答：这个要求佛菩萨，我帮不上忙，因为我在任何地方都是客人，不是主人。你想在此地住，要得到道场的许可，他们有权决定留与不留，我没有权。纵然道场很欢迎你在此地居住，但国家的移民局是否同意也是问题。所以，这件事情还是求佛菩萨加持。

答：这种事情确实有。《楞严经》说这种多半是鬼神附身，不是他自己的能力。我们常讲的「特异功能」、「神通」，这是有人附在他身上的能力，附身的人离开之后，他的能力就丧失了。有些小事情他说得很准确，大的事情就靠不住，这种事自古以来都有，社会都发生过，佛经也曾经讲到。

答：福报是自己修的，自己修的自己享，才是真实的。享别人的福，都无法保持长久，享自己的福才能保持长久。

答：首先，我要向你道歉，我要向你忏悔，这都是实话。有些造谣生事，还说是我说的，但我从未说过这些话。许多从远地来的同修想来看我，我非常感激，而有些人在当中障碍了。这些事情没有人告诉我，我都不知道。实在讲，我身边没有人，我是孤家寡人，一个助手都没有，照顾的人也没有。我跟大家都是朋友，我绝对不以为自己是老师，你们是学生，我不敢起这个心念，所以大家都平等。

我们的老师是谁？释迦牟尼佛和阿弥陀佛是我们的老师，我们都是同学，都是弥陀弟子，我不过是比大家多学了几天而已。你们来找我，我有义务帮助你，我会很认真的帮助你，我绝不吝法、吝财，我一生都是随顺佛陀和孔孟的教诲。我每天读佛经之外，还读《四书》、《圣经》及《古兰经》，这些经典都是大圣大贤对于宇宙人生大道理的体会，将他们的经验与智慧藉着文字流传以供养后人，给我们做参考。这种厚恩大德，我们要时时图报。如何报答？第一要依教修行，第二要劝化众生。除此以外，我们没有任何方式能报答前贤，要懂得这些道理。

从中国来的，从海外各地来的，有些过去见过面，有些从未见过面，到这些都是来参学。我们做佛弟子应当热情招待，全心全力帮助他们。他们在这裡的时间很短暂，决不能让他们空过。我跟学习《华严经》的几位同学说，如果你们觉得《华严经》很重要，但是帮助新同学会耽误学习，我可以不讲《华严经》，至少可以停讲半年，等第五届同学毕业之后再讲。我们一定要全心全力照顾大家，否则如何对得起人？我们不能全心照顾就有罪过，对不起佛菩萨，对不起祖师大德。在家居士到此地来参学，有些跟旅行团来的，时间只有一天、两天，更不能让他们空过。

我们这裡有些学习的资料，过去我们没有限制的给大家带回去。现在中国因为法**功事件影响到佛教，海关检查得很严格，带回去的书和光碟都被没收了。同时宗教局也写信传话告诉我，希望我们对中国大陆来的这些参学同修，尽量让他们少带东西，所以现在分量上减少了，这才有限制，从前是没有限制的。这个限制仅对于中国地区，因为中国的环境不一样，其他地区依旧没有限制。何时中国宗教局的禁令开放了，我们决定没有限制。所以，这个限制不是我们限制的，你们一定要懂得。我们总是真诚、热情，全心全力来接待、帮助。

我身边的人是否一定是大菩萨？菩萨不是没有，菩萨也很多，我们要有慧眼去认识，但魔也很多，魔比菩萨还多，都要认识清楚。但是，无论是佛、是魔，我们真诚恭敬，决定不分别。为什麽？魔也有佛性，只是他一时迷惑颠倒变成魔，魔将来也会变成佛，所以我们应当恭敬。善人与恶人，好人与坏人，我们以平等心、真诚心、恭敬心对待。好人与善人，我们跟他学；恶人与坏人，我们观察他哪些地方有错误，回过头来想想我有没有。如果我有，则赶紧改过。你能如是学习，善人是老师，恶人也是老师。

若他这种言语、态度，我们听了很难过，我们对待别人可不可以用这种言语态度？即使对待一些厌恶的人、不喜欢的人，也不可用这种态度，要将心比心，推己及人，你就学会了。顺境与逆境都是菩萨学处，善人与恶人都是善知识，这样才能成就自己真实的道业。

