问：有人正在造作会使他们产生痛苦的恶业，我们是不是该试着阻止他们呢?这样是不是把自己的想法强加在他们身上?还是说，他们自己经历痛苦而从中学习比较好?

如您所知的，佛教修行者慎重地过着一种献身助人的生活方式。这里我们要知道，佛教所谈的帮助他人，是帮助他们走上正道以得到解脱。这也就是说，过着一种符合业果法则的生活方式，即「诸恶莫作，众善奉行」。因此，一般而言，当一个佛教徒看到别人在造恶业时，试图阻止他们造恶业，是对的。然而，这带来另一个问题：我们能把自己的道德标准加到另一个人身上到什么程度?甚至，我们可能会怀疑：佛陀规定他的追随者过着符合不做十恶的道德生活，他是否也是把他的道德标准加在我们身上?记住一个佛教中的原则会很有用，即对个人的情况保持警觉。对此，有一个故事做了很好的说明。舍利弗尊者(佛陀的十大弟子之一)知道，如果让他教导五百弟子声闻乘教法，这些弟子无疑地会成为阿罗汉。但是文殊菩萨介入，反而教他们大乘空性的教理。这五百弟子把文殊菩萨所教的教理理解成完全虚无，拒斥每件事物的有效性和真实。他们对道与真实的性质产生了错误的见解，结果，他们造了使他们投生于三恶道的业。于是，舍利弗尊者就直接去找佛陀，辩说如果文殊菩萨让他去引导这五百人，纵然不能成就正觉，他们至少会得到高层次的证悟。佛陀回答说，文殊菩萨是用方便善巧的原则。文殊菩萨知道短期之内这些人会因恶见而造恶业，但他同时也知道，因为他们的意识已经种下空性教理的种子，之后那些种子会成熟，并会使他们成佛。所以事实上，他们成佛的时间反而缩短。这个公案教导我们，成佛之前，要对怎样的情境有正确的判断是非常困难的，当我们与别人互动时，我们应尽力保持对每个个别有情的警觉性。

问：修心时很容易看到他人的缺点，应该如何防止?

我们在学习时，是很容易看到他人的缺点。实际上，每个人都有正负二面——功德和过失。我们一定会看到他人缺点，也有义务怀着善意告诉他，让他改正，但是这么做要非常善巧，不是一看到就说，而是要在适当的时候婉转地说。以嫉妒心刻意寻找他人的缺点，是不可以的。光是看到他人的缺点并不是坏事，可以提醒自己不要犯同样错误，而劝人时则必须注意善巧。

问：烦恼生起时，希望对自己及他人都不要造成伤害，是不是发泄一下比较好?

特殊情况下，与其把持瞋心，还不如表现内心的感受较妥。但一般而言，烦恼是串习而形成的，反覆思惟贪瞋，其力量会不断增长。所以，发泄并不是好的办法，那是不断串习贪瞋，并不能使贪瞋减少。应当正面对治烦恼，反覆思惟对治贪瞋之法，如此才能使贪瞋的力量减小。