刘老师答问刘素云居士主讲(第一集)2010/6/28香港佛陀教育协会档名:52-458-0001

尊敬的各位同修,大家好。今天利用上午两个小时、下午两个小时的时间,来回答同修们提出的问题。我没有什么智慧,有些问题,可能回答得不尽人意,请大家谅解。现在咱们就开始按照这个条子,来回答大家所提出的问题。因为这个条子是昨天晚上交给我的,是第一号,所以咱今天回答,也排第一号。

问:这个问题问的是我的朋友、同学中,很多是共产党员,虽然他们都很好,但劝他们学佛实在困难,我也不知道为什么,是否党组织反对?请刘素云菩萨说说好吗?拜托您帮忙,末学刘玉兰合十。

答:谢谢你提出这个问题。坦率的告诉大家,我是共产党员,我一九七七年入党,到现在已经三十三年了,是一个具有三十三年党龄的,不算老党员,也不算小党员,中不溜的吧是不是?我入党的时候,我记得非常清楚,曾经在党旗下宣誓,其中最重要的一句话,就是全心全意为人民服务。我这人比较实在,办事比较认真,我想既然我在党旗下宣誓了,这就是你的一分承诺,你的一生都要为这一分承诺负责任。所以说三十三年来,我回首自己的过去,我觉得做为一个党员,我问心无愧,在工作中我尽心尽力,我没有自私自利,我把自己的所有力量都使出来了。无论是我做老师的时候,我对我的学生,我非常爱他们。当我改行做别的工作以后,每一份工作我都尽力去做,特别是我调到省政府以后,那一份工作我一共做了将近二十年,在二十年里我尽心尽力去做了。在省政府工作那段时间,我经常被评为优秀共产党员、模范党务工作者、叫优秀公务员。我们公务员,如果连续三年都被评为优秀公务员,可以长一级工资,这个大家是比较看重的。

但是对我来说我没有这个概念,没有这个想法。我是这样想的,我们所做的一切都是为人民服务,没有我们自己所求,也没有要求我要得到什么,三十三年的共产党员我就是这样做过来的。就是我做为一个共产党员来说,我没有为组织抹黑,虽然我不说我为组织争了什么光,但是我做为一个比较优秀的共产党员,还是合格的。这么说可能有点不太谦虚,但是这是真实情况。一九九二年,我皈依了佛门,我皈依佛门以后,我就那样想,如果你要进到这个门里,你就不要为佛陀丢人、抹黑,一定要做一个佛陀的真弟子、好弟子,所以这些年来,我老老实实的念佛,老老实实的修行。也可能环境给我造就了一个比较好的因缘,让我生了一场重病,不但是重而且是绝症。所以我十年来,老老实实在家读经、念佛、拜佛,这就是我的主课,就是这样能取得现在这一点点小成绩。如果师父不是这次把我推举出来,这个话我也不知道怎么说。但是这一次师父把我推举出来了,希望我给大家做个好样子,我不能辜负师父的期望,也不能辜负诸位同修们对我的期望。我皈依佛门的时候,我决心要做一个好的佛陀弟子,真的佛陀弟子,那个时候我这样做了,现在我这样做,今后我还这样做。

总归起来我可以说,无论是我做个共产党员,和做为一个佛弟子,我没有遇到什么更大的障碍。按道理说在省政府部门工作,尤其是我搞政工工作的,应该是比较受限制,但是我没有这种感觉,也没有任何人限制过我。对这个问题,我是这样想的,我们不要想组织上是反对,还是赞成,关键是你自己怎么做的。我可以坦率的告诉大家,我信佛、学佛、念佛,我们单位从上到下都知道,因为什么?我记得一九九一年,我没有皈依佛门之前,我请了观音菩萨,可能那个因缘,我在第一张光盘上给大家说过,把观音菩萨请到家里以后,我上班以后,我到我们各处室去宣传,去告诉人家,「我请观音菩萨了,可好了,你们都到我家去看看。」有人提醒我,「知道你干啥的吗?怎么这么宣传?」我说「我认为是好事,心里特别高兴,我想把这好事让大家都分享。7fd8顾晕易鋈魏问虑槎济挥姓谡谘谘没有掩盖,没有掩藏。我家的佛堂从一九九一年到现在,一直是明晃晃的、公开的、敞开的。不是讲开放吗?我家的佛堂是完完全全开放的,而且我们单位的,无论是领导,还是同事到我家去,我一定要带他们到我的佛堂去看一看,他们都很开心、很高兴,说家佛光普照。你说这有什么不好?因为做为共产党员,讲全心全意为人民服务;做为一个佛陀弟子,是讲普度众生,两者是统一的没有任何矛盾。谢谢大家。

问:第二个问题,我的外孙女今年五岁,她两岁时开始学《弥陀经》、《普门品》、《弟子规》、《三字经》,现在她已能熟读背诵《道德经》、《论语》、《大学》、《孝经》、《增广贤文》、《千字文》、《百家姓》、《十善业道经》,是不是学得太杂了?请师父开示,感恩。今后该怎么学?

答:看来你的孩子很聪明,脑袋瓜能装很多很多东西,我们大人把这么些东西都塞给孩子,不怕累着她吗?我想如果你学佛学明白了,你就告诉她,念阿弥陀佛。你要是不放心,我建议你,这些你不都会了吗?我建议你先让孩子读一读《心经》,《心经》很开孩子们的智慧,很短是不是?再读一读这个就可以了,念阿弥陀佛就可以了。所以今后怎么学?现在他还没上学,就是佛法也不要贪得那么多。将来上学,我这句是多说的,也不要给孩子增加那么多负担,报那么多班,英语班上完了弹琴,弹琴完了跳舞。给孩子们一个快乐的童年吧,那也算咱们长者对孩子们的一分慈悲。我家的孙女,我是完全放松,爸爸妈妈督促她写作业,实际孩子已经不用督促,她已经很自觉。我去了以后,我就告诉孙女,「有时间就是玩,玩是的天性。」孙女就说「不行,作业完不成要被罚的。」所以我就觉得孩子太可怜了,他毕竟是个孩子,应该有一个快乐天真的童年。

问:刘老师,弟子学佛几年了,知道百善孝为先,现在照顾奶奶的早餐,帮她洗澡。但我看到她餐餐都吃剩下食物,就生气;帮她洗澡时明明水不热,她总说热也很烦,对她不够恭敬。我知道这是不对的,为什么我总爱生气?

答:总爱生气,这不就是一种习气吗?与生以来人人都有习气,不同的习气而已,知道这是一种习气以后一定要改。如果今生想了脱生死,要回西方极乐世界,不改习气是不行的。所以我劝大家,现在不是让念多少声佛,磕多少大头,不是这样的。最最重要的,是大家要改习气,要把学佛、念佛和的实际生活结合起来,能这么样照顾奶奶,已经很有孝心了,为什么不把这分孝心做得更好一些,更圆满一些?谢谢。

问:我发愿帮助家中老母亲往生极乐,如果在老母亲还没有往生的时候我发愿先往生,以身示范增长她往生的信心,这样可以吗?这是大不孝吗?如果想帮助她往生,我该从哪几方面入手帮助她?

答:这个问题我是这样想的,你想先发愿往生,给妈妈做个样子,我不知道你现在到什么程度,你有没有把握?你拿没拿到往生西方极乐世界的通行证?而且你如果拿到往生通行证了,你往生的时候能示现什么样子给你妈妈看?如果你这个要能做到,比如说你站着往生、坐着往生,乐乐呵呵的往生,往生之前,你告诉大家:阿弥陀佛来接你了,你要回家了。如果你能做到这一点,可以。你能用自己的亲身示范给妈妈做榜样,让妈妈也坚定信念,将来往生极乐世界,你这是大孝。没有更大的孝,能比得过帮助自己的父母、帮助自己的长辈,往生西方极乐世界。现在我要说的就是,我不知道你现在已经到什么程度,如果你能达到我刚才说的那个程度,可以,那是孝,不是不孝。如果现在你觉得还有缺欠,还不够,暂时这样做还为时过早。

问:这个问题是我的大女婿是三0一医院的骨科副主任,每天换关节等手术。他们有个科研项目,用鲜骨培植骨骼再生技术。而且鲜骨是从红十字会捐献的遗体,或枪毙者身上取样。学佛多年,知道灵魂离体的时间,但为了保证骨鲜就得取样,这样是否背因果?请您老人家开示。

答:现在做这样的工作,不是他自己愿意这样做的,工作就是这样要求的,那可以。但是你可以告诉你的大女婿,每当做这件事情的时候,你先给亡者做三皈,告诉他们「皈依佛,皈依法,皈依僧」。告诉他们,我做这项工作是迫不得已的,我希望你们不要生恨心,我念佛给你们回向,祝愿你们早日往生西方极乐世界。如果能做到这一点,说明这个亡者,这个众生还是比较有福报的。如果遇不上咱们学佛人、念佛人,没有人替他做这个,他是很惨的。这个事做为一个补救措施,就只好这样了,但是如果不做这样的工作,当然是更好的。

问:今末学有此难逢之机会,听您报告及今天特别的安排,实在感恩。上次您来此地,正逢末学(她叫刘玉兰)去澳洲净宗学院参学,未能见面及听您的报告。偶尔在协会听到的部分内容,也没能听明白,现请您再谈一下。您曾说时时会冒出一些偈语或者是新闻,这是怎么回事?可以说一、二个偈子吗?这是否就是惠能大师的,「弟子心中常生智慧」?