答：你能如理如法的修行，我相信你的家人不会障碍。因为一个人修行如法，对家庭、对亲戚朋友、对邻里乡党，决定能和睦相处，决定能尊重敬爱，岂会发生冲突？会发生冲突都是自己本身有问题，应当要反省改正。

一般我们常见的是饮食方面，你吃长素，家人吃荤，特别是喜欢吃海鲜，你看到了，表情就不一样，你家裡人觉察到，当然不舒服。这种情形之下，要懂得恒顺众生，随喜功德。你能随顺就没有冲突，样样都要忍让，用时间来感化他们。

家裡人对你也很爱护，看到你天天吃素食会说：「营养不够，你身体会坏！」因此，学佛心地要清净慈悲，一定要把形态修好，家裡人看到会说：「你天天吃素，没有营养，为什么身体这么好？」你必须做好榜样，把修行的成果拿出来，他们就相信了。

中年以后，素食是健康长寿之道，这种生活方式是健康长寿的方式，你慢慢的去教导家人、影响家人，决定不能冲突，一定要随顺家亲眷属，才能度化他们，这个问题就能解决。

答：这视家庭环境及家人对佛法认识多少而定。你家裡的老人乐意、欢喜，这就如法；你家裡的老人不愿意，也不欢喜，因为你给他找麻烦，这就不如法。

佛教导众生，第一是「孝养父母」，所以家庭和睦是学佛的第一件事情。学佛人搞得家庭不和，无论用什么功夫都是枉然，因为家庭不和，如何与一切众生和睦相处？谚语讲「家和万事兴」，佛门谚语也说「若要佛法兴，唯有僧讚僧」，我们虽然修学不同的法门、宗派，要能彼此互相讚叹、尊重、互助合作，佛法就能兴旺；若彼此对立、排斥，这是灭佛法，不是兴佛法。

答：诸位同修都应当知道，现代的社会伦理与道德完全废弃了。前几年我在美国，很多同修在空閒的时间都来找我诉苦，说儿女叛逆不听话；老师也来找我诉苦，说学生不听话，在教学过程当中是苦不堪言。世法如是，佛法亦如是，不但我讲，过去演培法师也常谈到。

演培法师是我的老友。十几年前，我初到新加坡时，他在新加坡建立道场，也收了徒弟。我说：「不错！你徒弟很好。」他笑着说：「这个时代没有师徒，只有朋友了。」这句话的意思很深！

现在世间没有父子，也没有师生，佛门裡也没有师徒，大家能当作朋友看待就很好了。时代不同了，从前有父子、师生的关系，现在没有了。我这一代还有，所以我对教导我的老师，仍然念念不忘。我不忘老师的教诲，老师如何教导我，我就如何学习，念念当中依教奉行。而学习不是一天、两天或一年、两年，而是一生的事情，这才是「报师恩」与「报佛恩」。

我们是凡夫，凡夫在一生中不能成就的原因，就是随顺自己的烦恼习气，这个亏就吃大了。古今中外，凡是有大成就的人，决定是放弃自己的成见。我们的成见是错误的，是从自私自利而生，是从妄想、分别、执着而生，不是正确的。我们有幸能遇到佛法，遇到善知识，要想做个好学生，真正有成就，决定要放弃自己的成见与烦恼习气。

世尊在《华严经》教导善财童子随顺善知识的教诲，这很有道理。真正善知识对待一切人，决定是平等而无条件的，他的教学完全是看来学习的人。学生是不是真的想学，从态度上可以看出来；也就是印光大师说的，「一分诚敬有一分成就，十分诚敬有十分成就」。所以，要有真诚恭敬心，要尊师重道。

诸位要晓得，决定不是老师刻意要求你尊敬，若是如此，这决定不是好老师，不是真善知识。诚敬是我们的性德自然流露，决定没有虚伪，而是谦虚、恭敬。学生只要有这样的本质，就可以教导；在佛法讲，这是「法器」，善知识不帮助他就有罪过。他不能接受，你可以不必帮助他，因为帮助他也是白费功夫，他已经自满了，填不进去了。以佛门来说，祖师大德一生得不到传人的太多了，所以师生的缘是可遇不可求，遇到了是过去生中殊胜的因缘。学生肯学、好学，老师肯教、欢喜教，这当中有真乐，决定有成就。

