1. 我常常劝勉大家用真心，不要用妄心。我们在日常生活当中养成一个习惯，妄心是生灭心，妄心是假的，我们用真心，真心就是一心，一念。一句阿弥陀佛佛号里头没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，什么都没有，就这一句佛号。这一句佛号不夹杂妄想杂念，它就相应，跟诸佛如来相应。在此地真修，真正明了，常常放下;常常放下就是常常不要把这些东西放在心上就叫放下，这真放下了。心里常有的阿弥陀佛、极乐世界，除阿弥陀佛、极乐世界统统放下，不放在心上，清净心自然现前，平等心自然现前。清净心现前决定往生，这经上讲的，决定往生，生方便有余土;平等心现前决定往生，品位比清净心高。

2. 孔老夫子教人，儒家教人放下，《大学》头一个「格物」，格物就是放下，格是格除，欲是欲望。佛经上讲五欲，财色名食睡，把这个放下;七情五欲，七情，喜怒哀乐爱恶欲。为什么?这是假的，这是轮回因。七情五欲放不下，六道轮回出不去;七情五欲能放下，功夫得力就超越六道。我们的功夫就是念佛。念佛什么功夫?念佛不间断就是功夫，一句接着一句，不夹杂、不间断，念念相续，这一点重要。自己努力发愤，决心求生净土，能不能去?个个都能去，个个都有把握。关键在哪里?关键在放下，你现前能放得下，你往生净土的机会就具足;现前放不下，那还是个问题，这不能不知道。什么时候放下?现在就放下，现在就没事了。决定不为自己，为正法久住可以住世间。中国传统文化是正法，它确确实实能带给一个人一生幸福美满。所以它是正法，它不给你带来烦恼，不给你膨胀欲望，带给你一生幸福、快乐。

3. 那些学这个的人还得不到快乐，他里头该放下的他没放下。该放下是什么?名闻利养，这个东西没放下，所以他学了也不快乐。他虽然学，他没有习，就缺这个。所以，虽然学圣贤教诲，依旧在造业。起心动念、言语造作，这有善有恶，善感三善道，恶感三恶道，他还在造业。我们学佛亦如是，学佛要不能落实佛的教诲，还不是在造业吗?你修五戒十善、修六度十愿，没放下名闻利养，那叫善业，来生人天福报，不能往生。你能把这个东西统统放下，放下怎么?放下快乐，比你拥有的更快乐!这真的，不是假的。所以孔颜之乐是从自性里面流出来的快乐，与外面境界不相干，外面五欲，财色名食睡不相干，这个要懂。

4. 无量智慧、无量德能，用在慈悲喜舍，没有自己，帮助一切苦难众生。苦难众生是没开悟的，还在迷惑颠倒的，帮助他们觉悟，帮助他们回头，他一回头一觉悟，他就是君子，他就是圣贤。我们觉悟了，要做出觉悟的样子给他看，我们在社会上没地位，快乐;我们没有财富，幸福。你给我，我不要，为什么?那个是累赘，那是麻烦，让你心安住在那些不正当的地方，错了。什么都没有，什么都放下，得大自在。清净心现前还得了，清净心是阿罗汉，平等心现前是菩萨，觉而不迷成佛了。六道十法界里头找不到，没能跟他相比。这是圣贤教育，这是中国传统文化，这是佛法，这是大乘。

5. 这些年我住在香港，国外的朋友很多，来都送一些名贵的这些书画、这些雕塑品送给我。我连道场都没有，没地方放，送过来是给我添麻烦的，好心好意给我添麻烦。那我怎么办?马上转手送给别人，送给那些有福报的人，他有地方收藏，我没地方收藏，转手就送给人，我什么都不要。你们什么都不必送我，送一点吃的可以，到这来三餐饭就吃完了，这些真稀奇的、这些珍宝的东西不要给我，转手就送人。大家晓得，我们彼此都好，你不麻烦，我也不操心，多好。我最欢喜的一桩事情就是看到人念佛，你念佛我看到真欢喜!希望你的佛号相续不断，念到一心清净就可以了，为什么?决定得生。

6. 问题在哪里?在放不下。愈是放不下，愈要多想放下、多说放下，说多了，真的放下了。别人放下不放下别管他，自己首先放下了，好!「读书千遍，其义自见」，这放下千遍，不知不觉自己真放下了，对于世间法留恋的心大幅度的减少。这边减少，那边就增加，那边是往生极乐世界，这个念头就增上，好!特别是在放不下的那些人，临命终最后要想到，不往生极乐世界就是三恶道轮回，能想到这一点，放弃轮回，求生净土，这一念他就成功了。

7. 这个法门叫易行法，不在时间长短。有人念佛念几十年，念得很不错，但最后一念没得一心，还有一桩事情没放下，去不了，这桩事情就把你从极乐世界拉回来，太可惜了!所以放下，我劝同学从现在放下，别放在心上，在这个世间过一天算一天，别想明天，一心念佛，念念求往生。佛还没有来接你，你要做个好样子，念佛的好样子给大家看，表法，像海贤老和尚一样表法，时候到了，阿弥陀佛一定来接你，决定不会错过。这个重要!

