因为觉得人可怜,恻隐之心都有,又加上是爸爸,父子之情,但是这是爱,不是慈悲。您刚才提这个问题,其实诚敬跟慈悲是相辅相成,你没有诚敬心,说明你不慈悲。

你说我不慈悲吗?我不能承认。我爱员工,我们每年拿出将近一千万来,又放生、又刻经,又给那些修不起炉子的人打折、免费,我一年挣一千万我就花一千万,这学佛四年了。你说不慈悲吗?真的不慈悲,那是我觉得学了佛应该这样做,明白吗?没有从证得这个层面,信解行证,没有从证得这个层面对慈悲有个认识;换句话说,你没有真正尝到什么是慈悲的味道。你是成天卖糖的,这个糖纸你从来就没打开过尝尝,你说我这糖特甜,奶油味的,还有柠檬,酸,颜色是黄的,那您是说说而已,您没有打开糖纸看,您也没有尝。佛说的这个慈悲,佛说的这个诚敬,你从来就没有接触到,一丝都没有透出来。所以《无量寿经》上说,「远离虚妄,依真谛门,植众德本」,我们今天的生活,如果你没有诚敬,你就是生活在虚妄当中。大家一定要提高这个警觉,这是我三个月来的体会。生气,虚妄;说瞎话,虚妄;跟员工发脾气,虚妄;男女之心,虚妄;傲慢心,虚妄。你看我这五大问题,成天就在这五个问题里来回来去的搅,从甲虚妄到乙虚妄,从乙虚妄又到丙虚妄,甲乙丙丁,就从来没接触真实。所以您刚才说对客户拿不出诚意,您先把客户放放,如果父母还健在的话,你像我一样,您先对父母生起诚敬心,这是根!「夫孝,德之本也」。

锺老师经常教导我们,「孝,德之本也」,诚敬是大德,对不对?是德行吧?诚敬这个德,它从哪长出来的?它得从根本长出来,孝就是本,你把这个本丢掉了,你老想拿到诚敬这个果子,那怎么可能?所以万变不离其宗,您像我一样,踏踏实实的回家。为什么佛让我们,净业三福第一福,让我们从孝养父母开始?最容易。你想,你从生下来,一直到你成年,十八岁参加工作,离开家庭,父母对你的照顾,这种感情基础很厚的,而且没有利益,所以从孝门找诚敬应该是最容易。如果你从客户门、从利益门来找诚敬,我跟你讲,你肯定找到地狱上去。这个世界,佛在《无量寿经》上说,「思想恩好,不离情欲」,说透了。你看,思、想,咱们今天思想是一回事,人那是两回事,妄想分别执着,思想是这个意思。思想、恩好,我对谁好?我对谁有恩情?不离,大家记住,不是情就是欲,就是师父说的「二狼神」,一个色狼、一个财狼,思想恩好不离情欲。

您今天能写出这个问题,你肯定是思想恩好不离情欲。客户这么烦,素质这么低,你都能笑得出来,为什么?利益;见女朋友这么脏的嘴你都能亲,为什么?欲。你爸爸的痰你都吃不下去。我就这样,我爸吐痰,那眼睛看不见,我拿手给他从衣服上抠出来我都觉得脏;人家王希海老师拿个皮管子把爸爸痰吸出来,到自己嘴里再吐出来。不干,您真不知道。我昨天给大家说,说我一嫌我父亲脏,我就到我父亲的马桶那舀一杯水我就喝下去,我就不信你小子改不了这臭毛病,有什么脏的?一切法不生,一切法不灭,哪有什么脏和香!你信佛吗?信佛你就到马桶那舀一杯水喝喝试试。你小子厉害,您勇猛。「不如坚勇求正觉」,坚定勇猛。这不是蛮干,因为什么?嫌爸爸脏。给爸爸按摩,爸爸裤子上有屎,觉得臭。然后脚也是,他没法洗,他特别自爱那么一个人,不让小阿姨给他洗脚。你想那脚不洗,北京这冬天再穿个大球鞋,再穿个毛袜,他又怕冷,你说我给他做足底按摩的时候,那个袜子一脱下来一股暖臭味;脚嘛,你得给它抱着,就得这么低,就正好在鼻子上。我一下把我爸爸那脚我就放下,我说爸等会儿,我拿起杯子我就到卫生间我7fe0职掷耗歉龅胤我就舀一杯子水喝下去,再回来不嫌臭了。

没办法,你不这么弄你放不下,都能进嘴了,你说咱还能嫌您臭吗?而且那大便池子没刷干净,还挂着。就这么,特别奇妙,做了这么一次以后,它是一个连锁的反映,对阿姨也不爱发脾气了,对司机也没,你说咱们茅房的水都喝了,这点司机迟个到还往心里去吗?餐厅服务员筷子没摆好,炒菜有根头发,你还会挑三拣四吗?上飞机的时候让人撞了一下,怎么着了?马桶的水都能喝,这点事还忍不了吗?当然我在这不是建议大家这么干,我是因为实在,我觉得学了四年佛,跟着老和尚,老说看破放下,我爸爸放屁我嫌臭,我爸爸裤子有屎我恶心,我爸爸吐痰我就扭过头去不愿意看。老年人,他眼睛又不好,又找不着痰盂,吐得身上哪都是。我特别恨我自己,亲爹,我是这种境界。你说我爸爸,师父讲,你爸爸纯粹是菩萨,帮你补上孝亲这一课。

我从十岁开始文化大革命,一直到五十二岁学佛,我十岁文化大革命爸爸妈妈抓牛棚,十八岁我去插队,插完队又考上大学,考上大学又出了国,这四十多年,没跟爸爸妈妈在一起生活过,他一直跟着我妹妹、妹夫,没有感情基础。他老人家也跟你客气,「行了儿子,你忙你的,你不用回来了,你该干什么干什么去」;「没事,阿姨弄,怎么能让你擦!」拒绝,他不舒服。我当时就不随缘,「爸,我就得给你洗脚,不行,我水都端来了。」「儿子,你这样我特难受,我血压都高了,我心脏跳得特厉害,我求求你别让我洗了。」就和你把中国给日本似的,未必是福!您这脚没洗完,老头子就得打一一九了。随缘!