答:现在让我说这个,我不知道我能不能说得明白?能不能听得明白?这些个偈语是怎么回事?就是二00三年我当时曾经讲过,二00三年我第一次送一个佛友往生,和他有二十多天的因缘吧,最后把他送走了。就在这个之前,就偶尔的有这种现象发生;送走他以后,这种现象就更多一些。我不知道我怎么说能说得明白,我给大家举例子,因为我是一九九几年,我曾经到兴城去疗养过,兴城疗养的时候它有温泉,温泉大家可以进去泡澡。我倒是没泡过,我看别人泡过,温泉池子里就咕嘟嘟往外冒泡。我的感受我就给大家打个比喻,我那个偈子怎么出来的?就像那温泉水冒泡似的咕嘟咕嘟的,它自己就咕嘟出来了,不是我动脑筋去想的。一开始没有咕嘟泡这个感觉,我告诉你们,我第一次出这个偈子,是在一种什么情况下出的?我那个时候,就是每天都听净空老法师讲《无量寿经》的光盘,当时我姊姊在我家,我俩一起听。因为我姊姊身体不好,她腿有毛病,所以整个沙发我就让我姊姊坐,她靠着这头,她腿可以伸着,对着电视。我是搬一个小凳子坐在一边,我和我姊俩一起听这个光盘。

你们想在你听光盘的过程当中,你能不能说我一边听光盘,我一边想我应该写首诗?因为在这之前从来我没有写过诗,更没有写过什么偈子。这就是我第一次出现偈子的情况,就是在这种情况下出现的。当时我面对电视听老法师讲《无量寿经》,脑子里我不知道是我怎么说,是脑子里还是哪,我不知道怎么出来的,我没看着,不像我前面有个什么图,或者有这几句话,没有;说我听声音,听这声音告诉我的,也没有,反正我就是知道。然后四句话就出来了,出来以后我自己一打愣,怎么回事?不知道,没有经历过,所以我也没在意,就接着看光盘。待了一会儿,第二遍又出来还是这四句话,我就莫名其妙了。我就问我姊,我说有四句话那是诗还是啥?当时我都不知道啥叫偈子,我说「有四句话像诗一样。」我姊姊说「搁哪儿?」我姊姊到处找搁哪儿?我说「我都不知道搁哪里。」她说「那怎么知道?」我说「反正我就知道。」我姊说「看见?」我说「没看着。」说「听着了?」我说「没听着。」就这么奇怪、奇妙。

我姊说「那还记着吗?」我说「记着。」我姊说「拿个纸给我写出来。」我就拽了一个小纸片就把这四句话写出来,写出我就递给我姊,我说「姊,看这啥意思?这说谁?」我姊说「我哪知道?都不知道,想出来的。」我说「我没想,咱俩不都在听碟吗?我哪有工夫想这个?」我姊说「这四句话别说,真是挺有含义的。」现在我可以告诉大家,这四句话是什么,不该传的你们就别传,因为这个东西我从来不往外传给大家,我不知道干啥用。我上次来我不给师父带来了吗?我说「师父,我记了这些东西,不是我写的,干啥用我不知道,师父,拿来给您看。」所以除这之外,我没有把这个东西就是让大家传、看,我没有这么做。这四句话是什么?「我从西方来,愿归极乐去,欢喜见弥陀,重返娑婆土」。这就是我二00三年第一首偈子,就是这个内容,就是在这么情况下出的。

然后这四句话我不是记了个小纸片吗?那就完事了,跟我姊姊也说了,我俩就接着还看光盘。我就属于粗心,我什么事都不放在心上,如果像换个人可能就该开始坐着琢磨,这四句话是谁告诉你的?怎么回事?什么意思?我跟我姊说完了,我就没事了,我俩又接着看光盘。看一看又出来四句话,完了我就想这怎回事?今天这啥日子?又出来四句,这四句是什么?「娑婆苦苦苦,极乐乐乐乐,迷苦不求乐,众生何时醒」,这是第二个。我说「姊,它怎又出来一个?」我姊说「今天怎的了?搁哪儿出的?怎出来的?」我说「我说不清楚,不知道怎出来的。」我姊说「那再写个小纸片。」我又把这个也写了个小纸片,写完了放在一边,又接着看光盘。一会儿一会儿咕嘟又咕嘟出来一个,这是什么?「悟证菩提树,仰首问慈父,何时接娇儿,重返故乡土」。这就是第三首,「悟道菩提树,仰首问慈父,何时接娇儿,重返故乡土」,这不又四句吗?那一天下午就出来这么三首,不知怎回事。出来以后吧,我就把这三个小纸片放在我的抽屉里了,就没这事了。

完了到晚上,一个小佛友过来找我,「刘姨,我们要到哪个寺院去,也去。」我说「我不去。」因为我哪也不跑,我是老守田园那个类型的,然后我突然想起这三个小纸片,我就拿着说「你看看这三个小纸片,这话是啥意思?」他看,他说「刘姨,这从哪抄来的?」我说「不是抄来的,是它自己出来的。」他说「怎出来的?」我就跟他学今天下午看光盘,它就出来了。这个小佛友说,「刘姨,看都有这么好的偈子,还不跟我上寺院去拜佛去!」我说「家里有佛堂,它都是一样的佛,我就在家里去拜。」我比较固执,所以就没跟那个佛友上那个寺院去。这就是出现偈子的开始,后来就陆续不断的,有时候一天出一首、两首,有多的时候甚至十首、八首、二十首,就这样的我就成了记录员。所以我告诉师父,我说我是记录员,我不是创作员。这个偈子所有的从头到尾,这些二百来首偈子,没有一个是我想的、是我作的,都是我记录下来的,这都是最真实的情况,这个偈子就是这么回事。你现在让我说它究竟是怎么回事?我只能把情况如实的告诉你们,怎么回事,我也想,大家也想;也不用想,到时候自然就知道怎么回事了。

我后来一共就记了二百多首,不到三百首,后来我想这样不行,我没跟别人说过,我就自己想这样不行,是谁告诉我的?如果是佛菩萨告诉我的,让我传达给大家,我没有传达,那我有罪过是不是?如果是魔告诉我的,我给它传出去了,我误导大家。所以我就当时想,我记完了就搁我这柜里搁着吧,什么时候有缘再说,反正我也不往外传,这是第一步。第二步,我就拜佛的时候,我说佛菩萨,我头脑简单,我很单纯,不管是佛也好,还是魔也好,别把这些东西告诉我了,我不知道怎么办?还是让我老老实实念阿弥陀佛吧,别把我的心弄不清净。我真诚心这么一发,真是管用,从那以后这个偈子陆续减少。我说你们谁再告诉我,我也不记了,不是我不恭敬你们,我是要一心念佛求生净土的,这些个对我来说都没有什么大作用,我也不喜欢这样继续下去。所以从那以后偈子逐渐逐渐减少,偶尔的还出一、二首,我也不记。所以到现在为止,可能我有记录的大概也就不到三百首吧,就是这样。这关于偈子。

再关于什么新闻,这个新闻我也不知道它是怎么回事,当时就是像出偈子的这种感觉,就告诉你几件什么事情,我也看不着,我也听不着。我举那个例子,既然我已经举了,我还举这个例子。告诉我两条国际新闻,两条国内新闻,两条国际新闻就是阿拉法特如何如何,柯林顿如何如何,这是一九九一年的事。你想我工作量那么大,一天工作都忙得我脚打后脑勺,我还有心思去想柯林顿怎么怎么,人家在任应该怎么的,或者能怎么的?我能去想阿拉法特如何如何?那不可能的事,但是告诉我的就是这两条国际新闻。然后国内还有两条,我就不跟大家学了,我知道天机不可泄漏。当时我不知道是天机,我上我们办公室,我一进屋,我就说各位哥儿们,我给你们报告国际国内新闻,完了我就开始先报告两条国际的,后报告两条国内的。报告完了,我们办公室的同事们瞪眼问我,「素云,这个新闻是哪个台报的,我们怎没看着?」我说「是刘素云广播电台广播的,你们没看到。」就是这样,新闻就是这样,以后真是陆续的就告诉了好多。其实我不知道怎么回事,我就报告了很多,后来有人告诉我,「别傻乎乎的不知深浅,天机不可泄漏。」我说「也没说哪条是天机,哪条不是天机,要告诉我,我绝对守规矩。如果告诉我完了说,第一条、第二条是天机,别说;第三条、第四条不是天机可以说,我一定守规矩,但是没说。从今以后,所有的我都把它当作天机,我一条也不向你们报告。」结果我办公室的老同事们,都听习惯我报告新闻,后来还问我,「素云,这两天怎么没有报告?还有没有新闻?」我说「有也不报告了,天机不可泄漏。」所以到现在为止,我再也不报告了。

问:为什么末学的真诚心总是做不到?师父说真诚心生起了,平等心就会提起,可是我总是提不起这个真诚心。有时候听人说,对众生就像对自己一样真诚,这样比较容易提起真诚心。可是末学连对自己都不真诚,连对自己都不爱惜,要对别人及众生提起真诚心,对末学来说实在是很难做到。请问刘老师,我该怎么做?或是从何处下手,才能真正提起「真诚心」?

答:你前面的真诚心没有引号,最后这个真诚心你又搁引号引起来了,引起来,因为我是语文老师,从这样的语文来说搁引号引起来,这个我要解释就是所谓的真诚心,所谓的真诚心就不是真正的真诚心。师父那二十个字,真诚放在第一位,为什么?你没有真诚心,你生不起来平等心、慈悲心、清净心,这个真诚心是领头的。就像咱们一个班,它是班长,它喊立正,它的战士们都立正,就是这个意思,它是起这个总领作用,所以这个真诚心一定要发出来。这个不是说我教你怎么发,你就能发出来的,这是自己来发,是不是这个概念?我说我怎么发出来的?我好像我也没有发它就出来了,可能和我的性格有关系。因为我从小到现在,我一直是单纯、善良,这个我不是骗你们,我真是我非常非常单纯。我给你们讲课的时候,我曾经讲过打扑克那个例子,你们听到了吧?有谁能单纯到那种程度,就是在我们委里,我们中午休息的时候,吃完饭了没啥事,他们也喜欢打扑克。我也不知道为什么小朋友们,就是我对面处室的小年轻的,都管我叫刘姨,都愿意和我对家,完了说「刘姨打扑克她也不撒谎,她也不骗人。」真是这样的,我从来不骗人,我也不撒谎,不像他们说耍钱鬼、耍钱鬼,我耍钱也不鬼。但是我们也不耍钱,就是平时就这么玩玩,我就是这样。

我觉得一个人他要是对别人真诚,你感召来的一定是别人对你的真诚。我为什么在那个工作环境当中,我学佛这么多年我没有什么障碍,我觉得和我人缘好有直接关系。包括我的领导在内,他们可能都在琢磨,素云学佛为什么?她肯定有她的道理。因为他们知道我很强,不是别人告诉你学佛吧,我就学佛,不是这样的。所以他们对我不说高看一眼,也差不多,任何领导没有因为这个事情批评过我。我曾经给大家讲过,我发展预备党员,我找预备党员谈话,我没谈党章,我谈的佛法,我没知道那几个小家伙听得那么高兴,都要下班不让我走,「刘姨,接着说、接着说。」我说「今天就说到这儿吧。」他们出去可能太兴奋、太高兴了,告诉别人,我刘姨昨天下午给我们讲的可有意思了,我们可爱听了。我估计大概是这么个经历。结果我的主管领导把我找到他的办公室问我,「素云,昨天下午预备党员谈话谈没谈?」我说「谈完了。」完了问我「谈的啥内容?」我张口就来「佛法。」我们主任瞪眼瞅着我问,「为什么找预备党员谈话不谈党章,谈佛法?」我说「佛法高于党章,党章的内容包括在佛法里,所以讲佛法就全包括了。」我就这么给领导解释,我们领导就让我举举例子,我说「全心全意为人民服务,毛主席说的还有题词,你服不服?」我们主任说「那我服,这是主席说的。」

