见到佛光，你往生的愿心坚定了，你念佛不会再改动。念佛最怕的杂修，他不能专一。见到经教，想翻翻想学学；见到参禅的，喜欢禅；见到持戒的，也想穿衣持钵。好不好？好。能不能往生？不能往生。为什么？蕅益大师说得好，真正往生是要信愿持名。功夫要专一，专一就能往生；不能专一，不能往生。我们是杂修，什么法门都想，甚至於外道的典籍、世俗的这些书本都想学学、都想看看，没有想到《金刚经》上佛教导我们「法尚应舍，何况非法」。法是什么？佛法，八万四千法门统统要放下，一向专念。佛在这个经上指示我们，净土怎么修？发菩提心，一向专念阿弥陀佛，那个「专」字要记住，不能夹杂。

我业障很重，我没有办法专修，我修个忏悔法好不好？错了，你要修忏悔法，念佛修最好。前清乾隆年间慈云灌顶法师，那是那一代的大德，讲经教学，著述等身，日本《卍续藏》收他的著作二十多种。他在《观经直指》里面告诉我们，我们的罪业实在是太重了，在《大藏经》找这些经忏，无论显教、密教都不起作用，你怎么办？灌顶法师告诉我们，最后还有一法，能帮助你忏除深重罪业。什么法？专念阿弥陀佛。这是一位通宗通教、显密圆融的大法师，楞严神咒没有人注解过，他的《楞严经》注解里头楞严神咒都注出来，唯独这一家，没有第二家注楞严神咒的。你看他教我们，专念阿弥陀佛。

海贤老和尚常讲，他老人家的口头禅，「天下无难事，只怕心不专」，这真的，一点都不假。我们的问题全在不能专心，一心不止二用，太多用途了，我们的精神不能集中、意念不能集中，都是妄想杂念太多，所以功夫不得力。知道，很多人知道，可是回不了头来。古人有句话说「生死心不切」，这句话说得太好了！真的，我们没有把生死看清楚，到临命终时，还是随业流转，把往生极乐世界忘掉了，这个才可怕。我们在日常生活当中，念念都要求生净土，把它养成习惯，这问题就解决了，不养成习惯不行。

印光大师是我们最近的一代祖师，老人家闭关念佛，他的关房我去看过，非常简单，简单到不能再简单。就供一尊阿弥陀佛像，像不是很高大，我印象当中大概只有一尺多高，木雕的，一张小方桌，一对蜡台，一个香炉，一个磬，一个木鱼，再供一杯水，其他没有了，非常简单。佛像后面写了个大字，老人家自己写的，「死」字。这就是古人常讲的生死事大，他一抬眼睛看到佛像，后面就是很大的「死」字。警惕自己，死了怎么办？要不是阿弥陀佛来接引你，就到三途去了。

修行一辈子，来生得人身，好像是理所当然的，不见得，为什么？我们自己冷静回光返照想想自己，名字是在学佛，到底学到什么？自私自利没放下，口业没放下，身业没放下，意业也没放下。用十善业道这十条认真去想想，我们就发现自己不够格。我们在造业，身造业，口造业，口是最容易造业的，意，贪瞋痴慢疑。多少人自己造业自己不知道，为什么？养成习气了，日常生活当中认为我是理所当然，我就是这个样子，不肯认真改过自新。最后谁吃亏？自己吃亏。

2014净土大经科注（第179集）