善居士问：阿弥陀佛，师父您好，我们出家是为了什么呢？

恒传法师答：

有很多人说想出家，其实并不是真正的想出家，而是在世俗生活中受挫了，感情受伤了，工作不顺了，婚姻不幸等等这样的事情，他们这时候说出家只是想找一个逃避现实的窗口。

这并不值得鼓励。

如果出家是为了逃避烦恼，那么你要知道，修行是一个过程，并不是出家了，烦恼马上烟消云散，如果是想出家逃避，希望能够在落发瞬间达到心灵解脱，是不太可能的。

并且烦恼都是对境对人的，当在世俗中因为生活受挫而出家，离开了世俗生活，暂时没有起烦恼的环境，到寺院，又开始想念世俗生活。这是很不可取的。

不能说我在这个大家有了烦恼，有了痛苦，经不起考验，就想到还俗到小家。这是最大的错误。如果你在这个大家有了烦恼，表示你没有把这颗心修平和修柔和，你到了小家烦恼痛苦障碍会更多。

出家更不是为了名和利，不是为了贪图供养，也不是逃避社会劳动而把出家当做一种职业。

如果是以这样的目的出家，那么极容易在修学路上走偏，从而造下种种不善因，将来机缘成熟必得果报。所以出家一定要动机真纯，道念坚巩，牢不可拔。

佛陀把出家分为四类

第一种是因为佛道的殊胜，仰慕佛陀的教法而出家并践行佛陀教法者。

第二种仅是为了把佛陀的教法当做知识来研究，只是为了能说出来而不想践行教法者。

第三种是以修道为名，而图生活者。

第四种为了玷污佛陀教法的人。

须知真正出家者，仅为第一种。真正的出家一定是先要信仰尊重佛陀的教法，想依佛陀的教法达到解脱的目的。

从今天起你出家，那就放弃了小家为大家。出家一定需要非常巨大的决心，要舍离尘世一切，要放下世间财力、权力、名誉、恩爱等是非常困难的，绝不是一件容易的事。一切都是无常变化中，完全看你这颗心怎么选择。

善士提问：阿弥陀佛，师父您好，如果有位居士已经开悟，明心见性见到本来真心，他是选择当居士还是选择出家呢？请师父明示。是不是这位居士最好出家？

恒传法师答：

阿弥陀佛，我不太清楚是这位居士自己称自己已经开悟了，还是他人说这位居士已经开悟了，但是无论哪种情况，我先给你解释一下开悟、明心见性的含义。

开悟，就是开智悟理。开，指“破无明”；悟，指“见实相”。法华经序品曰：“照明佛法，开悟众生。”义为开发众生的智慧，使之悟解佛理。

明心见性，“明心”是发现自己的真心；“见性”是见到自己本来的真性。彻见自心的佛性。以般若智慧，觉知自心真性即可达到目的。即当下冲破烦恼生死的疑团迷云，独露一己本来面目，悟得觉体圆明之本源。黄檗传心法要曰：‘即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。’见到一切众生普具的佛性，此性即佛，名为佛性，见自佛性者，当下与诸佛无异，为见性成佛。

你说到这个居士明心见性，见到本来真心，如果是真的，那他已经成就了，当下与诸佛无异。我们真正会膜拜他。那他就是我们的老师。末法时期，明心见性见到本来真心这样的人有没有？有，很少，甚至少之又少，如果是妄言，诳语的情况下，那就是无间地狱之罪。据四分律卷十一所载，妄语为波逸提（必须向众僧忏悔之罪），此系小妄语（虚伪不实，就是一切不真实的说话。）；另据同书卷二载，未至菩提而妄言得菩提（即妄称证得佛道）者，即犯波罗夷（为教团驱逐之大罪），此系大妄语（未得言得，未证谓证）。于圣道中，未得言得，未证言证，或说我受天龙鬼神的供养等语，以诳愚人，以取利养，皆名大妄语，其罪很重，死后当入大地狱。此外，据大智度论卷十三载，犯妄语戒而无惭愧心者，自断于至涅盘及生天之道，并有口气臭、善神远离等十种罪过。

如果这个在家居士明心见性，想救度众生，能现僧相为最好。因为末法时期，不管在家居士修的再好，引渡众生还是有一定难度，也不是说在家人不能度众生，但总的来说，末法时期，还是僧相为最好，避免产生一些误导，避免很多人对佛法产生不好的信念。