我说佛法是讲普度众生,全心全意为人民服务是说的人,就这个范围。普度众生超过人的范围,把人还包括在内,你说我应该说哪个?那五种人什么脱离低级趣味的人,有益于人民的人等等,那五种人,咱们读「老三篇」不有五种人吗?我说「主任,你说这五种人是什么人?」我们主任反问我,「素云,说他们是什么人?」我说「是佛、是菩萨,你看毛主席都赞叹他们,那我们为什么不可以这么说?所以我给预备党员就讲的佛法,包括了党章这多全面!」我们主任说,「别说,我还驳不倒。」我说「咱们讲道理,你能把我驳倒,我服从你的。」我跟我们主任因为工作关系比较熟悉,我虽然平时不大爱开玩笑,但是我们主任应该说比较喜欢我的工作魄力,他们都喜欢我工作认真,人家倒不一定说你这人如何如何好,说人家干工作挺认真的。所以我就跟我们主任说,我说「主任,你还是想办法把我驳倒,如果你驳不倒我,下次再找预备党员谈话,我还这么谈。」我就能天真到这种程度,如果换一个人,那领导不得黑死你?你敢这么说话?你敢这么做?你这啥单位?你啥工作性质?我没有别的想法,因为我觉得无私就无畏,你如果想我这么说,人家领导得批评我,提职也没我分,涨工资也没我分,我从来没有这种想法。

恰恰因为我的简单,我的真诚,后来是人家处长跟我说的,「刘大姊,看啥也不争,啥也不抢,咱们委啥好事都没落下你,现在是正处长里工资最高的。」我说「那怎么可能?」我调到省政府的时候,我是从学校去的,那时候我工资很低很低,在我们委里就是老末,应该是这样的。我说「怎么就我又变成最高的?」他说「不知道这几年工资,以什么速度在增长吗?」我说「那涨工资都是你们人事处事,和我没关系。」所以到现在为止,我也不知道我怎么当时就成了,我们全委正处长里工资最高的。后来他给我解释,他说「涨那是千分之二,还是百分之二,那工资人家一生能涨到一次就不错了,涨了两次。」我说「那谁给我涨的?」我不知道,真的我不知道。我知道有一次划勾,我们委就是爱划勾,一评啥、一选啥就划勾。我说「那一次是划勾,三次划把我划上去了,我记得我们委那次是我们两个人,还有一个老处长。下一次啥时候我就不知道。」他说「下一次,连续评了三年的优秀公务员,所以就自然又涨了一级。」我说「那我不知道。」就是这样。

所以我说有些个事用我的亲身经历,我告诉大家,有些你求求不来,你不求,可能该是你的自然就给你了。像我是给我还不知道,这多坦然,心里多高兴!比如说这一把就有个能再涨一级工资的,我就动脑筋琢磨,这一级能不能涨给我?大家划勾能不能划给我?可能那我就生烦恼。如果要划上我了我挺高兴,如果划不上我,我可能想怎么没划到我头上?是不是你就生烦恼?这个问题不用解决,就非常好,我就从来没有过这个念头、这个想法。我告诉大家,比如说在机关里一个是提职,一个是涨工资,因为提职和涨工资它是连带的,我们在机关工作的同志都知道。按道理这个事是大家最关心的事情,在我这而恰恰不挂号,真是不挂号,所以这样你就会很轻松、很自在。别人可能不理解,但是后来有些人就琢磨,刘素云她头脑这么简单,在委里啥她也不争,啥也不抢。真是的,我上班就是我那摊工作,我工作量大,完了下班我就是回家,我外交能力特别特别差,我不会交往。比如说请客、送礼,就这方面绝对是我的弱项,我请我同学吃饭不就一个菜吗?豆干炒豆芽,我就这水平。

所以说真诚心怎么发?有的就是你与生带来的,可能我就属于这个;再一个就是咱们学佛学明白了,真诚心一定会发起来。你就想你不对别人真诚,别人不可能对你真诚,不是别人对你不真诚,是你自己的心态你感召的对不对?你别怨别人,说谁谁对我不真诚。如果你有这种念头,你先想是我对人家没真诚,这样你就改过来,你的真诚心就发出来了。真诚心发出来以后,你的慈悲心、平等心、清净心自然而然就出来,实际很简单。你怎么说你对自己都不真诚?我不太明白这句话的意思,怎么个对自己不真诚?你还能骗你自己吗?连对自己都不爱惜,你怎么个不爱惜法?这个我有点懂是懂在哪儿?比如说我自己不知道爱惜我自己,我从来没想过我穿点什么,我吃点什么,我住房怎么扩大面积,我怎么享受,我自己从来没有。你们看我今天和每天讲课的衣服不一样吧,我告诉你们,我为什么要穿这个衣服?因为这个衣服和我现在穿的鞋,你看我这次穿这个鞋,来回讲课来回脱、来回穿不太方便。我原来的鞋就很简单,像那个飘飘鞋,一脱就提上来了,就这个。

我为什么把这个新鞋穿来了?这个新衣服今天是第一次穿,是名牌,我告诉你们,就这个小标志是名牌,我原来我不知道。这是大连的佛友给我买的,从大连给我寄到我家里去的。然后和我的学生,我七0届教过的学生他们有联系,他们沟通。我学生打电话告诉我,「老师,这次去香港见师父,一定要穿大连佛友给寄的衣服,录像一定要穿这个衣服录,让他们看见,心生欢喜,他们会高兴的。我们给刘老师买的衣服,你看刘老师穿上挺合身、挺漂亮。」然后我来的头一天,我就归到我的小包包,我带哪件衣服?我第一念就想,这个衣服我一定得带着,不能忘了,我到香港得穿这件衣服。前几天为什么没穿?一个是这空调屋比较凉,这是一;第二,在讲课的那个屋里,师父坐的那是法座,你说我何德何能,坐到师父那法座上去给大家所谓的讲讲课,那个要严肃、要庄重。所以你看我一直穿着那个衣服,就有一天我换成束带兜那个衣服,但是不行,一个是坐那儿不要露脖子,这是一。短袖我自己觉得是不是不太庄严?我就一直穿我长袖的条条衣服。我黑色的那条条衣服我就一堂课穿了,后来考虑到它录像的效果,大家看晃眼睛。你没看那天背景都换了吗?换成蓝天白云的吗?就是那个衣服的条条是闪光的,晃眼睛,所以第二天我就又把那个衣服换上来,就是这样。

我这个衣服我怎么知道是名牌?我姑娘那天去了,我收拾衣物的时候,我姑娘去了,因为我姑娘在她妈妈已经六十六岁,我姑娘四十二岁,可能从她生下来到现在,没看她妈穿过有这么好的衣服。完了我搁床上,这不放着的吗?我姑娘说「这老太太,怎么还时髦起来,穿名牌了?」我说「哪个是名牌?」我姑娘说「老太太,就这个是名牌。」我说「那名牌搁哪标着?」他们给我寄这衣服的时候,把标签都撕掉了,不让我知道。实际你不撕我都不知道,那牌我都不会看,他们怕我看,怕我知道价钱,我估计这衣服一定很贵。我姑娘就告诉我,「妈,就这是名牌」,看我还有一个带条条长袖的衣服也是这个标志,我说「这回我认识,这个也是也带着小豆豆。」我姑娘说「对,一看说这几件衣服,基本都是名牌。」这是我姑娘告诉我。我说我看衣服就像看车似的,我看哪个都是四个毂辘都是车,啥牌我也不认识,什么奔驰、宝马我一个也不认识。就这样,我觉得心很清净,不研究这些问题。我家住的是富人家住的地方吧,可能全院就我一家穷户,别人都很富有,我什么念头都不起。我没说我老伴给我介绍,晚上站在台说,看这院车,这个啥牌,那啥,我说你不用跟我介绍,我一个也记不住。

真诚心应该发出来,然后连带的其它几个心自然而然就发出来。如果我们做为学佛人,没有真诚心那不是真正的学佛人,可能我这句话说得有点重。一定要真诚,对自己要真诚,对别人要真诚,对所有的众生都要真诚,包括你家里的桌椅板凳,你都要真诚。像师父告诉我们的,不是说你每天给桌椅板凳鞠躬、磕头,不是这样的,你把它收拾规规矩矩,擦得干干净净的。你别跟你家人一生气,一个椅子砰甩那面去了,那就不行。对一切众生都要有真诚心,可以发出来。刚才我第一个问题回答的,就是这个,这个可能重了。

问:本人几年以来脑海中经常有声音围绕,变现父母、朋友、家人形相及声音来告诫我,也可以和我交谈,有问有答,预兆某些事物和结果。学生我罪业大好赌博,脑海中这些东西有时也神通预测准,但大多是错的,几年来很烦。老师,我学佛以来,我自己业障重,明知很多事情,话不能做和说,却做、说了。在此我恳请老师帮助提点,我脑海中的形相、声音是魔,还是冤亲债主?还是欲置我于死地?

答:让我直说吗?我就告诉你,起码不是佛、不是菩萨。一切相都是虚妄,不要着任何相,不管他谁来变现,你一句阿弥陀佛来对应就可以,就足够,他自然会走掉的,会消失的。如果你贪恋这些,今天告诉我点啥,明天告诉我点啥,你还挺感兴趣,那可能就愈来愈多、愈来愈重,你学佛就会走到岔道上去。咱们还是正知、正见、正觉、正修,好好念阿弥陀佛回西方极乐世界,其它全是假的。我这样回答可不可以?

问:我自己是吃全素的,如果家人要去街市宰杀动物后,拿回来让我煮,有时会买蛋,我怎么办?是否要为家人而煮?对着肉类要怎么样回向给们?

