1现代这个社会，人跟人对立，这个麻烦大。对立就不和谐，一对立，问题马上发生。所以学佛的人没有对立，跟任何人不对立，跟事不对立，跟一切万物不对立。2不对立，我们就是一体，一体里面就有和谐，中国人把它讲为“和睦”。和睦好，睦里头有亲爱的意思，谐里头没有那么深的亲爱..

清朝康熙己酉年，浙江省嘉善县有一位姓支的生员(乡试中入榜者)，有一天告诉他一位姓顾的石友说：“我比来心神恍惚，总认为有人老跟着我;夜晚梦多，梦中老是被人追赶，强迫我至绝路，惊醒了就再也不敢合眼。”没多久，支生就病了，病中狂语不休。石友顾生将此事告诉方外友人西莲僧..

少康大师(688——763)，唐代高僧，中国佛教净土宗第五代祖师。俗姓周,唐缙云仙都山(浙江缙云)人。母亲罗氏梦游鼎湖峰仙境，有玉女授给她一朵青莲花说：“此青莲花表大吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。”临到出生少康大师的时日，青色光彩遍满室内，并披发芙蕖的芬香。少康大..

问：他说各行各业都有佛菩萨在示现，也就是说乘愿再来的人，他自己知道是佛菩萨乘愿再来吗？答：佛菩萨在各行各业示现，这是真的不是假的，可是你要问他自己知不知道？有时候知道，有时候不知道，知道的时候不多，不知道的时候多。这是什么原因？是众生有感，佛菩萨就有应，众生..

1凡夫念念是为自己身着想，唯恐自己吃了亏、上了当、受人害，所以不敢用真心，这是彻底的失败。佛菩萨对一切众生真诚、恭敬、谦虚，对别人赞叹，他一点都没吃亏。所以佛教导我们，你想学佛，想提升自己境界，首先把我放下，把身见放下。2如何把身见放下？念念想着众生，别想自己..

往生的把握决定在信愿之有无，藕益大师肯定地告诉我们：我们有深信切愿，就决定往生，深信切愿是指对这个世间没有贪爱留念，把求生净土，亲近弥陀，当成我们这一生唯一的一桩大事。无量寿经上戒律之总刚领是：“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”..

窃视美男考场失明蓝润玉，宋时人。少年时英挺俊拔，才学极受师友的重视。而他也颇以他的聪敏骄傲，视科举有如拾芥之简单易得。他住在当时某部尚书室庐的隔壁，而尚书适有一女，是当地才貌俱全的美男。他曾在尚书府前，有时见她一次，心神极顿为所迷，日夜思慕不能忘记..

1见思烦恼有十大类：第一个“身见”，我们有没有把这第一个脱掉？身见用现在的话来说是什么？自私自利。头一关，我们自私自利不能舍掉，就入不了门。2佛是个大家，像皇宫一样，千门万户，这是头一道门；头一道门你都进不去，这个宫廷里面之美，你怎么能见到？所以学佛从哪里学起..

1现在弥勒菩萨告诉我们，我们感官当中的宇宙，一秒钟放多少张？一千二百八十兆。2二十四张就把我们欺骗了，现在是一千二百八十兆，我们完全不知道是假的，完全不知道性是清淨的。3银幕是代表清淨、代表自性，画面是代表阿赖耶识，阿赖耶识能生能灭，它是个生灭法，生灭都不可得..

1喜欢绮语、妄言的，你走近一点你就闻到他口臭，确实有。我在没有学佛之前这个绮语不知道造多少，喜欢开玩笑，喜欢挖苦别人。年轻不知道，有意无意得罪很多人，以后造成很多障碍，学佛之后才明了。那个时候口有口气，自己不知道，是个老居士告诉我的，福州人，年岁至少大我二十..