李炳南老师是印光大师的传人，他在台中弘法三十八年，听他讲经说法的有几十万人。我跟他学习的时候，当时「台中莲社」的莲友有二十万人，我概略的估计，学生超过五、六十万人，而真正传他的法只有三人而已，哪有那么容易！决不是老师吝法，老师的心清净、平等、大慈大悲，问题在于学生肯不肯学？肯学，就是把自己的成见、烦恼、习气完全放下，「老师怎么教，我就怎么做；老师不准的，我决定不能违犯」，这种人是法器，这种人能学到东西。

我到台中第一次跟他老人家见面，说明自己的来意，我的目的就是跟他学讲经说法。当时老师第一句话就说：「你想到我这裡来学，你得答应我三个条件，这三个条件你能接受，我收你，欢迎你来；三个条件不能接受，你到别处去，另求高明。」

我说：「哪三个条件？」

第一个条件：「你既然到我这裡来学，一切听我的。你只可以听我讲经说法，除我之外，任何法师、大德讲经说法不准听。」

第二个条件：「从今天起，你无论看佛经或是看任何书籍，都要向我报告，要得到我的同意，我要是不同意就不准看。」

第三个条件：「你过去所学的，我不承认，一律作废，你到我这裡一切从头学起。」

他提出来了，我想了两、三分钟，我答应了。这三个条件初听之下很苛刻，好像老师很专制、很跋扈，目中无人。当时我想：「既来之，则安之，一切随顺老师的教诲。」大概三个多月之后，我就感觉到他的方法有道理，因为我的烦恼轻、智慧长。烦恼轻的原因，是他不准我看、不准我听，只跟他一个人学，走一条路，不像从前路太多了，摸不到方向；现在统统都断绝了，只跟着他走，一条路，心定下来了。三、四个月看到效果了，半年之后觉得老师这个方法好。当时老师告诉我：「教导你的这三个条件，决定要遵守五年。」五年之后，我深受利益，我再延续五年，我遵守老师的教法十年，我这个根是这样扎下来的。

大概是八八年，我第一次到新加坡，遇到了演培法师。有一天，他请我到他的道场讲开示，我勉励同学要跟老法师学习，我说：「老法师在我们这一代是唯识专家，专攻唯识经论，非常难得！」我把我跟李老师求学的经过向大家报告。我讲完下台之后，到客厅与演培法师喝茶、閒话，演培法师告诉我，他作小沙弥时，在温州「观宗寺」谛闲老和尚会下，老和尚也是教导他这三个条件。

我一听之后恍然大悟，这三条不是李炳南老师的专利，而是中国自古以来代代相传，所谓的「师承」。谛闲老和尚也是教他这三条，很可惜他没有遵守。他在「观宗寺」住了一年，偷偷的跑了，他跑到「南普陀寺」亲近太虚法师，因为当时太虚法师办佛学院。我很替他惋惜，他若是继续跟随谛闲老和尚，他现在就是一代祖师，因为太虚法师的佛学院是现代化的，谛闲老和尚是祖传的。

我所学的也是祖祖相传下来的，不是佛学院学来的。我一出家就教佛学院，我没有念过佛学院，但我教过不少佛学院，最后佛学院也不教了，因为佛学院的老师太多，科目也太多，学生不能成就，我对不起学生。真正能成就，就是中国古代师承的方法：「一门深入，长时薰修」，我还是坚持这个办法。

人必须放下妄想、分别、执着，才能见到真理。最怕的是严重的成见，严重的执着，执迷不悟，真的东西你看不到，你被迷惑了。自己必须没有一丝毫成见，对人对事谦虚、恭敬，才能见到真理，才能认识善知识，才会欢喜亲近，这对我们有很大的帮助。

答：度化一家人要有智慧，要有善巧方便，家人不反对总算是有缘。我相信只要你多下一点功夫，不难度化你的家人。