8. 机会要抓住。这一生遇到佛法，遇到净宗，遇到《无量寿经》会集本，遇到黄念祖老居士的集注，大因缘!怎么都被你遇到?稀有难逢，百千万劫难遭遇，你怎么都遇到?遇到空过，你说多可惜!所以这个世间事，一定要晓得有好事、有坏事，坏事咱们不做。好事要不要做?可以做，不要放在心上，这句话重要。做了放在心上就叫造业，不放在心上不造业。不管好事坏事，放在心上就造业，不放在心上没造业，叫净业。没造业好!没造业往生极乐世界方便，造业的人往生极乐世界很难，半路上就被人劫去了。生天的，天上的这些福报现前，有不少天人接引你往生，生天了;恶报现前，有很多小鬼带着铁链枷锁也来迎接你，把你接到地狱去了，都有人接引。那是净业，没有善恶业，善恶业都不要，统统放下，阿弥陀佛来接引，莲花化生，这个不能不知道。

9. 我们起心动念，这一点同学们要知道，一切时一切处我们起心动念，无论是善念、是恶念，是世间念头、是出世间念头，阿弥陀佛完全知道。不要以为佛不知道，那就错了，佛完全知道。鬼神也知道，鬼神知道没有佛知道那么详细、那么彻底。所以起心动念重要!什么念头最好?阿弥陀佛这个念最好。为什么?十方诸佛都赞叹，十方诸佛都欢喜。你念这一声佛号，你就晓得功德多大，为什么不干?为什么要有些杂念，这些不相干的，跟六道轮回相应的?错了，不能这么干。我们只要一回头，能摄心专念阿弥陀佛，念一天、念三天、念一个星期，功德不可思议!真求往生，佛真来接引。莹珂法师造作十恶、破戒，三天能够把阿弥陀佛求来，凭什么?凭真诚心，三天不间断，日夜不间断，阿弥陀佛就来了，真往生了。我们感谢莹珂法师表这个法，做这个榜样给我们看，让我们起了信心，虽然做错很多事情，感觉得还有救，佛真慈悲，佛没有舍弃我们。

10. 我们在今天这个世界，我们所遇到的，上了年岁的人要多反省。我们想想，今年是二O一六年，想想过去，二OO六年;再想想过去，一九九六年、一九八六年、一九七六年、一九六六年，愈往前面去这社会愈好，愈往后面来，一个十年间，一个不如一个。我们现在不需要看十年，一年一年就很明显，一年不如一年，怎么办?这个警觉心要有!有这个警觉心，就帮助我们生起出离心，我一定要超越六道轮回，我不在这里搞轮回了，这轮回太苦了，人道苦，天上也苦，恶道更苦。你不说看别的，咱看畜生道，五十年前市场卖的这些鸡鸭，大概都是牠们寿命快要到的时候才被杀，总得养好几年。现在这些鸡鸭是养鸡场里头养的，养在哪里?养在鸽子笼里头，可怜!多少时间就被杀掉?六个星期，长大了。喂什么?喂化学饲料。这是人心坏了，这真叫谋财害命。所以饮食、健康出了问题，许多东西不敢吃了。现在肉能吃吗?不能吃，吃了都会生起奇奇怪怪的病，它带的病毒。怎么办?我们遇到这个经，我们要给这个经顶礼，它救了我们，我们有救了，一心真信真愿，老实念佛，求生净土。

11. 净业三福。这三桩事情我们必须要做到，这三桩事情做不到就不能往生。为什么?跟往生的条件不符合。这三个条件录在这下面，这三福，「一者，孝养父母，奉事师长;慈心不杀，修十善业」，这是根本戒。佛家的戒律很多，根本就这三条，尤其是想求往生极乐世界，没有这三条不能往生。第一个，孝养父母，我们有没有做到?孝养父母，奉事师长，对于老师敬，对于父母要孝，实际上是一个意思，完全相同，父母跟师长分不开。

12. 十善业里头十条，第一个就是不杀生，第二个不偷盗，第三个不邪淫，第四个不妄语，第五个不两舌，第六个不恶口，第七个不绮语，第八个不贪，第九个不瞋，第十个不痴。通常我们叫它做身三、口四、意三，身三条戒，不杀、不盗、不淫;口四条戒，口是最容易造业的，所以它有四条;意是起心动念，也有三条，贪、瞋、痴。要修这十善业，孝亲尊师第一个条件，我们要尽孝道。我们这身体得自于父母，父母养育我们不容易，父母年岁大了，要孝敬父母，要让父母有一个幸福快乐的晚年，这是人子对父母的行孝。老师是给我们慧命，我们的智慧，我们的学术，老师教导的，恩同父母，不能不敬。

