问：如何分辨忍辱修行与姑息养奸？

答：“忍辱”就是难舍能舍、难忍能忍、难行能行。

佛教徒常会弄错忍辱的意义。“忍”并不是不去处理，而是不要以牙还牙、以眼还眼、针锋相对。遇到事情时，不以自己的情绪来对抗，而是以智慧来处理，以慈悲来关怀。

慈悲心，就是没有怨恨、报复的心。时时为对方考虑，为对方的立场着想，同时也避免为自己带来伤害。这样才不会使双方造成冲突。忍，不仅是为自己而忍，更要为了对方而忍，这一点要弄清楚。唯有以慈悲心来待人，才能做到真正的忍辱。

至于我们努力上进，求事业成功，有机会担任高职位来发挥自己的智慧，对更多的人有所贡献，这当然很好；若是为了一己之私而争权夺利，伤害他人欺压他人，这样的初发心便不是慈悲的了。

中国人说“当仁不让”，这是一句很有智慧的话。当你有救人、做好事、奉献大众的机会时，应该要争取，不可躲让；如果你说，这功劳让给别人去做，这就是没有智慧，没有慈悲了！

问：有人因为怕受戒之后不能持戒，而不敢去受戒，请师父开示？

答：这是一个绝对错误的观念。就像是你会杀人，只因怕自己不可能不杀人，而不敢发愿不要杀人，于是不约束自己，任自己杀人杀到底。

诸位菩萨，除非是已证到圣果，或是正在定中者，不会造作恶业，否则没有一个人是可以绝对持戒清净的。普通人受戒而不犯戒是不可能的事，但是，受了戒之后，就不会故意去犯戒，至少能约束自己犯少一点，犯轻一点。因此，受戒还是有用的，如果说不能持戒就不受戒，这世上就没有一个人能受戒了！所以，欢迎大家来受戒。

问：当有人要求我，以欢喜心让他把所有的抱怨、错失、罪过，完全发 到我身上；他因为有这样的发 ，可以得到健康。我是个佛教徒，是否应当接受他的发 呢？请问该如何应对？

答：基本上这种态度很好。我有两句偈语送给大家：“愿作无尘的反射镜，愿做无底的垃圾筒”。

要让自己做到一尘不染，是需要智慧的。当他人有问题、有困难，来向你倾诉、抱怨、发 时，很难做到像个“无尘的反射镜”。但是最低限度，是否可以在听完了之后，让自己的(心)筒里没有堆积的垃圾，不会因别人的问题，而来困扰你，使得你起了烦恼。

问：我先生不信佛教，每和他谈到佛法时，俩人就会争执。若以师父刚才举例夫妻吃苹果的方式来解决，是否就不让他做我的先生呢？

答：佛法是讲因缘的，因缘成熟时，他自然会去学佛。若能劝勉及影响你的先生来信佛，也是一种因缘；譬如有人会用苦肉计、美人计……等，都不是好办法。能以关怀和爱的方式鼓励你的先生来学佛，应该很好，若勉强不来，你还是要做好一个太太，对先生多关怀、多包容、少唠叨，就把这一切当作是在修忍辱行，直到他信佛的因缘成熟；即使等到你先生的胡子都白了，还不学佛，也不要紧，千万不要为了强制他学佛而争吵。若为了要使家人信佛，把家庭气氛破坏，把人间净土的理念破坏，那就是颠倒因果。

问：去西方极乐世界要通行证吗？那么，其他的宗教也有许多好人，他们是否也能到西方净土呢？

答：这是宗教信仰的问题。譬如像我是个出了家的人，没做坏事，至少基督教规定的做人条件，我大概也都做到了。如果我问牧师：“我不信贵教的上帝，我可不可以上天国呢？”他一定会说：“不可以”；你们可能会认为，如果像我这样的好人，都不能上天国，那么，上帝也太没有良心了！事实上，这不是良心的问题，而是靠信心，你不信他，也不愿去他那儿，他又如何来救你呢？

去西方极乐净土也是一样。相信阿弥陀佛的悲愿，愿以一切善行回向，于命终之际或命终后，发愿往生极乐世界，再加上一心念佛，一定可以到西方净土；如果本身不信弥陀法门，也不念阿弥陀佛，就是阿弥陀佛愿来接引你去，你还嫌佛多事，当然你就去不成了！

不过还有一个补救的办法，如果你的家人、朋友，在生时不相信有佛国净土，不相信有过去、有未来，当他死亡之后的中阴身阶段，他的亲友可以为他助念；此时，他的感应力非常强，亲友为此亡灵超荐，请他一起来听经、来念佛，同时劝他发愿往生弥陀净土，此人还是有机会往生西方极乐净土的。