有一天,我昨天给大家汇报,老人家老坐那看电视,这左肩膀面对窗户,那个风一进来肩膀受风了,「儿子,你帮我弄弄。」机会来了,随缘妙用。行了,爸爸,你不是让我来帮你弄吗?这咱们强项。买了本按摩的书,从那以后就开始展开了为爸爸按摩服务的这个工作,从肩膀到脖子、从脖子到脊椎、从脊椎到腰椎、从腰椎到屁股、从屁股到脚这一路下来,一百天了,每天十点半离开公司,雷打不动,任什么事都不能干扰。为什么?福田,我得种田!佛说了三田,恩田、悲田、福田。我们同事说:胡总,您本来学了《弟子规》,会也不开了,合同您也不审了,报销您也不批了,您现在又加了一个每天中午都回去,找您人都找不到。我说您放心,我那边种你们这边收,信吗?佛不骗人!为什么?喝完马桶的水这境界就是高。真的,确实是。老和尚说你不到那一步,那事你不明白。我老觉得您说的我都懂,怎么叫老和尚境界高,没觉得您高哪?等您真的喝完马桶的水,您再听老和尚讲《无量寿经》,完全是两回事!老和尚人真是清净。

我那天向老和尚汇报,我说这段我能讲吗?他说能讲。他阴沉了半天,有五分钟他不说话,我讲完这个事,我就说我怎么克服嫌爸爸脏,他不说话。最后他说,没有一尊佛菩萨不是这么干出来的,对治。因为我绕那个马桶绕了一刻钟,我拿着杯子,真喝呀?算了吧,这万一要病了怎么办?老和尚说慈悲人就解毒,他不生病。这毕竟是马桶。一切法不生,一切法不灭,哪有什么香和臭?当其不动念时,孰为香,孰为臭,你不成天跟人白话吗,怎么到你这不灵了,下不去这杯子呢?一下子就弄了三分之二杯。弄太多了,倒回去一点吧?不行,倒回去象话吗?退了那就,就和咱们在应酬的时候喝白酒,表示我对你仗义。哥们,不经过嘴直接到嗓子眼,这第一杯就这么倒进去的,不敢经过嘴,觉得太恶心。这不行,不彻底,等又给爸爸弄的时候又嫌脏,这时候我又去,我一看,今天这马桶没刷干净,这还喝吗?一切法不生,一切法不灭,本来没有脏和净。这次喝下去就没有直接咽,在嘴里还漱个口,就和刷牙似的。再回去看爸爸,那种爱他,那种心疼他,就好像坚冰被打破了一样。我也不知道是什么道理,就是你真的放下了,你对你爸爸的诚敬心就出来了;你不放下,这个东西障碍着它。

当然我不是说建议这位朋友回去这么试,但是善巧方便,先从爸爸妈妈那找诚敬,您先得尝到这个糖的甜味,然后您再跟人家客人白话,你再从客人身上找到诚敬心。你看《弟子规》不是先上来就是「凡是人,皆须爱」,这太勉强了,这是菩萨,怎么你生下来凡是人皆须爱?你看,「首孝弟,入则孝,出则弟,谨而信」,然后「泛爱众」,第五门课是泛爱众,对不对?他不是让你,你放着爸爸妈妈的诚敬心你找不出来,你见你爸爸妈妈还烦,你觉得我就是给你们钱,我给你们买了车子,我行了,还怎么着?我就问您一句话,你对待你爸爸妈妈跟你对待老和尚是一个态度不是?你从心里头,你的爸爸妈妈跟咱们净空上人、师父上人有分别吗?如果有,那这就是试金石。你给老和尚能磕头,你给老和尚能供养,你从心里佩服老和尚,你看到他你觉得他慈悲,你能掉眼泪,你见到你爸,「行了,爸,我回去了,就这么着吧,明天来看你。」「行了,别嗦了,嗦什么!他也挺不容易的,你这就行了。」你敢跟老和尚这么说?「行了,师父,您别讲《无量寿经》了,我们都听好多遍了。」你敢吗?你不是不敢吗?不敢,问题出在哪?是出在老和尚和你爸爸这边,还是出在你有分别心上?你有分别心,你找不到这种诚敬,挡住障碍它出不来。你爸爸妈妈是菩萨,明白吗?修学是有次第的,先得孝敬父母,然后才能孝敬客户,然后才能带着诚意。你从来没尝到诚敬什么滋味,你拿什么去诚敬客户?明白吗?

我觉得我这三个月一百多天跟爸爸在一起,我对父亲的诚敬心还没有完全生起来,更多的是从原来冷漠,现在有了一部分的同情和可怜,容易掉眼泪了,看他不容易,觉得爸爸真难,我设想如果我这么大岁数,我要看不见,我要扶着拐棍走路,我要挂个尿袋出去散步多没面子、多脏,我现在还在这个层面上。老和尚说你爸爸是菩萨,帮你补上孝亲尊师这一课,他老人家今天种种示现是因为你还差这个,你成就了,你真正在爸爸身上找出诚敬,把这课补上,你爸爸病就好了。如果寿命还有,在这个地方享福,如果寿命没有了,去西方,为什么?成就你了。有福的人去西方,没福的人去不了。所以您要问我这个问题怎么解答,首先要抓住孝。我五十二岁才碰到传统文化,又到了今年才真正找到孝这个根本。

今天早上我起床我还在想,中国您知道为什么有这么多老年痴呆、焦虑症、抑郁症、恐惧症?现在老年人这个问题愈来愈严重。因为我得过焦虑症,当时统计是百分之四十七的中老年人有不同程度的心理疾病。我怎么有这种启发?是那天我妈妈突然跟我说:儿子,你回来三个月了,我突然惊奇的发现,你爸爸这三个月从来没有发过脾气。我爸爸是老年狂躁症,因为他做完手术,手术的创伤对他心理上的障碍很大。我怎么回的家?就是心理内科,大夫说要进行心理干预,你们子女要经常回去看老爷子。他会觉得很没面子,他的生活从此改变,再也不能通过正常渠道排尿了,他必须得通过塑料袋,你们不挂塑料袋的人不知道他心理上那种没面子、不干净、给别人添麻烦、不方便。换位,我是这么着我才回去找我爸爸。我说那怎么办?妹妹上班又远,我是当老板的,时间能自主,我每天回去给我爸心理干预去了。干预干预才发现,谁谢谁?好好给爸磕头吧,这一课上得,差太多了,没找到孝的根本。