答:我昨天好像说过这个问题,关于吃素问题很多,学佛人,如果家里人有吃素的、有不吃素的,是产生矛盾的一个主要原因。做为我们学佛人,不要因为这个障碍别人,吃素就吃着,如果吃得很健康、很快乐,对方看见,他慢慢就跟上来了。我姑娘就是这样,原来在广州尽吃那些活东西,回到哈尔滨以后,和她爸爸一样。我们一桌两制,原来是老伴我俩,后来我姑娘回来,是她爸爸那制的,他们俩是吃荤的,我吃素的,但是我们互不干扰,谁也不强迫谁。后来逐渐的我姑娘就开始吃我的菜,吃我的菜我看在眼里,我没有说什么,逐渐逐渐过渡,最后就过渡到我这个制来了。她爸说「怎么跑妈那面去?」她说「我妈这素菜真是挺好吃的。」现在我姑娘吃净口素已经快三年了,她连葱花和蒜都不沾,比我吃得还干净。因为我老伴要是做菜的时候,他喜欢放点蒜、葱,我不介意。我老伴问我放行不行?我说行,只要你愿意吃,你可以放。所以做素菜的时候,我老伴要是放点这个,我不反对,我也不介意,我不去想这是葱、这是蒜有什么味,我就想我吃的全是白菜、土豆、大萝卜,啥干扰没有,心里也不生烦恼。

所以第一个问题,说你给不给家里人煮?我告诉接着煮,没毛病。就是起心动念是什么?起心动念是生烦恼了,说这个东西我不愿意煮,他们是杀的、是活的,可能家里人会生烦恼的,如果因为让家里人生烦恼,不对的。我是这样想的,无论是佛也好,是菩萨也好,应该让接触到你的众生都心生欢喜,不生烦恼,这是我们学佛人应该做的。在做的时候,加意念给们三皈,给们回向,念往生咒,念七次也可以,念二十一次,要不放心,就念二十一遍往生咒给们回向。然后告诉们,我一定好好念佛、修佛,我一定往生极乐世界,当我往生极乐世界以后,不管你们在哪一道,我一定度你们成佛。你说能恨吗?能恨家人吗?也替家人忏悔,说现在他们机缘不成熟,还要吃,就供养他们吧,就完了!这么回答满不满意?

问:在家中做中峰三时系念法会,如法吗?

答:咱们一个一个来说,谈不上什么如法不如法。因为我接触到佛友,曾经谈过这个问题,有的佛友非常喜欢在家里做系念法会,没有什么别的不良感觉。有的佛友做了以后,就说家里不消停,就像我昨天说的,把鬼都招过去了。咱们做三时系念法会,不是就是要超度那些亡灵吗?是这个。我就想为什么两个都做这个法会,他的结果不一样?还是我们做法会,咱们的同修们起心动念念头不一样?你念头是为了超度这些亡灵,超度这些众生,你是慈悲心发出来,他们会心生欢喜,他不会闹你的。我们另外一个佛友做的时候,可能是自己本身有这种想法,也可能听别的佛友说做这个不行,会招鬼的,他本身就胆战心惊了,那可能你的感受和第一个肯定不一样。第三条,就是如果做这个法会,肯定不是一个人、两个人,如果带领大家做法会的领头人,他的修行、他的德行怎么样?如果这个带头人很有德行,修行很到位,他的效果可能就会好一些;如果差一些,可能这个法会的效果就差一些。这是第一个题。

问:在家里长期供众生牌位,如法吗?

答:我不知道你所说的众生牌位是指哪些,广泛的说众生的牌位,如果逢年过节供一供,可以,平时最好是在道场供,道场供养众生牌位是最如法的。

问:我们在家念佛,能摆一张桌放供品,专请酒店所杀害的鸡鹅鸭鱼等生灵,及马路横死的众生、火葬场的众生,来跟我们一起念佛吗?

答:你不要把范围缩得这么小,广泛一点。我为什么告诉大家学佛人心量要大?你要心怀虚空法界一切苦难众生,你要是为虚空法界一切众生来供养,那都没有毛病。为什么我家播经,我告诉大家,我不请不送?因为我想,你请、你送总有一个范围的局限,对不对?你请他、请他、请他,你总还有落下的,你莫不如就是虚空法界一切苦难众生、一切有缘众生,你们都可以来听,愿意听经的听经,愿意念佛的念佛,随时来,随时走,你们自在,我也自在,这样多好。你还能琢磨,比如说那个酒店里杀了若干只鸡、若干只鸭,你能一一都把们名字叫出,你还给起个名吗?不可能,所以这个范围有点小。你如果要供养,咱们比如说供养水果,供养素食,你为了给这些个众生也可以,但是你的心念一定要是虚空法界一切苦难众生。有些什么特殊情况?比如说有的佛友告诉我,谁谁谁刚去世,我在家早晨拜佛的时候,我单门给他回向三天。我是这么做的,供大家参考。譬如说我前些日子回我原来工作的地方,他们告诉我,我的两个老师去世了,还有我的一个好朋友去世了。我听说以后,我回家正好赶上五月初一,我就给他们做了三皈依,发了三皈依证。然后我告诉他们要念佛,你们如果喜欢我家这个道场,你们可以到这来听经念佛。我也推荐四大佛山,推荐咱们净宗道场、咱们香港佛陀教育协会,就是我有印象的这些净宗道场地方。我说你们如果和哪儿有缘,就到哪里去听经闻法,将来你往生西方极乐世界。

问:第四个问题是,我们家乡有三位居士,专门请刚死的人在他们家里饮食、听佛号、立牌位,但这三位居士身体很不好,是不是他们这样做不如法?

答:如果要是身体状况比较弱,没有能力这么做,最好是不这样做。他这么做错不错?不错,最起码说明咱们这三位居士他有慈悲心,他想超度刚去世的人,能够提起来去好的地方,这个事的本身没有错。但是如果三位居士本身就身体不好,因为毕竟是阴阳两隔,我说的都比较实在了。为什么我知道阴阳两隔这个词?我给大家举个例子,但是你们听了不要当神话,也不要当我有什么通,我真是不是,所以这样的例子一般我不敢给大家说。就是有一次我在我姊姊那儿,我突然就有一种感觉,只是感觉而已,好像谁来了。我跟我姊说,我说「有客人来吧?」我姊就说「没来,没听着谁按门铃。」我说「姊,不是那个概念,我说不清楚。」我姊说「那就等等看看吧。」完了就这么三、五分钟以后,就通过我姊的嘴和我说话,说话是谁?是我去世的爸爸,因为我爸爸去世那时候已经好几十年了,从来没有过这种现象。我就想那表情、动作、那个语言、那个语调,都是我爸爸生前的那个样。

我说「你是谁?」我爸爸告诉我,「我是爸。」我说「你干什么来了?」我爸说「我来告状。」我说「你告谁的状?」「我告妈的状。」说告我妈妈的状,我妈妈也去世了。我说「你干嘛告我妈的状?」因为生前我爸是绝对听我妈的,我妈脾气不好,我爸脾气非常好,从来从老爷子嘴里,没听到他说过任何人一个不字,特别慈悲善良。我说「你怎么走了以后回来告状?」他说「第一状说三三阳寿没有到,让妈给拽来了。」三三就是我姊的三女儿,她二十一岁那年自己撞火车去世了,不是7fd5鸪底菜是她撞火车,火车迎面开过来以后,人家已经减速煞闸了,她就迎着火车头站着就这样。这爸爸告诉我,「三三阳寿没到,妈嫌孤独,把三三拽来了。」因为我妈最喜欢这个外孙女,这是第一。第二,我爸爸告诉我,「我阳寿也没到,让妈也把我拽来了,所以我告她的状。」我爸爸说「我跟她商量,我说素卿(就指我姊),她孩子多(我姊五个孩子),挺困难的,我多帮她几年。妈说不行,我怪孤独的,你得来陪我,就把我爸爸也拽过去了。」就是你看三年之内,我妈、我外甥女、我爸,三年之内全走了,就是这样。

你说这个事是不是这样?我也不知道,我也没经历过这个事。我就给一顿劝解,我说「爸,就算老姑娘给我妈求情了,她生前脾气不好我知道,她做这个事做得不对,但是已经成事实,你就原谅她吧!」我爸说「我不原谅她。」没劝好,连老姑娘这面子也不给,因为我爸和我妈生前特别疼我、爱我,老姑娘可是了不得了,就这样没劝好。没劝好,我说「爸,你说的是真的假的,我也不知道,那你要不让我妈来说。」我当时的想法是什么?我试试这怎回事?就那么一瞬间就转成我妈的语言了,完了我妈说就特别蔫,如果我要是能看见,可能都这么低头,不点儿小声说,「是我把三三和爸拽去的,爸不原谅我,一直恨我。」就这样的,我也不知道怎么回事,这事过去以后,因为当时我要上班,我是在我姊家,早晨回省政府上班。然后我就那种感觉我爸爸没走,好像在跟着我,但是我看不着。我心里就想,「爸,你是不是有话还没说完?等我晚上下班回家有工夫你再跟我说吧。」完了我就上班了,忙乎这一天,晚上下班吃完饭,收拾利索往佛堂一坐,「行,老爸你要是没走,你有啥说的你就说吧。」就这么简单,真的,我爸说「我来一次不容易,我舍不得,但是阴阳两隔,我不能老在这儿。」我说「你在这儿怎么的?」他说「我要是在这儿,们身体不舒服。」所以我从那次开始,我知道有阴阳两隔。

然后我说「爸,那以后你就经常回来!」我爸说「不行,一是阴阳两隔,我回来,无论我到姊那儿,还是到这儿,反应在们身体就是不舒服,不一定有病,但是最起码是不舒服。」我爸因为心疼我姊俩,所以不回来。第二,我爸告诉我,「和姊们两家都有门卫,站岗的进不去。」我说「没有,我家没有,我姊家也没有,你这回不进来了吗?你怎进的?」我爸说「我拿令箭进来的。」我说「我哪有令箭?」他说「说的话就是令箭。」我说「我说啥了?」他说「早晨不想了的吗?」他都知道我是想的,我没说。他说不想了吗?「老爸,你要没说完,晚上我下班回去,你再跟我说。」他说这话对我来说就是令箭,我就进来。就这么的,所以像这些事,你说是我求来的吗?是我想来的吗?不是,因为我不懂,我根本想不出来。所以他这个问题,我刚才回答他这样,我不知这位居士听没听懂。就是你还是老老实实念佛,你首先提高自己的境界,提高自己的修行层次,提高自己的德行,你这些都具备了,随着不断提高,你做啥都灵,你想啥都灵,真是的。可能你一个念头,你想把谁从地狱里超出来,大概这个都可以做得到。不信,咱们可以试一试是不是?