13. 慈悲表现在不杀，不害众生，爱护众生。佛弟子这个很普遍，不杀生，不但不杀生，而且还常常放生。放生是救护众生的生命，好事，好事里头第一桩好事。放生也要有智慧，没有智慧就被人骗了。不要在什么佛菩萨圣诞节日，举行大型的放生。这香港有，我还参加过几次。佛诞节到了，观音菩萨圣诞，大家放生，那些捕猎动物的人那一天一大早，他就到外面捕捉。为什么?今天有生意。这些人放生这就变成害生了，你要不放人家不到山上去捕，你要放生，想尽方法他去捕捉，这反而害了众生，这不是放生，害生。放生应该怎么放?不是节日，随缘随分。今天上街去买菜，看到的鱼，看到的动物，还有被卖的一些鸡鸭，鱼多，还有小鸟，牠不是为我们放生去捕捉的，这就对了。现在我们看到很多寺庙不如法，要放生了，一个星期之前就通知那些捕捉的人，我们要多少，你赶快去捕。错了!那些被捕被放里头受你害，不感谢你，怨恨你。所以理要懂得，事要方便。每天上街去买菜，就常常放生。不要在佛菩萨节日，那是表演的，那是作秀的，那是造罪业的，那个放生没有功德，不能不知道。

14. 修十善业，佛只说了十条，没有说多，容易记得，让我们时时刻刻遇到这个缘，知道这十条不能犯，特别是言语之间，更深一层起心动念之处。什么念头不能动?贪心不能动，瞋恨不能动，换句话说不能发脾气，愚痴不能动。心里头没有贪瞋痴，这个人自在，这个人有福报，不但有福报，他肯定也有智慧，能把十善业修好。这是第一条，人天福报。这不是佛门弟子，这是佛给一切众生慈悲教导，都要遵守。学佛的人没有这一条，不能受三皈五戒。受三皈五戒是佛门弟子，佛门弟子是有条件的。什么人?要善男子善女人，佛接纳他;不是善男子善女人，佛不接纳。所以你要想依佛为师，剃度出家，佛问你出家的条件，就是前面四句，你具不具足?你是不是孝父母?是不是敬老师?是不是修十善?如果不是，不是不能学佛，先要把这个做好，然后才来学佛，才到佛门里面来。

15. 在家弟子，受持三皈，具足众戒，这个众戒是五戒。五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。修五戒十善，在家弟子根本戒。如果出家，那就修沙弥律仪，有十条戒二十四门威仪。规矩，不能不守规矩，要持戒，要守规矩。所以这个第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。没有第一条就不能有第二条，第二条是以第一条为基础，第三条又是以第二条为基础，逐渐向上提升。这第二条三句是小乘，人天小乘，人是第一条，四句，天，第二条可以生天。第三条?第三条就能往生。你要念佛求往生极乐世界，第三条要具足。

16. 孝养父母，受持三皈，发菩提心，这三桩事情，这叫净业。「佛告韦提希」，这是《观经》上的话，「汝今知不?此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因」。这句话重要!三世是过去、现在、未来，过去佛，现在成佛的，以及将来要成佛的，成佛的正因就是这三条。这三条重要，这三条是我们的根本戒。根本戒里头的第一条要记住，孝养父母。如果对父母不孝，对老师不尊敬，你就完了，你全没有了，你修的十善业，你修的三皈众戒，你学习的经典大乘，都不能成就。为什么?跟树一样没根，怎么能发枝叶?怎么能开花结果?你说这个多重要。

17. 遇到这部经，实实在在讲，这个缘太殊胜了!为什么?这部经是夏莲居老居士会集的，会集之好，真正叫天衣无缝，看不出一点会集的痕迹，就像释迦牟尼佛亲自所说的一样。这大智慧、大学问、大功德!不是凡人能做到的。第二个黄念祖的批注，黄念老也不是凡人，经是会集的，他老师会集的，注是他用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部经，解释得非常微妙。不是他解释的，是众经这么说的，祖师大德这么讲的，叫人不能不信，不能不佩服这部批注。这太妙了!这都是二战之后才流通的，二战那个时代，这个世间没有这个经，也没这个注，那个时候的在家出家学佛的没见过。这个真正是，我们用客观环境来讲，佛陀众经里头的第一经!好到极处!妙到极处!这一生能遇到，大福德之人!你怎么会遇到这部经?怎么会遇到这个批注?我们对自己要感到庆幸，太幸运了，真的是中第一特奖。所以这个要晓得，我们的福报，前人跟我们比不能比，他没有缘分看到，我们今天有缘，天天读诵。

