内蒙古牙克石善士：

阿弥陀佛！师父，我学佛不久，时常听到别的居士说起人去世后请法师做放焰口佛事、放大蒙山佛事，心中很疑惑到底什么是佛事？因为我对佛教了解不多，请教其他居士又怕他们说的不够完整、圆满，特向师父您请教，望师父慈悲开示！

恒传法师答：

阿弥陀佛！广义地说：凡是与佛教有关之事，都叫作佛事。诵经、持咒、念佛、做法会等运用佛法帮助众生解决种种痛苦，让众生觉悟的事都叫作佛事。总之，只要是与佛教有关的大大小小的事都可以叫作佛事，我们实修实证中的一举一动、起心动念，时时刻刻都是在行佛事，做佛事。做佛事首先要发一颗菩提心，用我们的清净心去感化众生，利乐有情。

居士们去寺院常做的佛事有焰口佛事、放大蒙山佛事、消灾佛事、超度佛事等。

放焰口佛事是把地狱之门打开，再把饿鬼道的众生请出来；放大蒙山是召请随缘的一些孤魂野鬼，不像放焰口那样强有力的召请，召请后供他们吃、喝，也就是施食后，再给他们讲经说法，让他们闻经得度，受到法益，放下憎恨心，放下贪嗔痴，快速轮回或往生西方。

有很多人把这两种佛事的含义给曲解了，有的人家里老人去世，还在中阴期，就请求法师放大蒙山、放焰口，如果人一去世就做这些佛事，那叫头痛医脚，不是头痛就直接治头痛，而是迂回治疗——功德转向，请法师做这些佛事，让鬼道众生听经闻法、受益，再把这些功德回向、转化给去世的人，和那些鬼道、饿鬼道众生结个善缘。这和超度、超拔不一样，超度、超拔是头痛就直接治疗头痛，例如人刚去世就直接做超度佛事，直接性、针对性比较强，受益效果好。

有些人为了搞个气派，人去世了请法师放焰口、放大蒙山，他们不知道这是一种功德转向的佛事，不是直接受益佛事，当然，并不是这两种佛事不殊胜，都很殊胜，但不是针对性的佛事，而是功德转向了一下。

做佛事也是一种法布施，是让更多信众了解布施法界众生的意义，诵经、持咒等佛事的示现，也是接受佛菩萨对我们法布施时的加被。

做佛事不是为了名利，是为了普利更多的有情，诵经祈福是佛教徒应尽之责，普度众生更是佛门弟子的使命，是引导众生广种福田、多积资粮、忏悔业障，自利利他的一件大善事。一切佛事，皆是从上求佛道、下益众生的精神出发，是一种悲智双运与修行解脱的方便法门。

善士提问：

请问师父：许多原本不信佛的居士因患病而来寺院做佛事，那么做佛事时这些居士该怎么做才能受益？做佛事不到现场可以吗？到现场和不到现场有区别没？

恒传法师答：

阿弥陀佛，你提的这个现象确实是个问题。慧根浅的话，对佛法不通，只是因为病痛，而去寺院，一两场他还不会明白，对佛法不理解，对因果不相信，对佛菩萨持怀疑态度，做一场佛事或是参加一场法会收效甚微，因为对这一切持怀疑态度的话，心不清净，心不知忏悔，佛事过去，一段时间一些不好的习惯旧态复萌，依然会继续造作恶业。这就需要多做几场佛事，多参加法会可能会慢慢明白，在佛法强大的摄受力下，心一忏悔，自性慢慢流露了，慢慢就开始受益。做佛事如果到不了寺院，可以把姓名、农历出生年月日、具体地址发给寺院，由寺院写牌位做佛事。你问到到寺院参加和不到现场参加有没有区别？是有区别的，亲自到现场摄受力更强，也更能感受到佛事的力度及磁场，甚至现场就可以把自身不良磁场消除，不到现场效果会慢，但一定会有效果，在现场受益百分之九十，不在现场会降百分至四十。一句话，最好到现场。