前天有个同学来问我，他参加这次香港受戒，戒坛师父劝他要修占察忏法，他来问我。我说，占察忏法包含在一句佛号当中，你念这句佛号，占察忏法全修了。他明白了。不能见这个就学这个，见那个学那个，那你就乱了，你就把极乐世界放弃了。占察忏法是给谁讲的？不是给念佛人讲的，不是给要求生净土人讲的，他们不想修净土，也不想往生极乐世界，修那个好，帮助你忏罪。要知道，念阿弥陀佛，声声都忏无始的业障，这个法子多好！不能再换了，换题目就错了，不可以学这个法门又想学那个法门，那就完了，要学善财童子。

善财童子五十三参，你看，老师传给他的，念佛法门，吉祥云比丘。善财童子五十三参，头一个参吉祥云，念佛法门，他就一句佛号念到底，一生不改变。他参访许许多多法门，当中还有五十一个，五十一个去听了，参访了，参访怎么样？明白了，你这个法门我明白了，我感谢你，我不学，还是念阿弥陀佛。五十三参，善财童子是一句弥陀念到底，念到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，他圆满成就了。他没有说参一个法门就学一个法门，再参一个又学个法门，那他就学乱了。这个榜样树在那个地方，我们不可以不知道。

善财童子成佛，是信愿持名，往生极乐世界成佛的，五十三参是做榜样给我们看的。可不可以学？可以，去随喜一下，看看他修的什么法门，自己这个主修的法门如如不动。叫恋德礼辞，我对那个法门欢喜、赞叹，因为它度一类众生，随喜赞叹，不学，还是一句弥陀念到底。没有看到善财童子参一个学一个，没有。那他为什么要参？给我们看的，怕我们参一个学一个，参两个学两个，结果学得乱七八糟。给我们做榜样的，这个道理一定要懂，要不然就把大乘毁掉了。《金刚经》给我们做证明，「法尚应舍，何况非法」，法可以学，可以听、可以去学，不用修它的；说起来你样样都懂，做起来，我一门深入。这是不可以不知道的，多少人不明白这个道理，学许多法门，结果一门都不成就。这些我们要注意到的。

澄宪底下接著又说：「修行佛道者，死魔为恐。生死间隔，退缘根本也。」这句话要警惕，真的，佛对这桩事情非常重视。哪个人能保证你明天还在世间？明年还在世间？靠不住。经上告诉我们，人命在呼吸之间，一口气不来，这一生结束了。到哪里去？自己不知道，迷惑颠倒，所以才把三恶道当作善道。他要知道是恶道，他怎么会去？不知道。进去之后就出不来，愈迷愈深，造作罪业，就是起心动念，愈来愈严重，非常可怕！这是退堕的根本，一死之后就一落千丈。「见佛闻法，值遇众圣，供养诸佛，亲近善友，自然快乐，无有众苦，其德非一」，一是一种，不止一种，都要寿命。「若寿命短促者，遗恨几计」，念老在括弧说没法子计算，「如玉杯无底故。此愿最至要者也」。这一愿提醒我们，太重要了，就要求长寿。长寿能求到吗？能。怎么求法？念佛往生极乐世界，就得真正的长寿。我们在这一生当中，这一生什么是最大的事情？应该就这桩事情最大，我们求真长寿，我们不搞假的，假的东西统统放下。这个决心要下，要真下。

下面，「又望西亦曰：诸乐根本，只在此愿」。寿命无量才是一切乐的根本，如果死亡，一切乐永远都离开了，沦落到三途，那往后不堪设想。天虽然是乐，寿命也很长，不究竟，它不是无量寿。无量寿只有极乐世界，只有西方净土，舍此不修，搞别的，明白人眼中你全错了。你能回头，佛菩萨一定示现帮你忙。你坚固执著，自以为是，诸佛菩萨也无可奈何，帮不上忙，不是不帮助你。你的烦恼习气太重，见异思迁，这种人怎么会有成就？无论在世出世间都不会有大成就。

2014净土大经科注（第179集）