18. 这个经是大乘当中的大乘，为什么?这一部经就能叫我们这一生证得圆满的佛果，那就在大乘之上，而且能保证我们一生成就，绝不需要等到来生。同时经上说得很清楚，即使这一生造作很多罪业，能够忏悔，能够回头，一心专念，依然是决定得生。换句话说，念这句佛号，确确实实这不是假的，这句佛号消业障，无始劫来五逆十恶的重罪统统都能消除，你为什么不念?读这部经，念这个阿弥陀佛，统统能消。

19. 这一句话重要。真正想往生极乐世界，你不能不发心。发什么心?发念佛的心。念佛不中断，晚上除睡觉，睡醒了就念，昼夜佛号不间断，睡着了，佛号断了，醒过来了，马上接上。为什么?就是一个目标，求生西方极乐世界。念佛人多的地方，读诵《无量寿经》人多的地方，那个地方少灾少难。这就是大灾难纵然不能化解，它减轻。所以读诵、书写、受持的人，福报大。这样回向净土。我们净宗持戒就是这五科，就这五科，很容易记，你看三福、六和、三学、六度、十愿，这要记住，起心动念，言语造作，想想有没有跟这个违背，没有违背就对了，违背的不能做，马上改正过来。我们就学这五条。所以说不持戒等于是漏器，很难有成就，一定要持戒。持戒最低也就是净业三福所说的第一福，孝养父母，奉事师长，这是戒律，慈心不杀，修十善业，这是做人的根本戒，能够受持不犯，一生不犯，来生还能得人身。所以有这个好处，我们要知道。

20. 今天这个社会最大的事情，今天来说，拯救地球，化解灾难。我们能做什么?能持戒，能读经，能念佛，就能做到。念佛的人愈多，这个地区灾难就愈少，纵有灾难不会很严重。所以我们自己要念佛，做出念佛的榜样，希望大家都念佛。重要，不能不知道。善中之善无过于念佛。念佛功德没有能说得出，太大了!太深了!深广没有边、没有底。它跟一切诸佛相应，因为一切诸佛都念阿弥陀佛，没有不念阿弥陀佛的。所以，「乃妙中之妙，径中之径」，径是径路，小路。「于正因中，发心念佛，实为首要」。正因是真正相信，没有怀疑，真正愿生净土。发心念佛比什么都重要。以上讲的都是因，下面说的是果。「因果相随，如身与影」。你真正能这么做，果报当然现前。

21. 极乐世界福大、智慧大、功德大，都大到没有限量，无量无边无有极限。生到极乐世界的人，都是有大福报的人、大智慧的人、大功德的人，而且一生成就。这个地方不去，你到哪里去?所以这个经真的念懂了，搞明白、搞清楚，他会死心塌地求生净土，他不会再住在这个六道轮回，再不干这傻事了。信心坚定，愿心恳切，这一句佛号，决定像海贤老和尚一样日夜不间断，必定生净土。

22. 放生要有智慧，不能感情用事，感情用事是世间法，智慧用事是佛法，所以佛法讲求智慧。放生，什么时候放生?不定时间，随时遇到了，随缘。遇到这个众生，有人想杀牠，你把牠买下来放生，这就好。不必定日子，作意要去放生，随缘好。所以佛门有些佛菩萨节日，做法会圆满的时候放生，这些信众对于放生真正的意义，功德利益也不知道，都随众。都不放还不错，别人不抓牠。跟他定了，我今天要几百斤鱼，要多少只鸟，鼓励这些猎户们去猎取，这就错了，大错特错!这是帮助杀生，鼓励杀生，这个不可以。我们早年学佛，老师教诫我们就是随缘随分随力。家庭过日子，每天上街去买菜，早晨买菜，看到活活泼泼的鱼，牠确实可以还能够活下去，就给牠买来放生。如果看牠活不下去了，牠快要死了，念佛给牠回向，就不必买牠放生。鸟亦如此，如果是猎人打猎来的，牠受了伤的，要看牠受伤的状况，能活就救牠，不能活，也是念佛给牠回向。佛教我们做的事情，我们自己要有智慧去决断，不能够勉强，勉强就错了，这是不能不知道的。

23. 更重要的戒，《梵网经》上告诉我们，「不作国贼，不谤国主」。大家有没有遵守?不作国贼，决定不能做伤害国家的事情，那叫国贼。国主是国家领导人，包括各个阶层的领导人，中央领导人是国主，省领导人也是国主，县市领导人也是国主，乡村里头的村长也是国主，就是各个阶层的领导人。为什么?他站在领导的地位，不可以毁谤，毁谤让大众对他尊重的心理丧失了，他就没办法统理大众，这个对国家有伤害。他做错事情，由国家处分他，何必要我们宣扬?我们去造口业?错了!这道理要懂。《戒经》里头也有两句，对在家学佛同学说的，第一个「不漏国税」，尽义务纳税，不偷税，不漏税;第二个「不犯国制」，国家定的法律、制度、规章，要遵守，不能犯法。