通过这三个月跟爸爸在一起,共同面对他的麻烦,共同给他擦身子,共同帮他吃药,我们共同研讨疾病,我们共同找大夫,这几个共同,老爷子再也不发脾气了。发什么脾气?他说我每天十点半我就看表,我儿子该回来了。这人如果有念想,为什么得老年痴呆?坐在电视机前,生活再也没有未来,儿女都不来看,一点心灵的慰藉都没有。你设想一下这个局面,一天一天的,从睁眼到晚上睡觉就坐在电视机前面,又走不动又看不见,他不得狂躁症谁得狂躁症?所以现在老年人这种心理疾病,但是我说这个不一定准确,是我给我爸爸服务这三个月之后,孝敬他老人家以后我的体会。我妈说,你看你爸从来不发脾气了。原来我爸爸动不动跟我妈咬牙,我妈说我最讨厌就是你爸爸咬牙,一咬牙特难看,跟我一样地包天,下边嘴唇高,上边绷着个嘴,吃包子不露馅;老太太老说他,地包天,吃包子不露馅,讨厌他。然后小阿姨就更甭说了,安徽阿姨说话他听不懂,听不懂就哼人家。我妈说,你看你爸三个月,从来不发脾气。

奥氮平,奥氮平你们回去查查,你上网查查,奥氮平这个药,氮气的氮、平和的平,这个药就专门治老年狂躁症。大夫当时怎么说的,出院,他说现在,你父亲每天要吃一片,不够就上半片,半片半片的增。六月份做的手术,到七月底我开完六和敬的会,我回到北京就涨到一片半了,不行,愈来愈重。大夫说重了没别的办法,就再多掰半片。现在我爸爸每天吃半片,再也不那么胡来了。跟我回去说,小保姆全是特务。我说什么,爸?你外甥,张梦池,早晨起来念佛经。我说什么?在哪呢?人在香港上大学,人在你这念什么佛经?胡涂了!你知道吧,现在清楚极了。我就讲我什么也没干,药反而还减,老人家愈来愈清楚。生活得有盼头,说我每天最大的盼头就是盼着你回来,只要我一想到你要回来,我再大的烦恼,我再烦我都无所谓。为什么年轻人不得这些病?年轻人有未来,年轻人有吸引的地方、有发泄的地方,老年人没了,除了死亡等待着他,就再也没有了,他们是没有未来的。他们又没有学习传统文化,又不知道西方极乐世界的理论和实践,可怜之极。

孔老师,您学了净土法门,你这辈子是有着落了,你要想想你身边还有多少人不知道这个东西、不了解这个东西。我告诉你,我跟您在这说,如果你了解西方,你不随缘度众的话,您一定去不了西方,明白这道理吗?所以我跟我父亲身上,我现在找到了同情、找到了可怜、找到了难过,我说句实话,孔老师,我还没在我爸爸身上找到诚敬,因为我从骨子里我还有这种,你不学这个东西,你还成天看电视,你还成天吃肉,你老身体不好,还不赶快觉悟,我时时会冒出这种想法。这是什么?这是批评、这是对立、这是指责、这是埋怨。李炳老先生说,「至诚感通」。我想孔老师第二个问题肯定说,我对他不错,我对他很有诚敬,我付出了很多努力,怎么他没效果?感通不了是吧?您知道为什么?因为您不至诚,您要至诚,没有感通不了的。那我什么东西把这个至诚给挡住了?换句话说,什么东西阻碍我把至诚发挥出来?自私自利,就这么简单。自私自利就是我们说的身见、我见。怎么破?走到爸爸妈妈身边,切实从孝门进去,最容易、最方便。它是一层楼,孝敬客户可能是八层楼。五伦八德,这一层层往上走,不要着急,千里之行始于足下,不要着急说现在我对客户没有诚敬心,那是大学的课程,你不能躐等。你小学还没学,你乘法的分配率还不会,你现在想搞函数,您别弄这个。你先把乘法的交换率、分配率您先学会了,你先把什么是数弄明白,然后咱们再说二年级的课、三年级的课。

所以我能看到,通过您这个问题,因为我是过来人,你肯定对爸爸妈妈没有诚敬心。我可不是说没有爱心、没有同情心、没有可怜的心,不是,有。那有什么区别?我可怜爸爸、心疼爸爸,我觉得爸爸不容易。那是为自己,明白吗?因为他是我爸爸,因为我跟他有感情,因为我觉得他不容易,因为我觉得他可怜,眼泪是这个。波旬魔王在跟释迦牟尼佛说的时候,到末法时期,我让我的魔子魔孙穿上袈裟来破坏你的正法,释迦牟尼佛就掉眼泪了。我们在这问,释迦牟尼佛掉的眼泪,跟胡小林看他爸爸掉的眼泪是一个眼泪吗?不是。事都一样,都是掉眼泪,人家那掉眼泪是表法的,提醒你们注意,这个时候可不容易了,末法时期,我不掉眼泪你们不重视。老和尚不发烧你们不着急好好学,老和尚寿命长,别着急,就和北京有长城似的,不用看,反正我在北京,你就真耽误去看长城的时间。老和尚一病一住院,弟子们急了,得学了,再不学老和尚要不在了,老和尚要往生西方谁救我们?努力了。所以我猜想,释迦牟尼佛这个眼泪绝对不是情执,说他觉得这么好的东西没了,我可怜众生,你看他叫悲悯,他不是为自己。眼泪都是水,都从眼睛流出来,一个是功德,一个是烦恼。

所以我建议孔老师还是赶快趁着父母在、公公婆婆在,回去敲开这个。我妈跟我说,你爸爸这三个月就没发过脾气。你知道我爸跟我怎么说?因为我妈妈文化大革命受了刺激,挨整,语无伦次,老太太就是穿衣服也不是很讲究,思路比较乱,她那个房间、她那个客厅到处堆的都是报纸、笔记本、电话本,特别乱,而且前边的事后边就忘了,见了人转头就忘,就《了凡四训》上说的,业障深重的一种表现,在我母亲身上就有反映。我爸跟我说,我觉得你妈妈最近清楚了,他说你不觉得吗?不那么嗦了,也不那么丢三落四了。我说是,妈不像以前那么稀里胡涂的。人是不错,胡涂。我就跟我妈妈聊天,我妈说:「儿子,你原来七月底开始回来,我觉得我压力特大,每天给你想着中午弄饭,你的脾气又不好,万一你要不高兴了再跟你爸吵架。」因为我爸脾气不好,我也脾气不好。「所以我本来每天中午还可以出去按个摩,约朋友吃个饭,你一回家来,我就和那调停委员会似的,我得看着你爷俩,别再吵架了。」因为小保姆做不了我爸爸的工作。她说:「我发现三个月,你不回来我还想你了。而且你一回来,我就能外边踏踏实实跟朋友吃饭了,我把爸爸交给你我特放心,我觉得你对你爸爸是真好。而且你爸爸他还老轰我,走吧走吧,一会我儿子来了,我们爷俩好好聊聊。」为什么?因为我给我爸一按摩我妈就数落我爸,「这个老不死的这老东西,儿子五十五岁,他给你按摩你就真按?你好意思吗?他早晨六点半就送孩子上学,中午来给你按摩,你得自觉一点你。」老太太心疼我,她不让我爸按摩。我爸爸又想让我按摩,因为他觉得舒服,所以他,「你妈回来了,赶快吧」,他就不按摩,他就从床上爬起来了。他说我妈妈今天要在家,他就不按摩,「儿子不用不用,读读净空法师的信,那是精神按摩,也挺好。」所以我们现在摸出规律是什么?我妈只要在家我们就不按摩,不按摩我们就读师父给奥巴马的信、给李显龙总理的信,念汤池小镇的经验。老头说,听完这个东西这么舒服这身上。我说爸,知道了吧?这心灵鸡汤,这可管用。

