问：我个人不太能相信轮回转世。我该采何种策略来使自己相信这理论?

答：这种困扰其实是相当可以理解的，即使是对轮回或投胎转世有极强烈信仰的西藏人亦然。但若仔细、诚实地审视我们的信仰内涵，那么它有时就会变得有争议性，因为轮回转世的信仰并非如我们四周清晰可见的事物般，那么具体可证，这类事情是很难有什么具体信仰可言。

但即便是那些对轮回抱持极端怀疑态度，或表面上否认其存在真实性的人，如果你问他们所持的反对理由是什么，他们只会说：「反正我就是不相信这套理论。」

一般来说，哲学系统分成两个主要范畴，其中一边是深信轮回转世之说的，而另外一边则是不信轮回、否认其存在的人。但实际上你若审视这现象，会发现其中缘由并非因为第二种人发现了与轮回对反之物，而是他们无法找到任何证据来证实轮回的存在。所以，我们要能区辨「尚未找到某物存在的证据」以及「发现能够反证其不存在的证据」之间的差别，这点是很重要的。因为这是不同的两件事。

在此我们有必要了解该如何利用证据，不论是为了证明某物存在或反之亦然。我们也须明白某一类的演绎或论辩方式的范畴是什么。例如说，有某些类型的推理认为：如果某种现象果真存在的话，那我们就应能藉由某种特定分析方式证明之。若此现象归属于此范畴，那它必然可被分析。而若是你无法发现其踪影，便可证明这个现象根本不存在。但这世间有些现象的范畴可能并不归属于这类推理的模式。

至于轮回的问题，必须在意识之流的基础上来理解。你既不能由自己肉身续存不朽的基础上来说明轮回，遑论能够明白人死后意识会发生什么样的变化了。即使你活着时，都极难辨识到底意识的本质以及它和身体间的关系是什么;还有是否有某种非物质性的独立玩意儿，名为「意识」;以及意识是否只是一种幻识等等。在现代科学信徒的眼中，这是块极具争议性的模糊地带，这里面不会有清晰简明的答案。

然而另一方面来说，时至今日，我们仍能发现有些特殊之士，他们对于前世还是记忆犹新，一切经验历历在目。而我们也发觉有些人能藉由禅修之助，获得某些极为神秘的经验。