24. 要把一切恶念、恶言、恶的行为，都能把它止住，永远不能再做了。这样的人能往生，为什么?西方极乐世界，诸位都知道，皆是上善俱会一处;换句话说，上品十善人所住的地方，我们具足上品十善，跟他们就是同类，所以必定得生。十善就是止恶，「止前之恶」，前是以前，没学佛之前，没有接触到佛法以前，这十种恶都造。杀生，大的畜生没杀，蚊虫蚂蚁杀了没有?杀了多少?牠跟牛羊没有两样，无论是大是小，牠是一条命。不杀生，没有说这小动物可以杀，没说，全都包括在其中。止前之恶，「则不恼于他」，不让众生因我思想言行而生烦恼，这是十善的根本义趣。进一步，要「行今之善，以利乐一切」。我们开始要行善，从今之后努力认真的去行善，就依照佛所教导我们这个十条认真去做，利益一切众生，让一切众生离苦得乐。

25. 第一「不杀生，止前杀生之恶行，当行放生之善」。这里提出来了，遇到众生有生命危险的时候，想办法帮助他脱离。所有一切众生之类，我们遇到、看到、听到了，都要发心帮助他，帮助他们离苦得乐，帮助他们保全生命，这是大慈大悲。第二「不偷盗，止前盗他财物之恶行，当行布施之善」。偷盗列在重戒的第二条，这个罪不轻。凡是喜欢偷盗的人，常常行偷盗的这桩事，不好，果报生生世世贫穷，愿不愿意?现在得一点好处，生生世世贫困，我们要不要?我们不要，那就守住不偷盗。不偷盗的范围很广，首先在此地举一个例子，止前盗他财物之恶行，举一个例子，偷盗别人的财物，这是恶行。「当行布施之善」，这里面的施是指财布施，不但不能偷盗，看到别人有急需的时候，需要财物，我们有，应当帮助他。

26. 第四，「不妄言」，就是不妄语，「止前虚言诳他之恶行」。欺骗人，不说实话，这口业。前面杀盗淫是身业，是身的恶行。口的恶行有四，头一个是不妄言，不可以妄语，「止前虚言诳他之恶行，当行实语之善」，说实话。修行要着重德行，道德，要有智慧。言语，在大庭广众之下，什么样的言论可以说，什么样言论不能说，不可以不知道，不能把话说错了，错了也是口业。要懂得通权达变，在应用上千变万化，自己处理得非常恰当，这就对了。第五个，「不绮语」。绮语是花言巧语，不怀好意，欺骗别人，叫别人上当，叫别人吃亏，这个事情不能做，这很不道德。第六「不恶口」。恶口，「止前恶言加人之恶行，行软语之善」。说的话粗鲁，说的话难听，语气态度都不善，这叫恶口。许多人有恶口的习气，也就是平时养成习惯，对于言语不知道检点，这个要改过来，言语要柔和。

27. 第七「不两舌」，两舌是挑拨是非，让两边不和，这个罪过很重。如果挑拨是非是用在佛法里头，出家人跟出家人、在家人跟在家人、出家人跟在家人，有人挑拨是非，破坏信仰，这个罪重，断人法身慧命。特别是念佛，叫人改信别的修行方法，这个罪重。为什么?念佛这个法门是易行道，他一生能成就，你引导他改学别的法门，他那个法门在他一生当中不能成就，不能了生死，不能出三界，你把他这次了生死出三界的缘打断了，这是大妄语，大的两舌，果报在无间地狱，不能不知道。桩事情在现在社会里头常常遇到，两个道场有门户之见，彼此对立，为什么?为拉信徒。甲批评乙、乙批评甲，让初学佛的人听了生烦恼，「你们都不是好东西，算了，这佛不能学」，让他对学佛信心断掉了。这个罪怎么补?补不过来。不能不知道，不能不谨慎。

28. 第八「不贪，止前引取无厌之恶行」。引是牵引，是诱惑，取是想占有，贪而无厌，这是恶行。对财、对色、对名，名闻利养，这在现在这个社会都是很普遍的现象，看到了，遇到了，一定要晓得这是恶行。这个恶行，这三途，贪心是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生。我们不想堕三恶道，就要把贪瞋痴拔掉。第九个「不瞋，止前忿怒之恶行，当行慈忍之善」。这桩事情，咱不说一般的，我们自己常常犯这个毛病，忿怒，发脾气，给人脸色看。好不好?不好，造极重的罪业。要怎样处事待人接物?佛门弟子要给社会大众做好榜样，希望一生没有冤亲债主。那就学什么?学忍辱波罗蜜，对待任何人要知道谦虚恭敬，要恒顺众生，要随喜功德，这就对了。所以当行慈悲忍辱之善。