我妈妈那边变化就是觉得,因为我妈妈是山东人,特别惯儿子,从小特别喜欢我。四十年没跟她生活在一起,所以她对我也是特别淡,因为生活没有层面。每次回家就是「妈,回来了」,「行,给你们撂箱苹果,我走了」,「你不是要两盒茶叶吗?给你买来了」,就这个,最多待半小时,不深入。这一回家不一样了,这是菩萨道。怎么说是菩萨道?你不跟爸爸妈妈生活在一起,他们的困难你不掌握,他们的心理动态你不掌握,等你回去的时候都已经过去了这事。就有一天我回去,中午跟我爸吃完饭,我妈妈一点半回来了。因为我母亲得过神经病,文化大革命神经分裂过,就是受刺激,回来以后就恍恍惚惚的。我四年级,我妈妈就要自杀,一天自杀要十三次。我用我的手拴一个就咱们织毛衣的毛线,拴在我妈妈胳膊上,她完全疯了,她只要晚上一醒就把我醒。一醒我就抱着妈妈腿,我说您不能死,我是这么长大的。四年级,十岁,文化大革命开始。为什么我妈妈这么惨?今天看来都是好事,大家不要掉眼泪,子孙往往骤发,胡小林能学佛,跟妈妈受这不白之冤有绝大的关系。

就有一天我回家,我妈妈就有点恍恍惚惚的,西红柿吃着吃着把西红柿的蒂(那根)也吃进去了。我说妈您怎么?我一看就知道老太太出事了。因为文化大革命我们娘俩相依为命,我爸爸在宝鸡,我和我妈在北京,所以我懂事特别早,又陪着妈妈度过那个十年动乱的年代。她说你知道今天中午我碰着谁了吗?我说您碰着谁了?她说我碰着李讷了。李讷是谁?李讷是毛主席的女儿。我一听这个我心里咯噔一下,李讷在我们家那就是一个,就跟波旬魔王似的。为什么?因为文化大革命,李讷是北京大学历史系的学生,毛主席老人家确实是用心良苦,他觉得李讷生活在中南海,过的是一种非常优越的生活,不知道老百姓这个饭怎么吃的,一定要深入群众,一定要了解社会。李讷她是一个,你想毛主席的女儿,一九六四年,那了得吗?公主!他就跟彭真同志商量,他说我这女儿骄娇二气,我想让她受受锻炼,受受锻炼完了以后,希望到社会当中去、到群众当中去。毛主席是伟大的,他希望他的女儿真正能了解,他这出发点是好的。但是她这一个女孩她要下去,你没人陪着哪行?对不对?四清,四清得有工作组。他就跟彭真同志商量,彭真同志说,这责任太大了,毛主席女儿到北京来搞四清,参加社会主义教育,这玩意要三长两短怎么办?彭真同志当时的卫队长姓孙,叫孙伯伯,带着枪,打仗出身的。然后他就跟主席说:主席,我们选来选去,最可靠,又是女同志,又有群众工作经验,就是万里同志的妹妹。你想万里同志老干部,他的妹妹错得了吗?而且十四岁参加革命入共产党,而且在京棉三厂工作了二十年,当工会主席,天天跟群众打交道。现在就在朝阳区高碑店公社搞四清,就让她给李讷当四清工作组组长,带着李讷去搞四清。这就是缘分。那你想老太太就没睡过囫囵觉,主席的姑娘睡在身边,那了得吗那时候!主席姑娘吃饭她得先尝,每天晚上腰里别着盒子。那时候斗争很复杂,那时候我们共产党的理念就是阶级斗争,地富反坏右。为什么要搞社会主义教育?就是有那种没有教育好的地富反坏右。那你想,就等于把主席的女儿推到狼窝里去了。

然后主席有几条指示,第一个就是四清期间不许回中南海。主席伟大吧?不能有优越感。所以你们说主席不好,我不能完全同意。第二个,绝对不能暴露她是我的女儿,这样不利于她受教育。第三个,不能让她入党,不能因为她是我的女儿就让她入党,不能走这个后门。你想我妈妈当时党小组组长,那就严格的落实主席这几条指示,同工同劳动。李讷病了,多娇气,那就是一碗小米粥,那时候皇上的姑娘也就那意思了。现在可了不得,现在一科长就不得了。那真做到一致。而且李讷同志想入党,我妈不同意,主席说了不让她入党。又不能说是主席不同意的,因为这党员入党有它的组织原则,不能说主席不让她入就不让入,她合格就得入。这话又不能说,有难言之隐,老太太多实在。后来我老说我妈:妈真傻,为什么当不上部长级干部?不会拍马屁。这毛主席女儿都到身边,好好的摩挲她、照顾她,您这玩意了得吗这个?全国妇联主席是您的。不会,实在,就是该怎么着怎么着,五点半起床下地就得挑大粪,就得浇地。共产党为什么能把江山打下来?真听话,毛主席说什么是什么。

