佛陀在世的时刻，有一个富甲世界的小国王。他深信今生位高权重，是自己以前生布施，造福的结果，所以他欢乐造福。

有一天，发出公告说：“人不分远近，也不分种族;七天内来此，一定有求必应。”他把至宝分成一堆堆的，来乞助的人，固定每人给一堆。

佛陀知道这个国王发如是心，可是他这样造福，并不能真正解脱，因为他照样有所求──求来生的福。

于是，佛陀化成一位婆罗门教的乞士来到国王面前。国王说：“你有什么艰苦尽管说，不用虚心，我一定知足你的需求。”

乞士答：“我知道国王爱好布施造福，所以我要来求取财物。”

国王说：“好，那你就拿一堆吧!”

乞士拿了一堆至宝就走，可是只走了七步，他又回过火来把至宝放回原处。

国王问：“咦!为什么又拿回来呢?”

乞士说：“本来我想三餐温饱就可知足，但现在有这些至宝，却还过者如斯流浪的生活，认为欠缺安然感，所以很愿望盖一栋房子。”

国王听了认为有理，就说：“你可以再拿一堆。”

他真的再拿一堆，走了几步又回头把至宝放回原位。

国王困惑地再问：“怎么啦?”

乞士回答：“假如把这些宝拿去卖，也只够盖一间房子，若想娶妻也不敷呀!”

国王说：“好吧!那你拿三堆去，这样就足够让你娶妻建屋了。”

于是乞士拿了三堆至宝，回身便走;走了七步，又回头把器械放在原处。国王很讶异地说：“你这小我真奇怪，三堆财宝还不敷吗?”他说：“我算一算仍然不敷，因为即使房子盖好，娶了妻，生了子，我还得请一些奴婢来奉侍妻儿，或把房子装璜得漂亮一点，所以算起来仍是不敷用!”

碰到这样的人，国王却也度量宽大地说：“那你就拿七份去吧!”

乞士真的拿了七堆宝贝离去，走了一段路，他又把器械原封不动地放回去。

国王微怒道：“你真是怪人，够你盖房子，娶妻，也够你请奴婢了，这些你还嫌不足吗?这些财物可以让你享受平生啊!”

乞士叹道：“我再如何计算，仍认为不敷，即使什么都有了，可是儿子长大也要娶媳;唉!人生一世确实是追求不完，也做不完呀!况且人生无常，我宁可过着今朝这种朴实安闲的日子，没有精神累赘及家室之累，可以清净过平生，我认为今朝的生活，就是我最理想逍遥安闲的生活方法。”

国王听了乞士的分析，顿有所悟，他想：“对!人生有永无尽的追求，我现在已经很好了，还想追求来生的福;若生生世世只追求福报，那就永无解脱之日了。身为国王要为庶民，国事操劳，还得防备他国侵犯，为此忧恼，像这样是真正的福吗?我应该去追求更超然安闲的福!”

佛陀知国王心态，乞士便向国王说：“现在有一位觉者——佛陀出现于人世，我要追求财物，倒不如去追随佛陀，因为佛陀有取不完的轻安解脱的法财。所以，我想我照样去追求佛的真理比较好。”他喃喃自语地，边走边说，离国王而去了。

国王听到世间有位觉者，心中一震，“对呀!国内的国民不是也口耳相传的说，悉达多太子已经成佛了!他是世界众生的导师，我何不去求佛陀，请佛为我开示皈依?”于是他即刻传令准备马匹，动身到祇园精舍去。

到了祇园精舍求见佛陀时，国王一见佛陀，认为像是碰见故人一般，他想“我在那里见过他呢?”佛陀微笑地答：“才没有多久的时间，你怎么不认得我了?”那时，国王见到佛陀这么慈祥的立场，于是会意过来，赶紧五体投地，感谢佛陀启发他的聪明。

佛陀最善于观机逗教，甚至用婆罗门乞士的形态去接近国王，以各种方便法，三番两次地乞求财物又了债，这就是聪明的引导，这位国王终于被度化了。

弃欲无贪最轻安

佛陀常说：“人生求无止境”，所以“见好不求难”，像那位国王，身为一国之尊，又富甲世界，也认为必须再求取来生的福;而婆罗门乞士(以喻世人)想要房子，又想娶妻;娶了妻还要奴婢，而且还要为未来的子子孙孙设想。这个例子明显地告诉我们，人生求无止境，多辛苦!

当然，“追求”是好事;学佛也要“求”精进、不过精进是为了要解脱自我的心灵，“求”冲破人世色欲的诱惑，要真正用脱俗的精神，追求心灵清净，而达弃欲无贪的轻安!