29. 最后一个，「不痴」，痴是邪见，我们一般讲愚痴，没有智慧，这是「止前拨正因果，僻信邪心之恶行」。最重要的，愚痴就是不相信因果报应。因果报应真有，不是假的，偏见、邪见都是错误的。离开邪恶就是正。我们要正信，归心正道，特别是西方极乐世界，我们的正道是极乐世界，是阿弥陀佛。「生智慧之善心」，人真正肯放下万缘，一心专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，这是大善，善中之善，没有任何善心善行能够相比的。我们看最近的，海贤老和尚一生，信愿持名，九十二年，给我们做出最佳的榜样，往生的时候自在往生。

30. 十恶的果报是三恶道，十善的果报是三善道，没有超越六道轮回，所以叫世善。这种人世间有，可是我们细心去观察，现在这个社会我们从早到晚所接触的，有没有细心深入去观察，是善多还是恶多?从我们家庭周边的人来看，邻里乡党，一层一层往外放大，我这一个地区，我这一个城市，我居住在这个城市范围内外。这样细心观察，你就知道这个地方清不清净，这个地方有没有福报，这个地方有没有灾难，就看出来了。如果是修善的人多、造恶的人少，这地方好，这个地方社会安定，这个地方和睦，众生有福，福地。为什么是福地?善人多，纵然有灾难，很轻，不严重，都能度过。如果这个地方恶人多、善人少，这就不是福地，这个地方会有重灾难，不能不知道。我们要从这些地方观察，这是因果感应，善因感善果，恶因感恶报，丝毫不爽。

31. 天亲菩萨给我们立了一个简单的课程，现在夏莲居老居士，就把天亲菩萨的五念法写成一个简单课诵本，叫《净修捷要》，也叫五念法门，写得非常好!对修行人来讲太方便了，大概只要半个小时你的课就做完了，而且这个课程虽然很短，功德无比殊胜。黄念祖老居士有《报恩谈》，就是「五念」的批注，《净修捷要》的批注，讲得太好了!你真正多念几遍，你对于西方净土不能不相信，甚至于不能不想去，决定想往生极乐世界。是接引大众同生极乐无比殊胜的小册子，希望同修们这个本子不能不看。同学们费了好几年的时间把念老的讲述写成文字，我看过，也编成有声书，非常便利。这个有声书我听了七十多遍，愈听愈欢喜。希望同学们抽出一点时间多看看、多听听，我相信你会得法喜。念老的《净修捷要报恩谈》，真正没时间做早晚课，工作太繁忙，没有时间来学习这个大经，就学习那一本，很好。《报恩谈》真正你看进去了，生欢喜心，功德跟念《无量寿经》没有两样。你一定会发心求生净土，放下娑婆世界，这就对了。

32. 这一类的「指事物繁多之人」。「平素」，就是平时，空闲的时间很少，像一般人「大修斋戒」他没办法做到，「更难于一心清净」，这就是他做不到。「如是之人」，这样的人怎么办?我们要想求往生，怎么办?这里教导我们。「当努力行善」，尽心尽力行善，善，前面讲的十善，要以这十善做标准。「并应忙里偷闲，善择时机，遇缘即修，不使空过，亦定得往生」。末后这一句结论好，定得往生，也能定得往生。什么时候修行?得空就念佛，遇缘就修，只要这个工作不需要用思考的都能修。海贤老和尚给我们表法，他一生耕种，农夫，虽然出家了，每天还是下田耕种、耕作。耕作不需要用思考，所以不妨碍他念佛，拿着锄头，拿着工具，一锄头一声佛号，声声不缺，这就是缘，机会。所以他念佛不间断，无论工作不工作，佛号不间断。有人的时候默念，不出声音，不干扰别人，不妨碍别人，没有人的时候就出声念，有人的时候默念。不使空过，佛号一句接着一句，除了睡觉中断之外，醒过来接上了，没有空过。

33. 经里面说：「汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。」这是佛在《无量寿经》里头劝勉我们，「浊世恶苦品」。五浊恶世，真不容易!我在年轻的时候看到这样的经文，我总是以为佛说话太过分了一点，是有浊恶，还不像佛说的这么严重。但是今天我们所处的社会，念念这一句经文，相不相应?一点都没错，好像是我们这个社会，释迦牟尼佛亲眼看见的，称之为五浊恶世。能在这个世间，端心正意，不作恶业，难，很难，就是前面十句所说的，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，能不起心不动念吗?恶缘现前，你能够守得稳，不动心，能做得到吗?太难了!所以佛在这里赞叹，「端心正意，不为众恶，甚为大德」，真不容易，这是大德。这几句话对谁说的?对学佛的人说的，对念佛求生净土的人说的。佛确实慈悲到极处。