这文化大革命来了,这还了得!迫害毛主席女儿,我母亲这个罪名。江青在工人体育场,几万人大会点我母亲的名字,万里的妹妹迫害我的女儿!你想,咱们大陆来的这些过来人,那个年代你被江青点了名,有你什么好果子?我妈妈就抓到北京大学去了。我妈冤,我迫害毛主席女儿,我怎么可能!太冤了,我这吃不下睡不着,我对李讷这么好。怎么?晴天霹雳。我儿子现在问我,什么叫土飞机?就那么撅着。我四岁就跟着我妈后面敲锣,「我是反革命分子万云的黑狗仔」,老太太就神经失常了。打那以后,什么陶斯亮同志写的《终于发出的信》,什么刘少奇同志女儿刘平平写的《我的父亲》,不敢看,一看就受刺激,这么着,所以这个病一直就。现在好了。所以我们老太太有时候迷迷糊糊的,就是文化大革命受这刺激,这个怨结一直解不开。

我说干嘛碰到她了,妈?我四年级我知道,我妈妈在北京大学怎么要上吊、怎么摸电门、怎么拿刀子切自己,要死,不活了,造反派给她剃光头,身上倒屎倒尿,那受尽了人间的苦。受刺激了,她见着李讷。我说您跟她说话了吗?我说了,我过去了,「是李讷吧?咱们走在街上都不认识。」是谁?她说万云同志。还好?因为慈善基金,她就希望找些社会名人来在社会上揽钱,也是好事。老太太就过不来了。我说说话了?她说我说话了。我说说什么?挺好的吧?她的先生也挺好的吧?我一看今天吃完午饭回不去了,我这午觉也睡不了了,因为什么?老太太有点恍恍惚惚的了。

我们孝敬父母,昨天我跟老和尚说我的体会,我们老说「普皆回向」,普贤菩萨,回向实际、回向菩提、回向众生,什么叫回向?就是你的目标干嘛、你图什么,叫回向。其实孝养父母就是三个回向。你说,我妈是众生吧?现在老太太遇到这个心结,过不来了,恍恍惚惚。我想这时候是度我妈最好的时候,我说李讷同志真是菩萨,要不然我老跟您讲《了凡四训》您听不进去,对不对?老看那个电视剧、连续剧,我着急,老弄什么乱七八糟一集一集往下演,跟那嗑着瓜子,老太太还悠哉悠哉,今天这一大嘴巴一扇,老实了,回家了,跟那低着头。我说妈,觉得儿子怎么样?「你是我最大的安慰,有你我就觉得生命就有意义,要不然我早就跟你爸离婚了,就是为了你」,就给我数落这一段。我说印光老和尚,就是我给抄那七十字箴言那个,「行人所不能行,忍人所不能忍」那个,印光老和尚知道吧?她说我知道。推荐了一本书,《了凡四训》。说什么了?人无辜被恶名者,子孙往往骤发,我说觉得儿子发得怎么样?「那你现在所有的光都沾了,出了国,上了大学,两儿子,又挣钱,身体又好,得了癌症又好过来,没死,大难不死,现在又跟净空老和尚学了佛,你这福太大了!而且我们现在全家人都特佩服你,你做得又好,是我们的榜样,是我们的模范。」儿子算发吗?「那你这发了,红得快紫了都,发了。」我说您知道谁的功劳吗?谁呀?我说江青。「怎么是江青?这王八蛋,她怎么跟咱家有关系?」我说这,人无辜被恶名者,谁给您的恶名?是无辜不是?太冤了,她说。是恶名吗?那是恶名,反革命分子,迫害毛主席女儿。我舅舅都解放了,一九七三年,我妈妈都没解放。一九六九年,二十年大庆,我是黑五类,狗崽子,都不让我上天安门游行,饱受人间的苍凉。所以这老太太就是,我们这有很多纠结在一起,就是因为江青和这李讷。

我说妈妈,是无辜被恶名者,所以子孙往往骤发,我今天这个好,难道说不是她给咱家带来的吗?我说学佛是头等的大福气,是世出世间上上顶法,儿子接触到了,而且上上顶人,上人,净空老和尚耳提面命,我不去他还老想我,多大的福报,我说妈。所以咱们一定得转变对曾经迫害过的人,给栽赃陷害、整过的人,要感恩她。她说你们佛是这么说的?我说对,我说老和尚跟我说,小林你要做到三个,叫三个什么?第一个,天底下没有我不能原谅,三个不能,天底下没有我不能原谅的人,老和尚跟我说的第一句话;天底下没有我不爱的人;第三个,天底下没有我不学习的人。老和尚对我的谆谆教诲。我说妈,净空法师是这个心量,看,没有我不爱的,没有我不能原谅的,没有我不该学习的。说这老和尚太伟大了。然后非常平淡的跟我说。

过了几天缓解了,这话是开心斧,人怕见面树怕剥皮,这一说完了这老太太就心开意解,就顺了,闹半天我这女儿、女婿挣钱,咱们家现在这个好,你爸爸得病能好转,你学佛给大家带来这么大的利益,你这么孝敬你爸爸妈妈,你的事业那么好,能挣着钱,闹了半天全是这些人帮的忙?我说对呀妈,您从北京站到西单,您知道吧?就两种人,都是您的恩人,一个是给您出租车钱的,让打出租车去,再一个您背了一千斤的包袱,给您卸包袱的,您说哪个人对您不好?我说共产党毛主席是给您出租车费的,让您坐车从北京站到西单,江青就是把那一千斤的包袱帮您卸下来的。我说妈,都是好人,人人是好人,事事是好事,一定要存感恩的心,要知道恩在哪里,这是恩田,正是这个恩田才长出今天儿子这个,所以不能恩将仇报。

我要不回家,我要不深层次的跟爸爸妈妈接触,我怎么能有这种机会给他们布道?原来蜻蜓点水,我两礼拜以后再回去妈妈可能就过来了,度化众生的时机就错过了。《了凡四训》上说,「失言失人,当反吾智」,失人,该说的时候你不说,人丢掉了;失言,你不该说的你说了,你失言。当反吾智,你要反省你自己的智慧。所以那天我挺累的,给我爸做完按摩,吃完饭,我想回到公司去睡会儿觉,我一看老太太,好,吃上西红柿根了。我说这个不行了,这不能失人,现在该说了,老太太过不来。这时候你说什么她想听,她不愿意让你离开她,「你陪着我就好,妈妈最喜欢的就是你,文化大革命这么难,咱娘俩一块儿过来的,今天你不能走。」不能走我说什么?妈,江青真是坏东西,妈别往心里去,她不是早死了吗?咱们现在比上不足比下有余,说这管用吗?「不欣世语,乐在正论」,这是世间的语言,对不对?《无量寿经》上说。乐在正论是什么?因果呀,老太太,您之所以跟她这辈子结下,那么多老干部,怎么就派去给她女儿当工作组组长?上辈子欠人家的,还了就完了。那我要没欠她?人无辜被恶名者,子孙往往骤发,也好,没欠她,是无辜的,无辜咱们儿子发了。怎么都好,欠的咱们还了,没欠的咱无辜,无辜儿子发了。