问:第五个问题是,有一位应该是学佛弟子(可能这个字写错了),她怀孕时一直诵《地藏经》,儿子已经六岁,身体健康,很少生病,就是不会说话,不会叫爸妈,其它什么都不会说,所以不能上幼儿园,不能和同年龄人沟通。请老师告诉她应该怎么做,做什么功德回向给她的儿子。

答:这个问题,我没回答你之前,我先给你举个例子。前些天,外地的一个佛友给我打电话,不说她的姓和名,我也不知道,我说「您是谁?」她说「老师,我不告诉我的名字。」因为当时刁居士在我家,一听就就是不愿意来说,连个名都不敢告诉,「大姊,别跟她说。」我听听,还得认真的听,看她有什么想法,这个佛友就说她的儿子脑瘫,可能才不大,她很苦恼,到全国各地去治都治不了。她问我,「刘老师,这个问题怎么解决?」我说「孩子的问题,反应在孩子身上,实际是母亲的问题。」我也不知道,我怎么就这么给人解答的。我说「琢磨琢磨,在哪方面做得有欠缺?如果想跟我说,就跟我说,不想跟我说,我不勉强。」因为人如果没到那个层次,他有些隐私他不会想让别人知道。她在电话那面她就哭了,哭了她就没说,我说「我提示提示吧,如果我这个提示正好对心思了,是这么回事,就知道我说的是对的了。」

我说咱们中国不是讲孝吗?在孝的方面,做得有没有什么不对的地方?愈说愈哭,一句话也说不出来了。哭够了以后跟我说,「刘老师,说对了,我是在孝的问题上犯了错,我不孝顺公婆,我怀这个孩子的时候,我对公婆不恭敬、不礼貌、不孝敬,老生气,我看公公不顺眼,我看婆婆也生气、也不顺眼。」你看这个原因不就找到了吗?你看在怀孕的过程当中,她这种心态这个孩子能好吗?胎教那么重要,他正在长成、长成、长成的过程当中,他接触到的是这么样的信息,那孩子肯定就报销、报废了。我说因为的所作所为导致生了这么一个儿子,现在心疼的儿子,你想没想你当时没有孝敬公婆,前面是因,这就是果。我说话可能是有点不客气。我说如果认识到了,你公公婆婆现在还在不在世?她说好像婆婆还在世,公公已经走了。

我说如果这样,在公公的坟前发个愿,就说「我过去做错了,我从现在开始,我一定好好念佛,我没有报答你老人家恩德的机会,在人世间。我修成佛以后,我一定要度你成佛,那是我对你老家的最大的孝敬,我用这个孝来回报你老人家。」我说婆婆现在不在世吗?从现在开始,用的一颗真诚心去孝敬的婆婆,这个情况会有改观。我说如果把我的话当成耳旁风,做不到,这个孩子不是残废吗?计划生育它有个条文,第一个孩子残废,可以生第二个,我说如果要是那样,第二个比这个还残废。我说完了以后,我都觉得我这话是不是说得有点重?但是我就想如果我不把话说到位,不能让她疼,哪怕我拿针扎她,我能给她扎疼她才能够醒悟。如果我浮皮潦草说两句,我应酬应酬行不行?我也可以说,我说这个事不太懂,我就应酬过去了!但是我能把话说到这个分上,我觉得我对她负责任。如果她以后理解阿弥陀佛,不理解也阿弥陀佛。

问:下一个问题是,婴儿很小,才几个月,能不能背着在家里念佛堂上早晚课和绕佛。(因为有时候会在背上就睡觉了,指那孩子),有的时候会影响上晚课,只好不诵经,抱着婴儿绕佛。不能跪拜佛菩萨,只好抱着孩子弯腰,不合掌拜,这样做可以吗?是否不够恭敬?请老师开示。

答:还是起心动念,这是形式,师父讲法的时候告诉我们,「佛法重实质,不重形式」,我们不要把这话一听,从这耳听那耳朵冒过去。仔细要想一想。重实质不重形式,在日常生活当中,会遇到好多这样的事情,有这一句话,自己都可以解决。就像这个孩子小,背着他在念佛堂里念佛好不好?好,没毛病。念佛,孩子不也在念佛吗?从小就受这个念佛的熏陶,有什么不好的?他睡着了,他那个真我没它睡觉吧,这个肉身的我,这个孩子睡着了,他的真我它没睡觉,它不在跟着念佛吗?说好还是不好?就一个字,好!抱着孩子绕佛不能跪拜,只好弯着腰,还不能合掌,这样可不可以?可以,的心不是有恭敬吗?不是诚敬吗?就可以了。佛菩萨不挑理,护法看着都高兴,看这么困难就这个条件,还不忘念佛、绕佛,他会赞叹你的,高高兴兴的念下去、拜下去,怎么个形式都可以,只要真诚心就可以了。别划那么些条条框框把自己框住,咱们念佛应该圆融。别学得那么僵硬,这么行不行、那么行不行,要再划,可能走道先迈右脚、还迈左脚,都不知道,到时候顺拐了。

问:我们公司有一位女员工得了一种绝症,做了手术,她本人现在还不知道得的什么病,医院让她做六次化疗。这样的话她早晚会知道,医生暗示做化疗也治不好,对这名女员工如何来解救她?请老师开示。

答:第一最佳方案是告诉她事实,劝她一心念佛求往生,不求生。但是可能这个员工比较年轻,这么做,用咱们世间法来说也比较残酷是不是?她不像我老太婆,念十多年佛,都知道生死是怎回事,也不害怕,也不担忧,也不恐惧,怎么都好说。但是做一个年轻的孩子来说,这个事确实有一定的难度。但是她这个病,可能维持的时间不会太长,所以这是一个矛盾。在这个不长的这段时间里怎么办?先启发她,听听念佛机,念念阿弥陀佛,缓解一下病痛,往这个道上先引她。但是这个速度相对来讲,要稍微加快一点,因为如果你慢了,她可能时间不够了。如果她能够明白,她自己能悟,悟到这个最好,就是我这病不可治了,化疗也不解决作用,我就是念佛求往生,达到这个目标是最最理想的。但是要有一个短暂的过程,这个也看她自己的缘分是不是?我们做为她的领导,做为她的朋友,把我们应该说的,我们应该做的做了就可以了,不留什么遗憾,因为我们的慈悲心已经发出来。这个孩子看来保住生命不太可能。

问:我是一个学佛不久的人,想请问一个问题,就是我们学佛人要怎么样拜祖宗?能要肉拜吗?是不是供不供肉什么的,或是要素菜拜?假如他们还不能到达西方,非用素菜来拜他们不是很好?后面画了一个问号。

答:拜祖宗,如果你是学佛人,你可以跟祖宗说,你说现在我学佛,我吃素了,我希望祖宗们能够接受我这个理念,希望你们也念佛求生净土,将来咱们到西方极乐世界去见。现在我用素食来供养你们,请你们心生欢喜。我建议还是用素菜来供,如果咱们不学佛,那你供什么都随缘是不是?做为学佛人来说,既然咱们明白这个道理,还是用素菜供为最佳。如果你祖宗说话了,说不行,我非要吃肉,你也就恒顺一把吧,说这一把我先供养你点肉,你吃完了以后,下一把能不供养肉最好。你祖宗可能不会这样说吧?

问:惭愧,末学对男女之事的心比较重,我常常想如果我男女之事的心可以淡,或者放下的话,我绝对成佛有余。在这方面末学很痛苦,我自己总是没脸没皮,很是想改但是改不掉,这是我最严重的问题。

答:我就问你个问题,你是想成佛,还是想继续六道轮回,甚至上三恶道去?你这个问题你自己会有答案的。你要想成佛,你就渐渐的把它放淡,把它放下,最后完全放下。因为《楞严经》里有一段专门说这个问题,你翻翻《楞严经》那一段,你对照对照。如果你想六道轮回,我上三恶道我也不害怕,那你就继续的放不下,继续没脸没皮。我很赞叹咱们这位佛友,很有胆量是不是?能把这个问题提出来,真是很不错,说明你学佛已经很有长进了。我刚才是开玩笑,不能说没脸没皮,就是做为男人也好、女人也好,特别是比较年轻的同修们,这个问题你要说一下子就彻底放下,那也有点不近人情是不是?你认识到这个问题,慢慢来你自己明白这个道理以后,你自己就会愈来愈淡,愈来愈淡,是不是这样的?还有一个什么好方法?就观想法。

我是看过台湾一个法师的光盘,人家问他一个问题,师父,你虽然皈依佛门,你学佛了,因为也是一个年轻的法师,也很出名。人家问他,说你这个问题你是怎么解决的?你看到年轻的女士,你不再起心动念了吗?因为这个法师他的夫人相当漂亮,还有一个非常漂亮乖巧的儿子,一个幸福之家。而且这个法师他没有出家之前,非常非常有钱,就是这样一个法师,我一说你们就知道了。问到他这个问题,这个师父是怎么回答的?他说他用观想法,他修了一个不净观,如果我没记错,叫不净观。说在一个山洞里,放着一具死尸,然后好像是七个、还是八个师父,大家一起修不净观。后来就剩他一个,那几个都跑了,因为这一具尸体,是一个生前非常漂亮的女士,在这里放着,你说它是不是在逐渐发生变化?腐烂、发臭,逐渐在变化。他说他从头至尾就看着这具尸体,从一个肯定是经过化妆很漂亮,一直看到它变成一堆白骨,怎么样腐烂,怎么样发臭。所以从那以后,他说我见着任何漂亮的女士,我看到的不是她漂亮,我是看到一具白骨,在它整个腐烂的过程。所以说这不是我教给你,我介绍你,师父告诉这个方法,对你来说可能会有点用。你就想再漂亮,她最后就是那一堆白骨。

我曾经看见一个佛友往生,四十来岁,是个非常漂亮的女士,很爱打扮,因为她好像是做美容化妆的,你说这样的女士,她自己能不漂亮吗?后来她有病了,她弟弟把她接回哈尔滨,然后希望我们去送送她。我们就去了,就是病到那种程度了,你第一眼看到真漂亮,就是这种感觉。你看她的照片,就是生前非常漂亮那个时候照的太漂亮了,真是美人,电影演员也未必能赶上她,就是这样一个。死了以后第二天早晨一看,整个人全变了,变得非常丑陋,脸的颜色是铁青色的,嘴斜眼歪。你看原来那么漂亮,现在就变成这个样,你说什么叫漂亮?什么东西都不是永恒的对不对?只有你那个真我,你那个真如自性是永恒的。什么叫漂亮?什么叫不漂亮?有些佛友夸我,这老太太长得漂亮,年轻的时候一定非常非常漂亮。啥叫漂亮?我说一个人大大方方的很庄重,这就是漂亮。不在你的面孔长得多么漂亮,你可能是小眼睛,但是在你的脸上,你看你这小眼睛就是最漂亮的,你单眼皮就是最漂亮的。

我看那些割双眼皮的,我就想我的妈,割它干啥?单眼皮的时候挺好看,挺受看的,因为它有个协调是不是?我有个好朋友后来割双眼皮了,她原来没割的时候,我看她可顺眼,她五官有个搭配。结果她突然割了个双眼皮,第一次上我家吓我一跳,贼溜溜的,她割出来的和她原来的不一样。可能时间长了以后,它是不是就会再变回去,我也不知道。反正我觉得我这一辈子真是,那时候叫化妆,我没化过。第一张碟我不说吗?结婚时买了两瓶雪花膏,都擦脚上了,没擦脸,那就是我这一生中唯一的化妆品,其它我什么都没有,我没化过妆,我没擦过雪花膏。现在所有化妆品,现在洗澡的叫浴液,就那些个东西我从来都没用过,我觉得一整那个东西他们一用,家里人一用,我说怎么上不来气?我可能天生就是穷嗖嗖的命,穷嗖嗖得很自在,就是这样的。刚才这个佛友,如果我要说你别生烦恼了,你肯定比我小,我是老大姊,老大姊关心你、爱护你,告诉你都是真话、实话、好话。将来你成佛了,你会想多亏那个刘大姊告诉我,我改了,否则的话,我来不了西方极乐世界,我作不了佛。你现在恨我点也没关系,你成佛的时候你就会感谢我的。

问:拜佛时是否要观想?如需要应作如是观想?