34. 《重重诲勉品》里面说：「若曹作善，云何第一?」若曹是你们大家，你们大家要想行善，什么是第一?「当自端心，当自端身，耳目口鼻，皆当自端。」这就是大善，端心正念这就是第一作善。我们先端正心意，然后端正身，包括耳目口鼻，六根，六根是先端正意根，然后再端正眼耳鼻舌身。这个地方讲的，「是故遇空闲时，首应端正身心」。空闲的时候会胡思乱想，会受境界干扰，眼被色干扰，耳为音声干扰，鼻为香干扰，舌被味干扰，身、意没有一样不受干扰，干扰就不得其正，我们讲偏了、邪了。「绝欲者，在此期间绝断男女间之爱欲。去忧，放下世间忧虑」，这是念老在此地教导我们。绝欲，在被外面境界干扰的时候，要能够觉悟，要能够把这个干扰放下，用『绝欲去忧』，爱欲放下，忧虑放下。

35. 去忧，就是放下世间忧虑，我们常说的万缘放下。为什么?这个世间法是假的，不是真的。《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，甚至于对佛法也放下，经上说「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法。佛法为什么要放下?教你学一样就好，别学太多。法法平等，无有高下，既然一切法是平等的，没有高下，我们要把高下放下，取一门就行。无比殊胜的一门就是信愿持名，求生净土，为什么?人人做得到，人人都能成就，它就是最殊胜的法门。这个法门传给你了，你修很困难，你做不到，你这一生离不开轮回，不能成就，定慧都不能成就，那就是不契机，这个法门不适合你修。那我们能学的法门，八万四千法门都不够资格，就这一门，这一门就是阿弥陀佛大慈大悲来度我的，来接引我到极乐世界，生到极乐世界，自然就圆满了，就成佛了。

36. 十善业道里头所说的，「嫉妒，妒忌他人之盛事」。别人好事，自己心量小不能包容，就会嫉妒别人的好事，无论是在德行、地位、财富，比我好的都受不了，都要想尽方法去障碍他，去打击他。「又害贤曰嫉」。贤是样样都比自己好的，这是心量小，小心眼，容不下人。下面是，「贪餮」，这个是讲好吃，对于饮食非常考究，都是欲望，这个是食的欲望。「悭惜」，《大乘义章》里面说，「吝惜财法称悭」，有财不能帮助别人;有法不愿意传授给别人，这叫吝法。这个都是属于恶业。世间人不知道，佛知道。

37. 章嘉大师告诉我，教我修布施，财布施、法布施、无畏布施。财布施，我们每个月收入很微薄，没有能力用财布施。老师告诉我，财布施是因，得财富是果报。这个世间富贵人家，他那个富贵从哪来的?过去生中修的有因，这一世他应当得到。法布施是因，聪明智慧是果报。无畏布施是因，健康长寿是果报。所以，修这三种布施得三种果报，一点都不假。我跟老师说财不行，没有这个能力。老师告诉我，一毛钱有没有?我说一毛钱可以。一块钱有没有?一块钱还行。老师告诉我，常存布施的心，遇到缘，随分随力都是圆满的布施。我们这才明了，佛家讲得很有道理，你身上只有两块钱，你把两块钱都拿出来了，这是圆满布施，不论你多少，你圆满了。圆满得福报最大，就是福报也圆满。教我学这三种布施。不可以吝财，吝财得贫穷的果报;吝法得愚痴的果报，法布施;无畏布施，果报健康长寿。如果说不愿意修无畏布施，这人一定身体不好，体力差，多病。因果报应是这么来的，我们就明白了。

38. 修行是修正错误的行为。在哪里修?要在实际生活对人待物，在这些地方修。如果没有实际这个活动，帮助你真正去落实，很难，不但读的经典得不到受用，对经典的理解也会产生错误。所以这个经典一定要行，《论语》上说「学而时习之」，习就是干，学了之后要落实到生活，落实到工作，落实到待人接物，学了管用，就产生法喜，「不亦说乎」，佛法说常生欢喜心。这个地方我们讲到「悭惜」，这是学习三种布施，利益别人，自己才会得真实利益。

39. 战争是灾难，不知道死多少人，这个是人类最大的罪恶。以后我们学佛完全明白了，战争有没有好处?双方战死的人在哪里?都在地狱。为什么?瞋恚堕地狱。战争瞋恚的对象就是敌人，对方想尽方法要把他杀掉，你杀他，他杀你。发动战争的人、指挥战争的人、参与战争的人统统都是造了无间地狱的罪业。佛在经上告诉我们，三途一堕五千劫，他什么时候离开地狱?不是论年算，论劫数算。多少个劫数?五千劫。这事能干吗?不能干。佛说得很清楚、说得很明白。参加战争也有不少学过佛的人、读过佛经的人，为什么还去干?怀疑，佛说的这个话真的吗?真有这么严重吗?不信。等到相信的时候，太迟了，来不及了。死了以后，你被小鬼抓去带走了，这个时候后悔来不及了。小鬼抓你到哪里去?把你送到地狱去。尤其是冤冤相报，没完没了，生生世世。所以我们知道，真的有不少人，不少的众生，无量劫来都在地狱受罪，没法子出来，没有缘分出来。他们天天念着家亲眷属能替他超度，超度虽然不能出来，可以减轻他的痛苦。几个亲朋好友肯替他做?真难。特别是在这个年代，这个年代信仰几乎崩溃了，几个人信佛?几个人相信因果报应?善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。所以，佛经上把怀疑比喻作毒刺。