打那以后我妈说,这我来之前,说你这干嘛去?我说我星期一去看老和尚,很长时间没去了。她说儿子,我跟你说句真心话,妈妈心里非常佩服净空法师。我一听,她很平淡,我说为什么?「我想拜他为师。」我当时吓一跳,我说您拜他为师,您这老共产党员您拜他为师,合适吗?「但是我知道我不够格,因为我现在还在吃肉。」她特可爱,因为我现在还在吃肉,「但是我知道他肚子里有东西。」我说您这信心从哪来的?「就从你身上,你这么一个调皮的孩子,那么任性,谁管得了你啊从小?你看老和尚就把你给收了,先废了你的武功。现在什么都甭说了,全家人有什么大事都说,得跟我哥商量。」我说别,妈,这是人家我妹妹和妹夫的家,我这是客人,回家来照顾爸爸妈妈,妹夫、妹妹的事还是人家做主,咱们是客人。因为她跟妹妹、妹夫住在一起,吃糙米还是吃大米、炒土豆丝还是烧茄子,人家妹妹安排,咱们得随缘。「不,我们家最近开了一个会,说重大问题得征求哥哥的意见,哥哥定了就定了。」我说为什么?她说因为你做到这了,有威信了。原来呢?趁哥没回来,咱们赶快把这事办了。

就是说,孝养父母的过程当中,绝对不是光给钱,给个好态度,一会儿就回家了,我反正也算尽了孝,我从来不跟爸爸妈妈发脾气,不是的。「惠以真实之利」,他最着急什么?他最在意什么?他最什么过不来?这个时候菩萨要上去,要真的能帮他排忧解难,真的变成他生活当中不可能离开的一个人,这个时候我们才具备行孝的前提。

昨天给大家汇报的时候,我没想起这一段,今天我估计网络也可能又直播了,因为不愿意谈文化大革命这点事,但是这个事是我妈妈的一个心结,要命的。打那以后,老太太一下子解开了,因果,无辜被恶名者,子孙往往骤发,我为我儿子受的罪,是吧?我说对,儿子。孙子还照样发吗?这可发了,一发不可收拾知道不?就您这一个罪过。那行了,我死也值了。你看,她爱孩子。你说这圣贤人教育多好,又是事实,又不忽悠老太太,然后又真实情况,又解开她的心结,而且她对佛菩萨那种敬重,那就不得了。因为鱼在水中自知冷暖,江青跟李讷这个纠结是多少年,我知道,我们娘俩共同过来的。这次就是化解了,「佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化」,妈妈就化了。

所以,你在行孝道的过程当中,你在落实菩萨道的过程当中,每次我走,我妈妈爸爸还说谢谢儿子,真好,真舒服。谁谢谁?你看,回向众生了吧,爸爸妈妈是最近的众生;回向菩提了吧,我能把爸爸妈妈讲明白,能把佛法给他讲清楚,这是不是觉悟?这个菩提我得到了没有?得到了;回向实际了没有?我孝敬爸爸妈妈,把佛理讲给他,是不是称性的?实际就是自性,回向法界,圆满了。所以千万不要看不起孝敬父母,普贤菩萨从第一愿王,「礼敬诸佛」,一直到十大,第十愿王,「普皆回向」,讲的就是一个孝。然后你把爸爸妈妈这个血缘关系的孝,你给孝圆满了,你再拿这个孝,凡是人皆须孝,天同覆地同载,这就对了。

所以我就是讲讲我找到诚敬心,还没找到,但是我觉得我现在可以了,因为咱们起码能看到门了,在门前徘徊,要进去。为什么?妈妈为你受了这么大罪,一天十三次自杀,你今天胡小林小子能学佛,你哪来的福?原来我认为这是我的福气,我碰到老和尚了,不是!父母积德,儿孙享福,这是父母亲代你,代众生苦供养,对不对?你今天深得佛法之益,佛法给你带来,你焦虑症也好了,也挣到钱了,你也不用开会了,你也不用审合同,你也不用出去应酬喝酒了。谁给你带来的?你傻小子哪来这么大,有福的人不用忙,你的福哪来的?祖上有德,儿孙享福,那都是爸爸妈妈在抗日战争年代、在文化大革命这种白色恐怖年代受尽了凌辱磨难。还没诚敬?不是爸爸妈妈受这个罪,你何德何能碰到净空老和尚?早就该死了。当我们把这个东西联系起来的时候,对爸爸妈妈那种感恩、那种佩服,我太不应该了,我回来得太晚了,还嫌人爸爸脏,还嫌人妈妈嗦,还嫌家里乱,还嫌保姆没规矩,你干嘛去了你?所以我们孝敬父母要赶快开始,就本着普贤菩萨的十大愿王,从礼敬开始。

称赞如来,他们有如来的这种表现吗?有。有称性的吗?有。我昨天给大家汇报,我爸爸这塑料袋,一个月换一次到医院,尿袋,他怕漏。然后下午两点钟去换,吃完中午饭按摩完了,我说爸,今天下午要看大夫,咱们这裤子可脏。因为他眼睛不好,吃饭老掉饭渣、掉菜汤,裤子特别脏。我说得把裤子换下来,再醒睡完午觉,穿上干净裤子。他说行,他说好。一脱下来裤子我吓一跳,秋裤全是洞,那个补丁就数不过来那么多。因为我从来没给我爸脱过裤子,按摩完了吃完午饭,他睡觉,他一般穿着外套睡,盖上个被子。我这一给他换裤子,我自己吓一跳,我说爸你怎么这么破的秋裤,裤腰带都是各种不同颜色的缝在一起,那个膝盖就和渔网似的。他穿这个秋裤得穿四、五次,那小阿姨跟我说,不是这个脚趾头伸到这个洞里头,拔出来又套进那个洞里头。我说爸你这是干嘛?你没事吧,我说爸?你怎么穿这么破的东西?这已经不能穿了,妹妹给你买了。小阿姨说有,姨父不穿。我说爸你怎么穿?而且一个礼拜以前刚跟我说,「儿子,我这五十万,原来我想三个孙子分一分,我现在听你的,多印《地藏经》、多印《无量寿经》,多培养几个像你这样的好儿子,回去孝敬爸爸妈妈。」我说爸,我就是学经出来的,你觉得怎么样这种人?你这钱到底给你孙子,你还是说多印点经,多教育几个儿子像我这样回去孝敬父母?他说儿子,那不说了,这钱咱绝对不能给孙子了,就听你的,我找你妈要那存折去!因为他眼睛瞎,到银行办手续都得我妈去办。我说爸,咱们,您五十万都捐了,这不象话,你怎么穿这么破的裤子?我爸说没什么,这有什么,这个衣服洗得多它舒服、它贴身,它不麻麻扎扎的。我也不好说别的,老爷子快睡觉了,我就给盖上了。