答:我不观想,我就是念佛,我就是阿弥陀佛还四个字。因为莲池大师说了,你要今生就下定决心发大愿要回家,要回极乐世界,「阿弥陀佛」就够了,就四个字这叫名号。南无阿弥陀佛,南无是表示皈依、礼敬、尊敬,是属于客气话。咱要回家就别客气了,就阿弥陀佛吧!我不会观想,我就念阿弥陀佛。我给举个例子,咱们父母在世的时候,咱们每天放学回家,背着小书包一进屋说,「爸妈,我回来了。」是不是这种亲切的语言?是不是每天咱们回来说,亲爱的爸爸、亲爱的妈妈,我回来了?咱们不这么嗦,最简单的是最亲切的,爸妈我回来了。阿弥陀佛就是咱爸是不是?咱阿弥陀佛就完了,愈简单愈好。

问:修净土宗是靠持名念佛以达到清净心,平时是否需要学习盘腿坐?坐着念佛是否用盘腿坐?因为有师兄叫我学,对身体也有好处,不知有否需要盘腿?

答:这就很简单,就是念佛需不需要盘腿?我告诉你们,我只能说我自己,我不会盘腿,到现在我也不会盘腿。但是因为我磕头磕得比较多吧,可能是佛力加持我腿很软和,我能不能盘上?我能盘上,我不会双盘,我也不会什么单盘,但是我腿是比较软的,我念佛没盘过腿念。如果你就那样,你别听这个说、那个说,如果你盘腿念佛你摄心,你就盘腿念;你这么搭腿坐着念摄心,你就搭腿坐。如果你要盘腿坐不舒服,你念会左右摇摆的,一会这么不舒服了,扳了扳腿,一会儿扳了腿,影响你的清净心。你干脆怎么舒服你怎么念,只要这阿弥陀佛不间断、不离口就好。

问:第三个问题是,年纪八十的父母在家都有念佛,和儿媳孙女住,是否需要安排他们到净土道场去求往生,对他们往生西方比较有把握,还是让他们在家里终老?因为儿媳妇没有学佛,女儿有学佛,但不在一起住,如何安排,对父母往生西方比较好?

答:我不知道你家里的具体环境,现在咱们都说大实话,现在儿女能让父母长辈在家里往生的,为数不多。因为啥?人家现在都住大房子、好房子,人怕你死在这里,人房子卖不上价钱,人家自己住不方便是不是?这个理念不同。如果家里的儿女都是学佛的,在家里往生是最好的,因为这个环境,老人住了好长时间,他已经非常熟悉,他在这个环境里往生,他会很安心、很踏实。如果你伶仃把他送到一个陌生的地方,他心里不踏实;最好是在家里往生,那就要看你家里的具体条件。如果比如说人家儿媳妇不学佛,人家坚决反对你在家里往生;你如果要是女儿学佛,非得让老妈在家里往生。你们之间会产生摩擦矛盾的,这样你们一摩擦、一矛盾,对老人往生更是个障碍。老人最难过的是什么?我告诉你,咱们在座很多老菩萨们,我也是奶奶也是母亲,六十六岁也算步入老年人的队伍里,我最不愿意看到的儿女之间有矛盾,这是第一。第二,儿女们有病,还是心里有点心疼,这个亲情太难放了,真是这样的。所以假如说你们没有矛盾,可以协商解决,最理想是让老人在家往生;如果协商不成还是随缘,求佛菩萨加持,别求人,求人不灵,求佛灵。如果送哪个净宗道场往生,也是一件好事。我曾经去过一个寺院,那个寺院有几位师父,是二僧的寺院,送了不少老菩萨们往生,送得非常好,很殊胜,师父们都很发心,就看这个具体因缘,要随缘。但是不管送哪儿,都有利于老人往生、有利于家庭和睦,这是一个大的原则。

问:爱人喜欢消费,不能节约,我劝说无用时,是不是应该随他和他一起享用?比如住贵的旅馆。钱财的事都交给他处理,不再限制他,让他开心这样做对不对?

答:这个事这么说吧,节约好,浪费不好,浪费造业,你要是把福报享尽,剩下的全是苦、全是罪,然后你就到三途里去报到。如果是学佛的人,懂这个道理了,你让他浪费他都不浪费。是不是你爱人不学佛,他不懂得这个理?他不懂这个理,他手里有钱他干什么?肯定就是在这些方面,这个对他是很不利的。你如果劝说他,他能听这是最好的;劝说不了他,他不听,你也不要和他对着干。对着干的结果,他还不能改,完了他也烦恼,也烦恼。但是说是不是随着他?不能随着他,如果你是念佛的,不能随着他,不能和他一起享这个福。如果他的福报享尽了,你随着他,你的福报也享尽了,你会和他一样遭罪的,你得考虑最后的结局。不有五福吗?最后一福就是好死,如果你把福享大了,最后死的会很悲惨的。所以看现在有些老年人植物人,我也认识的一个人,植物人五年就躺在床上,靠打鼻管什么的维持生命,你说是享福还是受罪?那就是他该享的福报没享完,用这种方法把福报享完他才走。实际上是非常痛苦的,家里人也痛苦,他自己也痛苦。你说五年躺在床上,就靠别人来这么折腾,是福吗?那不是痛苦吗?钱财的事交给他处理,不限制他,让他开心,这是们夫妻之间的事,我怎给你们做主?我说你交给他,他开心,他都挥霍了,你说我指使他造业,那我不慈悲;你说我不交给他,你们俩人再因为这钱打仗,你说怎么办?协商解决,控制一部分,先给一部分,少给,先让他少浪费点。实在不行放手,那就是他自己的因缘,自己的业自己了,不要控制,就彻底放手。但是你该怎么做你得怎么做,你不能和他一样去做。

问:现在社会上学历高、工资高、有职位的优秀女孩很多,但是已是三十多岁,还是没有成家,社会称是剩女。(你看你这两个都写上了,咱是后面那个,不是前面那个,前面那个是剩下的女儿,后面咱们是圣,圣人的女是不是?咱做后面那个圣女,别人愿怎么说怎么说,反正是同音。)但是她们的父母天天愁,闺女嫁不出去,睡不好,愁得头发都白了,问我是否可以求菩萨,我该怎样帮助她们?

答:我家有例子,我姑娘四十岁结婚,因为在她没有结婚之前,曾经处过朋友,因缘不成熟就拜拜,黄了。完了我姑娘,第一个因为我家是属于比较正统的家庭,就要求比较严格,就是咱们处朋友就好好处,一个成那是最好的,处不成咱分手也别作恶人,也别作仇人,咱还可以当朋友来相处,我就是这么教育的。但是第一个朋友没成以后,我姑娘就告诉我,「妈,我对这个事有点伤心,我不感兴趣了,很累人。」因为她第一个朋友处了五年,她说很累人,很累心,不如我自己该干点啥干点啥。因为我姑娘性格有点像我,很简单。我说「自己拿这个主意,不处对象,妈没意见,觉得怎么好就怎么办,但是一定要做好这个人。」我是这样告诉的。后来我姑娘问我,「妈,我真独身一辈子,真没有想法吗?真赞成吗?」我说我赞成。当时我这么回答姑娘的时候,我心是怎么想的?因为我的婚姻生活,应该说谈不上什么幸福,老伴精神病,没有结婚之前就精神病,结婚以后这四十四年。现在我认识到了,人家是大菩萨来助我,来给我出考题的,你说我考博士题,人家都给我出了,那我不得感谢人吗?

但是当时想不通的时候,就想妈的这一生挺苦的,真是如果婚姻问题处理不好,一生的痛苦,我真这么想。所以她说我独身可不可以?我说可以,是在那个理念的情况下,我这么说的。后来过了一段时间,我姑娘说「妈,如果我要出家怎么样?」我说「举双手赞成。」我真是这么回答的。后来可能因缘就成熟了,我的一个老同事上我家去,非得要给我姑娘介绍对象,我当时就回绝了,我说「不行,我姑娘不找对象,说不定人家还要出家。」就这样我的老同事就跟我说,「这什么当妈的,太不负责任了,不行,我得给聪子介绍对象。」第一把让我给回绝了,我连面都没有让他见着我姑娘,就没成。我想这事过去了,过些日子人家又来了,碰见我姑娘,人家直接就说,「聪聪,大爷给你介绍个对象行不行?」我姑娘瞅瞅我,瞅瞅他,我姑娘就说了一句,「那就见见吧!」后来等我这个老同事走了以后,我说「聪聪,怎么答应要见见?第一把我都回绝了。」我姑娘说「妈,有些时候做得就有点过分,那么大岁数大爷,看来给我介绍对象,我说我不见,我不处对象,你说人家怎出咱家这个门?那就见见吧!」我说「那你自己定,要见就去见吧。」

这老爷子就把这两个孩子领在一起,就见第一面。见了第一面回来以后,我就瞄着我姑娘脸色,我看她啥态度。一进屋,我姑娘鞋还没脱告诉我,「妈,没戏。」我说「没戏挺好。」这是第一面就寻思这事完了!过了几天人家男方又约要见面,我姑娘就有点抹不开,我姑娘说「妈,怎么办?他又约我。」我说「还是你自己拿主意。」我姑娘说「不行,我再见他一次,我告诉他就拉倒吧!」我说行,就又去了。又去了以后,回来还告诉我,「妈,没戏,但是我没好意思说,你再不要找我了,这话没说出来。」我说「看那么笨,既然不想跟人家处,没戏,那就告诉他,说咱俩不合适,或者是就说我不太想找对象,就完了。」她说「妈,我不能像那么说。」就这么的,这不是第二次吗?第三次又约,我说「我就不管了,想怎说就怎说。」我姑娘就又去了,这回去了一进屋,没戏那两字没了,我一看那表情和头两次也不一样,我就想这把可能是有戏,或者有点戏,那就等着听戏、看戏吧。