40. 　　看破是什么?把事实真相搞明白，这是看破，绝不含糊笼统，要搞清楚事实真相。放下，别放在心上，无论什么事情，好事、坏事都不要放在心上，为什么?全是假的。念了《金刚经》恍然大悟，「凡所有相，皆是虚妄」，这个宇宙是假的，不是真的。放在心上你就吃亏了，为什么?你被境界迷了，你看不到真相了。看到真相就放下了，放下就看到真相。放下是什么?别放在心上。我们今天念佛，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，无论好事、坏事，佛法或者世间法，都不放在心上。

41. 你如果真正能相信这三种布施得三种果报，你不会骗人，你不会做坏人，为什么?你明白了。财从哪里来的?财布施来的，他财比我多，他布施比我多，我要拼命布施，我要赶上他，我肯定比他更多。真的，一点都不假。聪明智慧，喜欢给人讲经说法，喜欢劝人为善，帮助人断恶，就生智慧。喜欢救护一切众生，得健康长寿。全是因果，只要你相信真干，你果报一定不虚。

42. 　　我们这一生得人身不容易，太难了!经上讲，三途一堕五千劫，你就晓得不能做坏事，不能欺骗人。欺骗人，做坏事，五千劫离不开三途，轮回，三途里头轮回，地狱、饿鬼、畜生，苦不可言。好不容易得人身，遇到不好的环境，马上又迷了，你说多可怜。怎么保证自己不迷?经书不能丢掉。经书要怎么学习?要认真学习，就是「读书千遍，其义自见」，我一千遍读完了，我讲给别人听;两千遍读完了，我再讲给人听，讲得更深，讲得更广;三千遍念完了，我再讲给人听，讲得更透彻，让人不会怀疑了。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏，素食就是第一个，我采取素食，不再跟众生结恶缘，自己长寿，自己健康，果报是真的，不是假的。

43. 所以修行，我们这么多年也悟出一个道理，那就是要用真心，不能用妄心。真心是什么?净土宗的真心，就是一句阿弥陀佛，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有。为什么我们要念佛?我们如果不用念阿弥陀佛这个方法，要修到完全念头不生，回归自性，太难了，做不到，道理就在此地。 「乃至一日夜能不断绝」，这我们做得到。所以我劝他，如果工作很忙，他要养家活口，他没有办法修，怎么个修法?半年修一次，一年修两次，一次一昼夜，二十四小时。你在一个小佛堂里，吃的东西准备好，水准备好，二十四小时不休息，不睡觉，一句阿弥陀佛念到底。六个月一次，一年两次;或者是四季，三个月一次，一年四次。再不然是一年一次，找一天的时间，这样子修一天，照这个方法。很有效，真正放下，什么念头都不想，这一天是真精进，真管用。

44. 这个要在日常生活当中去练，六根接触六尘境界就是我们修行的场所。在哪里修?眼见色，见色不为色所干扰，不为色(色相)所动摇，换句话说，见色见得清清楚楚、明明白白，没有起心动念。这是佛，一般人做不到不起心不动念;菩萨起心动念，不分别不执着，有起心动念，没有分别执着，这是菩萨;再下一等的，还有分别，没有执着，这是阿罗汉。眼对色尘，这真修;耳对音声，听得清清楚楚、明明白白;究竟圆满的功夫是不起心动念。三贤菩萨没有分别执着，阿罗汉还有分别，没有执着。换句话说，六根对六尘境界，有起心动念分别执着，这是六道凡夫，包括三善道，三善道里面有二十八层天，都不例外，见色闻声统统有分别、有执着。如果这个念头是恶念，不善的念头，果报在地狱、饿鬼、畜生。地狱、饿鬼、畜生是贪瞋痴，就是不善的根。善根是不贪、不瞋、不痴，这三善根。放下，放下什么?就放下这个。我们凡夫执着太严重，所以佛教我们放下。放不下怎么办?放不下先看破。看破的意思，先了解事实真相。事实真相是什么?是假的，不是真的。「凡所有相皆是虚妄」，这经文我们会念，我们知道是假的吗?不知道。

法语恭录自- 零一四净土大经科注 (第331～335集)