摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第180集 2015年2月18日 讲于 香港

佛出现在世间了，为我们表法、做榜样给我们看。前面三十年是表现为现在所说的知识分子，好学多闻。十九岁出家，放弃王位的继承权，为我们表演，按佛法的意思来说是放下烦恼障。出去求学，学了十二年，感觉得很不理想、无法解决问题。解决什么问题？生老病死苦不能解决，所以放弃了，这个放弃是佛法里头所说的放下所知障。真正解决的智慧、方法不是学来的，是自性里头本有的。所以到菩提树下入定。

在入定之中，经上记载的是夜睹明星豁然大悟，他开悟了。开悟之后就开始教学，最初在鹿野苑度五比丘（这跟他有关系的，都是亲属），第一个证阿罗汉的是憍陈如尊者。以后学生逐渐的多了，最后学生一共有一千二百五十五人，这都是出家的弟子，常年跟着佛的，佛到哪里，他们就到哪里。那个时候没有道场，讲经教学在哪里？在树林底下、在水边、树下，常随弟子。我还有理由相信有不是常随弟子临时来的，跟释迦牟尼佛跟一个星期、跟十天、半个月、三个月、五个月，临时的，我们想想这个人数，不会少于一千二百五十五人，所以我们估计世尊的常随弟子这些大众至少有三千人。这么大一个团体，好处理，晚上都是树下一宿，白天都是出去托钵，吃完饭之后就开始上课。世尊教学，同学们研究讨论，这些东西以后被记载下来就成为经典。

那么我们要问了：佛那么多的经论，他从哪里学来的？谁教他的？没有人。没有人怎么会说出这么多东西，有道理、有层次、丝毫不乱，这怎么回事情？这是自性里头本来具足的，不是从外来的，只要你把你的自性那个门打开，你就见到了。那我们有没有？有，跟释迦佛、跟阿弥陀佛、跟诸佛如来没有两样。那我们为什么现前不得受用？我们自性门是关起来的，有障碍。什么障碍？佛给我们说得很清楚，三种障碍，都叫“烦恼”：第一种是“无明烦恼”，无始无明烦恼这是最底下的这一层。第二是“尘沙烦恼”，“尘沙”是比喻多，就是分别，你有分别心，这“尘沙烦恼”。第三个“见思烦恼”，错误的思想、错误的看法。错误的看法叫“见惑”，迷惑；错误的想法叫“思惑”，“思”是思想。

世尊为了教学，特别是初学，把极其复杂的问题把它归纳，像“见惑”归纳为五大类，这就好说话了、好教了；“思惑”也归五大类，这五大类是轮回的根。换句话说，有“见思烦恼”就有六道轮回；“见思烦恼”断掉了，你把它放下了、不要它了，六道轮回就不见了。

所以“六道”是什么？“六道”是一场梦，梦醒了之后痕迹都找不到，我们要是把“见思烦恼”放下了，就醒过来了，醒过来叫做“阿罗汉”，六道轮回不见了。醒过来是什么样子？醒过来又一个境界出现，这个境界“声闻法界”、“缘觉法界”、“菩萨法界”、“佛法界”，十法界。十法界下面是六道，没有了，上面四层有，但是要知道它还是一场梦，六道是梦中之梦。

十法界是怎么造成的？是“无始无明烦恼”造成的。“无明”是对于事实真相不了解，完全错认了，这叫“无始无明”，“无始无明”要一放下的话，觉悟了。中国大乘禅宗里面所说的，“大彻大悟，明心见性”，就是这个境界，真正觉悟了，觉悟了十法界不见了，假的，所以《金刚经》上说，“凡所有相，皆是虚妄”。十法界都是有相，都是虚妄的，“见思烦恼”断了，六道轮回不见了，“无明烦恼”破了十法界没有了。

《金刚经》上告诉我们，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”。说的一点都不错，佛与法身菩萨他们的看法想法正确，完全是事实，十法界依正庄严，包括六道轮回，全是梦境。梦中所有境界你能不能得到？得不到。自以为得到了，那是你的妄想，事实上得不到。

我们今天也有了一点科学知识，我们现实能不能得到？我们现实眼所见、耳所闻、身能接触到的，六根接触到的六尘境界，是什么事情？能接触的六根，所接触的六尘，这些全部都是起心动念。