过几天,我就跟我们家那阿姨说,我说小姨,姨父这条裤子你可给我洗干净了,你给我收好了,这是胡小林的传家宝,这是重中之重,我不要求老爷子那继承别的,这裤子你给我洗干净了,不能用洗衣机洗,轻轻的洗干净,咱们收回去,我拿回家,家里一要浪费我就拿这裤子出来,看看,八十六岁的爷爷,革命一辈子,我们还吃这冰淇淋吗?我们还玩这游戏吗?榜样的力量是无穷的,都瞎了这老人家,一步路都走不动了,还有多少天能陪着我们,还穿这种裤子,而且不是没新的。你说我这回家孝敬父母,谁谢谁?我不看到爸爸这一幕,你说我这个,咱们还觉得什么净业三福,回去孝养父母,我要积功德,我要给世间人做好榜样,谁是好榜样?最差的就是你,看一切人都是菩萨,唯你一人实是凡夫。我爸不让那小阿姨拿走,说不,你别听胡小林的,大老板的习气又来了,怎么这裤子不能穿?「姨父,他要,这是传家宝,要放在盒子里教育下一代。」我本来这次来我没想讲课,要讲课我就带来了这条裤子,我给大家看看。我说这太伟大了,这个裤子,一个八十六岁的人,一九二五年生的,他能穿这条裤子。人家没说学佛,人家也没办论坛,人家也没在佛菩萨面前烧香磕头、念《无量寿经》,人家怎么做的?惭愧吧!「常生惭愧心及忏悔心,纵有修持,总觉我功夫很浅」。何况我还没修持,还嫌爸爸脏,我跟人家一比,差太多了。

所以我们在孝养父母的过程当中,一定不能有贡高我慢,「你们老年人,你们什么都不懂,你们已经落后了,你们是弱者,我过来照顾您」,您别,您收起这个来,谁照顾谁!所以我就讲我这个,就是我们现在很多朋友、很多同修、很多大德父母还在,公公婆婆还在,宝中宝,赶快走到身边。既能够给他们布道,把你学的东西用在他们的生活当中,你只要深入进去,他自然而然就会给你说他在生活和工作当中遇到的麻烦和困难,这是你用佛法来给人排忧解难、破迷开悟、离苦得乐、断恶修善的好机会。我妈妈也说错话,也说那烦恼的话,那你怎么面对?你是对立,你还是给她讲道理?道理讲不明白,道理没问题,那是你本事不行。

太多了,今天时间有限,没法给大家一一的解释。我的意思就是说,我们诚敬心应该从哪发起?要从孝养父母开始,最容易、最简便,而且是根,抓住这个根,你对一切人的恭敬你就能找到。我真的有这种感觉。茂森今天在我旁边听经,他老动这脖子,嘎啦嘎啦响,因为我老给我爸按摩,老爷子脖子也不舒服,他坐着看电视,你想他又不动。我能不能把锺老师看成我爸爸?是呀。原来我没有这个,他现在,今天披毛巾,我还帮他一,把毛巾给他搭好肩膀上,就和照顾爸爸一样。我自己觉得我就真有变化,而且这种变化说不出来,就那种感觉,关心茂森,心疼他,我应该给他捏捏,下午七点钟要讲经,又来不及,就觉得特别遗憾,想帮他弄弄,这个从来没有过。

所以孝是一服非常非常好的营养剂,孝敬父母就是普贤菩萨的第一大愿王到第十大愿王,千万千万不要放弃。您说这多圆满,又是恩田您种了东西有收获,又是菩提道你在这儿可以布道,锻炼你自己的修学水平,又是净业三福第一福,相应你可以去西方,然后爸爸妈妈又是屎又是尿,你还得锻炼平等心。就不说了。所以我们要从这儿抓起。而且你回家看爸爸妈妈天经地义,而且你还给世人做好榜样,你看学佛的人。我爸爸再也不说学佛不好了。出去散步,人家说:老胡,着什么急?再待会儿,这太阳。「我儿子回来了,我得回去看我儿子去,明天再说。」我妈妈说,这三个月是咱们家最幸福的时刻,这个时刻在文化大革命以前咱们家有过,文化大革命十岁以后,你爸爸妈妈一抓进牛棚,家一没有,就再没有找到过这种感觉。妹妹睡五楼,爸爸妈妈睡一楼,平常上班,晚上回来,你想老头老太太退休在家,多凄凉。所以老年痴呆、老年抑郁,老年的心理症状主要是孤独。因为我爸爸眼睛看不见,我每次回去的时候,我陪我爸爸,只要门口一响,我爸爸眼睛眼巴巴的看着门口,「谁回来了?」就这一句话,我这眼泪就下来了,盼着人回来。送牛奶的,送报纸的。噢。当你的父亲是这样一种状态的时候,你还有什么傲慢心?多不容易呀人家,眼巴巴就希望,而且他就特别为孩子考虑,忙就别回来了,但是每一次去的时候就看表,儿子该回来了。所以人间最美的,人间最温馨的、最没有利益的、最没有贪痴慢、最没有自私自利、最没有名闻利养、最没有五欲六尘的,孝。你不是找不到吗?说现在五浊恶世,找不到这,我告诉你,父母身边就有,宝藏第一财。所以千万千万,一定得把这个课给补上。这个问题就回答了。

问:听了您讲为了孝道放下对臭的执着,敢喝马桶的水,我内心很佩服。我请问老师,如何克服我内心的傲慢、惰性,和对世间名闻利养的贪恋?您对父母的孝心、感恩心从何而来?怎样把心量扩大,做到不见世间过的方法?