后来我姑娘就跟我唠嗑说,「妈,这是我第三次见他,我这次见他,和第一次、第二次见他感觉不一样。」我说「啥感觉?」她说「我感觉得他说的那些个东西,好像这个人很有头脑,他不是像社会那些人说的那些个东西。」我说「凭感觉,就自己办吧!」就这样,你说就这么个因缘,他们俩谁都认为不能成,因为我姑娘这个对象其貌不扬,个儿挺矮的,长得不能说丑,反正不漂亮,就这样。就是这样俩人最后就成了,你说是不是就是这个缘分?要我说因缘这个东西也很微妙,谁都没想成。我告诉你们,结婚那天就弄个笑话,没结婚之前我就开始整笑话了,我问人家,我说我姑娘结婚,我得干点啥?啥是我的任务?我的朋友告诉我,说好多事!我说不要好多事,就一件,就从这好多事里给我选最关键的那一件,我必须做的。说第一件做的发红包,我说发多少钱?过去发一百零一,叫百里挑一;现在拿不出手,最少得发一千零一叫千里挑一。我说千里挑一还行,那就千里挑一吧,我就准备一千零一块钱,事先把红包装,怕忘,因为这一个任务不能忘。

结果那天,我这个未来的姑爷领了他的司机就到我家来,晚上来的,一进门我就想起来,头一件把红包递出去,我说「给你,发红包。」人家那个司机就跟我说「刘姨,发早了。」我说「啥时候发?」「得结婚那天发。」发早了,又把这红包拿回来,你说我是不是尽整笑话?我还挺不好意思,你说这怎整的?他们办完事走了,这就记住了,结婚那天发。结果结婚那天人家来接亲,一进屋我当然怕忘了又发红包,人家管事的中间那个叫司仪是叫啥?人家司仪就说「大娘,发早了。」我心里寻思那天发早了,今天不是告诉我结婚那天吗?这不是结婚这天怎又早了?我说那啥时候发?他说一会儿,您二老坐在这儿,他们俩得给你们行礼,你嘱咐几句话,然后再发红包。这回记住了,红包又装兜里了,就等着安排我们坐着。坐着以后,实际我心里在嘀咕什么?别忘了发红包,别忘了发红包。完了他俩站在我们面前,行礼,我心里「赶快行完礼,把这红包发了,我这一个任务就完成了,就没我事了,我好轻松!」

就这样这把红包递出去了,我寻思就完了,司仪说老人家还得嘱咐嘱咐讲讲话。我没准备,我心里话不就告诉我,发红包吗?这怎么还有讲话?这我讲啥?反正也没经过大脑思考,没有,那么多人都在那儿围着,我就站起来就说吧,我现在都记不起来,我当时我记住说三条或四条。其中有一条我就告诉他们,不管你们将来是富有还是贫穷,你们都要好好念佛、学佛,富有了不要张狂,贫穷了要耐得住清贫和寂寞。好像中间有一个题目是这个,还有两条我记不住了。说完了以后人家司仪说,「我当了这么多年司仪,主持这么多婚礼,没看见谁家老人在儿女结婚的时候,是这样的演说,我非常感动。」我心里话你感动就行,就这么的就把这个事过去了。再说结婚那天非得摆桌,他们家摆,男方家摆,说你们女方家的亲戚可以一起来。我行,我可省事了,这事我可不会张了,我就去,说给娘家留几桌?我说几桌都行,我没通知谁。我真没通知谁,这个事我从来不会发通知说,我家孩儿要结婚,这我不会,佛友可能就三、四个知道的。再说结婚那天,我外甥女的小姑娘三岁也去了,小脸胖嘟嘟的,这不坐那儿吃饭吗?这不得敬酒吗?敬酒的时候到她那桌敬了,你说人家这个孩子说的是啥?说「他怎长得这么丑,白瞎我大姨了。」也没寻思这孩子能说出这句话,弄得她妈直捅她、直掐她,童言无忌是不是?头一回看见这大姨夫怎长这么丑。

你说有没有意思?所以我说关于婚姻的问题,如果这个问题我要回答得你不满意,咱们可以再商讨。但是我就想我做为老人,我家孩子结婚晚,或者她不找对象,甚至她都要出家,我全赞成,我没有一个反对。我就是说各人有各人的因缘,你这一生有这个因缘你要结婚,那你就结婚,妈不反对;如果你没有这个因缘,你要独身一辈子,妈也不反对;如果因缘成熟了,你要出家,我赞成,我就是这种态度。所以我没把头发都愁白,我头发白了是遗传,不是愁的。如果这父母能看到我这张光盘,我想多少有点启发是不是?做为孩子本身,你自己的事你自己做主,因缘成熟了,你该成家就成家,没有这个因缘,婚姻问题是一个严肃的问题,不要凑合,不要对付。一旦你婚姻问题真是凑合、对付了,结婚以后发现对方这也不太合适,那也不太合适,你会很苦恼的,因为你后半生还有好长一段路,还是自己怎么轻松,怎么潇洒,你就怎么办,父母的工作可以做。如果生活当中碰到了一个如意郎君,那想感谢佛菩萨赐给的。

问:生活中的执着怎么理解?请刘老师举例,我们怎样克服?

答:我不知道你怎么个执着法,比如说学历高、工资高、有职位,可能比较爱打扮,你是不是执着这名牌?你让我举例,因为我对你本人不太了解,我不知道你执着的是什么。假如说你就执着这名牌衣服,你听了我这几天的讲课,假如你没听全,你要是看了光盘你会解决的。实际人的漂亮、人的美、人的气质不在外表,它在内在,你内在的东西反应在外面那就是气质,所以你执着这些是没有用的。下午还有机会,如果你想告诉我你执着什么,我可以再详细给你回答这个问题。什么都不要执着,我过去很执着,比如说我和领导之间也有过冲突、有过矛盾。因为啥?这个事领导要这么办,我认为不对,我非得要那么办,这也是一种执着。现在学佛想明白了,领导是头是不是?我曾经念书学俄语,后来没有俄语老师,我还教了一年俄语,误人子弟,我知道这叫嘎拉哇,头发叫嘎拉哇。领导是嘎拉哇,咱是小兵,领导说怎办咱就怎办,是不是应该这样?那个时候不知道,拧着,我就觉得这个问题这样做不对,有时候弄得领导的挺生气,我也挺生气。现在知道怎么做对,怎么做错了,你可以按领导意思办,如果办行不通了,再找领导商量,这么办没办通,看看领导还怎么办好,这问题不就解决了。为啥非得说你的意见是什么什么。

我跟刁居士我俩在一起探讨,我说「一定要去掉这个我,别老是我认为、我觉得、我想怎么怎么,我愿意怎么怎么的。」头前都是那个我字,这就叫我执。实际破执着破哪个最重要?就破这个我执最重要,你先把我执破了,其它的执都好破。今天好像时间快到了,还有两分钟,我也不知道我这么回答,是不是解决了大家的一些点点滴滴的问题。如果这么回答,你们觉得还不解渴,你们还需要我怎么说,好在咱们下午还有两小时,还有什么问题,大家把那问题提得明了一些。你不要给我写一封长信,你要写一封长信,我这把信念完了,我在这里再挑问题,费时间是不是?你就是什么问题,你就直截了当,然后我就针对你问题来回答。你这个信我拿回去仔细再看好不好?今天咱们就到这儿。谢谢大家,阿弥陀佛。

刘老师答问刘素云居士主讲(第二集)2010/6/28香港佛陀教育协会档名:52-458-0002

尊敬的各位同修,大家下午好。下午还有两个小时的时间,咱们继续答问。因为这两个佛友可能下午有事比较急,我就先回答这两个佛友的问题。

问:第一个是说我有一亲属,生一个女儿,今年十四岁,一直不能生活自理,别人说话听不懂,四肢不好用,吃饭、大小便都要妈妈带她,很痛苦。他们夫妻两个都很善良,敬请刘老师开示。

答:咱们学佛的都懂得因果,现在有这个果,肯定前面种了一个因,在缘成熟的时候这个果就现前了。现在看这两夫妻都很善良,但是在多生多劫,每个众生都造过业,有恶业、有善业,只不过是这一生咱们转生成人,把过去所有的都忘了。这是过去世的业,这个每个人都是存在的,这夫妻两个多生多劫肯定也造过各种各样的业,这个要忏悔。再一个就现在来说,这一生夫妻两个好好反省一下,是不是在哪一方面还是存在一定问题的。对照《弟子规》在孝字的问题上,很多人都做得不是那么到位。我上午说,问题、现象反应在孩子身上,实际的根是在父母的身上,我们父母在某些事情的处理、认识,可能有不到位的地方。尤其是对老人,如果对老人我们恶言恶语,曾经不能善待双方的父母,或者长辈,非常有可能,在你的儿女身上就有所反应。比如说如果你往生往世,或者今生今世,你有老人,他是有这种情况,生活不能自理等等,你对他是什么态度?你是善待他,还是讨厌他,不愿意侍候他?如果你善待他,对老人侍候得非常周到,你是积福、积德,是会有好报的;如果这方面你要做得不好,很可能问题一是反应在你自己的身上。人不是说吗?一辈留一辈,前一句话说「老猫房上睡,一辈留一辈」。你孝敬你的双亲,你的儿女也会孝敬你;你的老人身体不好,你尽心尽力去照顾他,你的儿女也会尽心尽力的照顾你。现在有些时候觉得有点本末倒置,比如说老人有病,很多儿女不愿意去看望,不愿意去侍候,而他们自己的儿女有病,非常尽心。大家有没有这种感受?所以说在这个问题上,还得需要自己好好反思,存不存在这方面的问题?多方面查找原因,你把原因找到了你再去忏悔,这样这个问题会有所好转的。这是第一个问题。

问:第二个问题,说有一佛友老公在外边搞邪淫,家里有一小孙女两岁,他也动手动脚不起好意,不知是什么原因,该怎么办?敬请老师开示,谢谢。

答:大家听了以后心情沉不沉重?在外面搞邪淫,家里的小孙女两岁也不怀好意,你说他将来上什么地方去?这样的人我估计,你劝他可能都劝不了。一般人不是有那句话吗?说「劝赌不劝嫖,劝嫖两无交」。他对两岁的小孙女都不肯放过,可见他已经邪淫到什么程度。这种人如果身边有佛友,大家可以劝导他、开导他,告诉他这样做的后果。如果他听了、改了给一条出路,如果他不听、不改,自作自受。对于小孙女怎么办?家里人一定要保护好,她毕竟是个孩子,如果两岁就惨遭毒手太可怜了。实在不行分开,分居,不和这老淫棍住在一起。