答:从包容爸爸妈妈开始,爸爸妈妈都不能恕,饶恕、宽恕,别人都甭谈。

问:您好,我先生最近喜欢听您的盘片,一年来也有一点点的改变,性情没有过去那么暴躁,感觉好了一点。他知道您今天晚上讲课,特地过来听,是他人生的第一次,我也很高兴。先生的坏习气很多,譬如抽烟、上网打游戏、看马经等等,一抽烟对自己和家人健康都不好,曾经叫他戒,他说有人戒烟,不久就很快死了,他不肯戒,请胡老师开示如何让他把烟戒掉,又不会死。打游戏机浪费时间和精神,打到半夜二、三点都不睡,如果把时间用到听经上就太好了,请您把听经的好处告诉他。看马经,过去有钱就大赌,现在没钱就小赌,不管赌马还是赌球,赌这颗心一直都在,请胡老师开示,让他去掉坏毛病,走进学佛的大门。谢谢,感恩。

答:OK,非常好的问题。这是老生常谈了,我是七月底在香港向大家汇报的时候曾经谈过,这些不顺心的人、不顺心的事情在我们眼前出现的时候,我们抱着一种什么态度来看待?首先,我建议回去把的先生扶上上座,先踏踏实实三跪九叩首。你看《修华严奥旨》,贤首国师说,「唯心识观,一切魔境自然远离」。能感召先生在面前有这种表现,病不在外,病是,阿赖耶识里没这个种子,看不到这种景象。唯心识观,什么意思?心现识变的。一切魔境自然远离,先生这是魔吧?抽烟、赌马、打游戏机。谁的病?先生是大夫,来给您看病来了,不仅不感恩,还骂这大夫。咱们学佛的人得懂这道理,心现识变。先生到这来考的,给出个考卷,能不能把我克服,能不能让我改变?至诚则感通,对不对?先生感不到的真心,不能被所感化,「皆己之德未修,感未至也」。《了凡四训》上说,外面不能变化、不能转变,都是自己的德性没修到那分上,感化没到家;换句话说,至诚则感通,不够至诚。为什么?您看看您这篇文章,通篇都是对立、不满、鄙视,对吧?就这能跟人沟通吗?人家是大夫,还缺这门课,现在不够诚,有自私自利,挡住的菩提道,深深的陷在我执跟自私自利当中,先生在面前演出了这一出戏。

第一,要生惭愧心,我还缺功课,麻烦人家老师,这次又来到我的世界里头让我觉悟、给我补课,惭愧吧。我要没这些问题,先生人家早就听净空法师的经了,人家早就该去西方去西方了,人家还跟这折腾什么?那都是因为有病,人家来了。第一惭愧心。第二个什么?感恩心。先生是病人,人家给表演一个病人,糖尿病、高血压,真讨厌,你得这种病,我治不好你的病,有这种大夫吗?你治不好病人的病,你就应该惭愧,你不仅不惭愧,你还骂这个病人,你看你得这个糖尿病,你怎么得上高血压?人家来看的就是高血压,你问谁?明白这个道理吧?先生表演成一个病人来到面前希望给他治。自度就能度他,度他就是自度,把先生的病治好了,谁得利益?您得利益,您的菩提道深了,您的修学水平有提高,辩才无碍,真诚心出来,把对方感通了,不得给先生磕头吗?这么难啃的一个梨核子让给碰到了,对不对?《了凡四训》上说,克己从哪克?从难克处克将去。难能可贵,先生难,真不好度,不好让他改变,所以他可贵,逆增上缘。你能把这种病都治好了,以后糖尿病你还发愁吗?以后高血压到你这来,你还治不了吗?以后别人有问题,你帮不了别人吗?你是大夫,你治不好病人,你反而还骂这个病人,还说病人为什么得这个病,问谁呀?您得问问您自己。所以当这种情况出现的时候,我们第一个要有惭愧心。

心现识变,都是您的阿赖耶识在缘聚成的时候变现出这种景象,这些景象出来就是教育、告诉今天心里有病,还缺这几门课,还不够至诚,还没有感通的能力,没有把身边的人度化,没有慈悲心,没有这种智慧,都是您先生告诉您。他就是一面镜子,他抽烟也罢、打赌也罢、弄游戏机也罢,照的是谁的病?是您的病。脸上有个疙瘩,镜子上给反映出一个疙瘩,不把的疙瘩治好,老抠那镜子上的疙瘩干什么?脸上的疙瘩治好了,镜子上的疙瘩就没了。得感谢这镜子告诉脸上有疙瘩,然后回去抹点什么东西给它治好,您要这么看待先生的出现。这种感恩,这一篇当中,没有一句话感恩先生。我希望,回去以后还用这么张纸,还用这么多字,把先生值得感恩的地方再写一写,寄给我。当把先生,夫妻这么一载这么长时间,他对您的关爱、他对您的帮助,你们俩相濡以沫、风雨同舟的岁岁月月和点点滴滴写出来的时候,这个答案就有了。感情不好,不可能走进一家,今天只看到人家的不好,看不到人家过去对的恩情,一点感恩的心都没有。什么意思?感恩都没有,福薄到没法再薄了。

什么人福最薄?不知道感恩的人;什么人福最厚?知道感恩的人。那为什么没有这种福,存着感恩心来看先生?福到哪求?福自己求,看先生这个问题,不知道感恩先生,是自己福薄的表现。福到哪去了?被什么挡住?你本来有圆满的智慧跟福报,什么东西障碍住了?自私自利。自己的习惯、自己的观点、自己的方法把的福挡住了,自狭其量,自拒其福。把什么量给狭住了?心量,先生都不能包容,看不到别人的优点,怎么跟别人相处?而且先生是依报,是正报,依报随着正报转,依报不好,问题不在依报上,正报出问题。他是一面镜子,得感谢人家,出问题了。他是大夫,来给看病,没有病人家不来;同时是大夫他是病人,要看不好人家病,得生惭愧心。互为医患,教学相长,他是病人,是大夫;他是大夫,是病人,是一不是二,知道这道理吧?镜子里是病人,他就是大夫;镜子外他是大夫,就是病人。这个华严境界就说是一,病人跟大夫,当其不动念时,孰为病人,孰为大夫?所以先生的问题就是的问题,是一不是二。所以这封信应该写给自己,我怎么那么福薄,我就赶上抽烟的先生?我怎么就那么福薄,他就天天打游戏机?我怎么就那么福薄,他就天天赌马?福到哪去了?自私自利。

今天时间到了,就暂时回答到这,肯定有回答不对的地方,希望各位大德、各位老师能够怜悯末学,给末学多多的指正。谢谢大家,非常高兴,谢谢大家。