问:这个佛友是咱们这的一名义工,她说她这一段时间心情不好很郁闷,为什7571么?就是心量小,怨恨父母、公婆、弟妹、丈夫、儿子和同事,看别人看不过,所以心里在折磨自己,埋怨别人,疑心重,有两个儿子,刚才是大儿子,她是怨恨他们,对小儿子是担心小儿子学坏。说我一生杀生无数,堕胎三次,恚心为什么这么重?杀盗淫十恶常犯,特别容易把别人的过(丈夫、儿子、父母、同事的过),说出来造口业。我很想改,转念头,可只能转一天、两天又犯了,心真的不想再怨恨所有人,为什么遇事又犯?一件事过去,过一阵子脑海里又冒出人是我非来折磨我,我求老师教我放下四相。这一、二年特别差,不想念佛,听经昏沉很厉害,贪吃,不想起床,全身肿痛,胃、肝、胆都是病,气色很差,黑眼圈,遇到境界总生气动火,死忍着憋气。我很想改改不过来,所以我很痛苦,心情很,差常哭,求菩萨慈悲,救拔我脱离苦海,一心能成就。

答:把这些心里话都说出来,说明真是想改,真是想今生得到成就,这是一个好事情。这么多现象现在都出现了,是一种业障现前的表现,业障现前怎么办?一是破罐破摔,这么多事现在都摆在自己面前,可能的信念、信心就不坚定,退缩了,道业退转;另一方面正视这些问题,坦然面对。这个恨心为什么重?心量为什么小?总的原因和杀业重有关系,和堕胎有关系。为什么我说和这个有关系?因为堕胎这个事情,昨天还是前天我讲了这个问题,这个问题就当前来说,在杀生里这个事是最难办、最难办的事。因为我去长春般若寺,我说过有一个老师父,他告诉我们,现在就这个问题太严重了、太难解决了。这个老师父已经是七十多岁,快八十岁了吧,他原来是没有出家的,他出家年头不太多。他原来没出家以前,很长时间也是在寺院里,后来他出家了,是去年他去受了大戒。这个老人家他可能有通,他告诉我们,因为他是干什么的?这个师父主要就是给这些亡灵立牌位的,老师父是负责这项工作的。我们去的时候给亲友亡、灵立牌位,就是这个老师父给写牌位的,特别慈悲,什么事都告诉你仔仔细细。

然后那次可能就有这么个因缘,我们去的日子不对,般若寺是星期一休息,不开门。那个寺院不是像旅游点似的,热热闹闹,他就是修行。我听说从师父到下面的出家人,不允许用手机,每天就是修行,他那是修禅宗的。老师父说,每到晚上,就很多被堕胎的这些婴灵的灵魂来找老师父,让老师父救他们。所以老师父告诉我们,他说他每天白天把大家的事情办完以后,他夜晚基本都是为这些被堕胎的婴灵在做超拔,在办事。他能看到,他说太苦了,不怨他们来找你算帐,来找你报仇,做父母的太残忍了。我们在座的可能有做过堕胎的,因为我从来没做过,我不知道那是怎么回事。但是有一次我看一个光盘,就讲这堕胎怎么个做法,把整个程序演出来了。是不是用一种就像绞刀一样的东西,完了就把整个婴儿都绞碎了,然后才能流出来?是不是这个经过?你们想想多么残忍,他是一个生命,我们做父母不负责任,为了自己一时一刻所谓的快乐,造了这么大的业,你说能不来找吗?

怎么办?专门在做佛事的时候,我都专门给这些被堕胎的婴灵写一个牌位,我都单做。我就想这些个被堕胎的婴灵,太可怜了,如果他们和我有缘,我一定要超拔他们,不能让他们这么受苦、受罪。也劝导他们不要记恨父母,「他们现在已经开始觉醒,已经认识到自己错了,但是问题已经发生了,现在你们的出路,就是父母如果已经学佛,你和父母一起学佛念佛,求生西方极乐世界,这样才能得到最究竟、最圆满、最彻底的解脱。」和他沟通,求得他的谅解,是可以解决这个问题的。看别人都不顺眼,恨心特别强,这主要还要自己来解决问题。就是想别人众生都是佛、都是菩萨,唯有自己是凡夫,这样想能上西方极乐世界吗?恨心,到哪去说得明明白白,知道这个恶果,所以就一定能够改过来。不要原谅自己,不要说我想改,我怎么就改不过来?反过来就是说还是不想改,要想改,没有改不了的错。看别人错怎么看得那么真实?为什么看所谓的说看到自己错,还是没有认为自己错,还是认为别人错?所以咱们看问题,要想消业,一定要看自己的过,看自己的错,改自己的错,不能去看别人的错。

就那样想,的父母、公婆,咱们就先说四位老人吧,父母给了生命怎么能怨恨他?这不是大不孝吗?公婆给了丈夫,他也是老人,我们用老百姓的话说,父母、公婆他们还有多长的生命时间,还能活多少年?在这有限的时间里,不去孝顺父母,不去孝敬公婆,将来等他们走了,离开人世,会留下很多遗憾。到那个时候没法补救,就会非常后悔。像我已经经历了,我实事求是的说,我对父母、公婆都比较好,但是现在学佛以后对照《弟子规》,我觉得有很多地方我做得不到位。我就那样想如果现在时间能够倒转,我能够重新做父母的女儿,重新做公婆的儿媳妇,我一定会做得很好,我不会留下什么遗憾的。尽管我对四位老人也尽了孝道,但是尽得不够,现在唯一补救的方式方法,就是我今生成就,我到西方极乐世界去,我知道我的父母公婆,生生世世的父母公婆,他们都在哪一道,如果他们没有到西方极乐世界去,我要度他们成佛,救他们到西方极乐世界。这就是我原来没有尽到孝道,我补救的唯一办法。现在如果父母、公婆还都在世,千万不要错过这个机会,一定要在他们生前好好尽孝。这找佛,那找佛,家里这四尊活佛,不孝、不敬,到哪里去找佛?先从父母公婆这做起,他们就是身边的活佛。

对于弟弟、妹妹、丈夫、儿子,说这是一种什么境界?从老到小都怨恨,都看不上,说自己是不是在苦海的深渊里?自己多痛苦。我也看出来这个写的,我也体会到自己心里的苦,不可能不苦。看不上一个人就一分苦,看不上两个人就两分苦,看不上十个人就十分苦。你说每天都生活在痛苦的深渊当中,赶快拔出来,学佛人,齐老菩萨不是教咱们吗?要笑,这样整天愁眉苦脸的。黑眼圈,我不知道黑眼圈是属于漂亮,还是不属于漂亮,反正我看有些女孩子,愿意把眼圈描黑了,那可能还省事不用化妆。但是咱们一定要注意这个问题,这是开玩笑的话,但是想一个学佛的人,一天眉头紧锁,愁眉苦脸,我们东北老太太们有一句话,你看她哭丧脸寡妇相,我们东北人是这样说,咱们南方可能不是这样的语言。

那时候我记着我婆婆在世的时候,还说谁谁谁怎么怎么的,我说什么这,她说看谁家媳妇,看看她是不是像我说这样?我真是仔细观察。后来可能我婆婆说话比较尖刻说人家,大概叫人家知道了,人家就跟我说,婆婆如何如何。我说我婆婆怎么的?婆婆是满脸横肉的脸。我就回家去问我婆婆,我说老太太,人家说是满脸横肉的脸,我仔细看看,我看这肉是横着长、竖着长?就是这样的。实际这是开玩笑,也不是开玩笑,就是我婆婆那脸我仔细观察,后来我说老太太,真不怨别人家说。因为她的邻居都跟我说,家老太太就对好,对她好,看她也好,她看也好。所以家老太太对左邻右舍、对亲朋好友,对谁都不好,就是这样的。因为她那面相,你一接触她就觉得她不可亲,你就想远离她。再加上我婆婆她年龄大,旧社会过来的,她比较拔尖,就啥事对我说了算。他们都说除了对我好以外,对任何人都不好,谁要说那话不顺她心,她举那么大长烟袋,带那个铜烟袋锅,拿烟袋锅就刨,就能这样。我记得有一次,我老爷子单位的一个领导,和我老爷子闹点矛盾,那个领导后来人家真是境界挺高,人家想自己不对,上我家去赔礼道歉去了,我老太太差点儿没拿烟袋给人刨上,叫我一下子给拦住,就是这样的。

所以说人的面相,它反应一个人的内在,是不是这样?要是心里很亮堂、很敞亮、很快乐,这面部那个笑不是装来的,是那种自然的微笑。我昨天说了你们看锺博士,他脸上带那笑非常自在、非常自然,看到人家这个脸,一定心里舒畅。看一个人摆个臭脸,我有一次说谁来的?我说话也够嘴黑的了,我说别一天那个猪肚子脸老那么拉搭着,谁愿意看那脸?什么样叫猪肚子脸拉搭着?就是一生气,腮帮这两块肉它就搭了下来,我就说那是猪肚子脸拉搭着。看咱们笑的时候,嘴角肯定是向上的;要一生气(嘴角向下),我都能给你们表演出来。看到我,就想到,对别人的面部表情什么样?人家那心情,是随着的面部表情在变化、在改变的,为什么我们不给人家带来快乐?就咱们这个同修,说一回家,我都能想象出来,父母、公婆要是见着,肯定思想开始紧张是不是?不知道怎么样做才能博得的一笑,哪怕露出一点微笑,父母和公婆都感到非常高兴,可看到笑容了。说弟弟、妹妹,包括丈夫、儿子,人家见着都离远远的,不是独立大队大队长了吗?家庭和谐和有直接关系,说家庭主妇,这样整个家会不和谐的,的影响面有多大,所以一定要改变自己。现在能够在师父身边,经常听师父讲法,真是很幸运的。那天就咱们这个同修,在走廊跟我想说说这个事,我也知道她心里很痛苦,她因为没有时间,她说了几句眼泪都要下来了。我一看她这样,我真是心里很疼很疼,所以就在走廊的楼梯边,我说「孩子,别哭、别哭,一切都会过去的。」我抱着她,拍拍她的后背,我说一切都会过去,都会好的。我就想我做不了多少工作,我又不总在的身边,我祝福,孩子,赶快改变自己的心态,做一个快乐的主妇,