有一个时刻，佛陀在拘萨罗游化，来到舍卫国祇树给孤独园。这时，有位长身婆罗门将要举行祭奠大典，把七百只公牛用绳子系在柱子上，母牛、水牛、羊羔以及各种生灵都用绳子系牢，准备用来作为祭奠大典上的供品，他还置办了招待酒宴。

无数多的修行人，从不合的国家来参加祭奠大典，这时，长身婆罗门得知佛陀从拘萨罗游化到舍卫国祇树给孤独园，长身婆罗门心中想：我将要举办祭奠大典，无数多的修行人，都从不合的国家来参加祭奠大典，我应该前去拜见佛陀，邀请佛陀也来参加我举办的祭奠大典，并请问佛陀，我的祭奠大典还有什么地方做的不敷的，我好进一步改良。

于是长身婆罗门坐上白马车，带上自己的家丁，浩浩荡荡的来到佛陀的居处，长身婆罗门下车步行，来到佛陀身边，顶礼佛陀后，坐下说到：“世尊，我将要举办祭奠大典，很多修行人从不合的国家来参加我举办的祭奠大典，我现在想邀请佛陀您也来参加祭奠大典，并且告诉我，祭奠大典还有什么地方做的不足，我好进行改进。

世尊，我听闻大祭司说，假如能够将大量的公牛、母牛、羊羔等等鲜活的生灵用绳子绑缚到祭坛上并用大火焚烧，这样就可以将这些供品赡养给天神，赡养的人将会获得天神的保佑，获得大的福报!世尊我是不是可以经由过程在祭坛上焚烧活的生灵而获得长久的福报和安泰呢?请世尊开示!”

佛陀告诉长身婆罗门：“长身婆罗门你是想求长久的福德和安泰是吧，现在请你回答我的一些问题，你就按着你心中所想的回答我吧，长身婆罗门，假如有一小我，他将你和你的家人都绑缚到祭坛上，准备焚烧你们来赡养天神，以此来获得大的福德果报，你和你的家人会赞成吗?”

长身婆罗门说到：“我和我的家人，肯定不会赞成的，这个绑缚我和我家人的屠夫，他是在犯罪，他是在杀人，他会被国王抓起来杀掉的，他还想求福报，我看过不了当天，他就会被处死的。”

佛陀说到：“长身婆罗门你自己和你的家人都不愿意被别人绑缚到祭坛上被烧死，那些被你绑缚的母牛、水牛、羊羔等等生灵，他们愿意吗?”

长身婆罗门回答到：“世尊，这个还不一样呀，毕竟我和我的家人是人呀，现在赡养天神的供品不是人的嘛，而且国家的法令又不会处罚杀死牲畜的人。”

佛陀说到：“长身婆罗门假如被你绑缚的生灵被烧死后转世为人，他们会怎么办呢?他们会不会找你报仇呢?而且天神就如同治理国家的国王，对于他治下的一切生灵都邑一视同仁、平等对待的，你屠杀了天神治理治下的子民，他们会不会以因果报应的律法来处分你呢?”

长身婆罗门回答道：“假如这些被我杀死的牲畜他们转世为人，肯定会找我报仇。我也听大祭师说过，越是神位高的天神，越是爱护生命，越是慈悲无私。假如天神将他治理区域的所有生灵都当成子民的话，那我烧死天神治下这么多的民众，肯定就触犯了他们的律法!他们肯定会处罚我的!”

佛陀说到：“没有一小我，一个众生不爱护自己的生命，剥夺别人的生命来为自己求取福报!这样的做法是异常愚痴的，不仅被屠杀的众生不会赞成，天神们也同样不会赞成的。屠杀众生生命的人也将一一了偿所欠的命债。长身婆罗门，说简单点，也就是屠杀了若干生命，就会被杀偿命若干次。这样不是求福而是在求苦!所以将众生绑缚在祭坛上烧死，只能让天神们记录下屠杀众生的罪状，无福可求，是进入地狱道受杀身之痛的快捷之门!”

佛陀又说到：“长身婆罗门，准备举行祭奠大典的大会主，需要小心留意，不要被三把刀剑所伤，是那三把刀剑呢?身刀剑，口刀剑，意刀剑，什么是意刀剑呢?假如大会主，举行祭奠大会时心里想：我举行祭奠大典，要准备屠杀大量公牛、水牛、母牛、羊羔以及各种生灵，这个就叫意刀剑，将会获得大苦报，生起这种心念的大会主，虽然后来作了各种的饮食布施，各种的赡养，因为杀生害命的原因，所以这样的布施赡养其实是在增加自己的罪业!什么是口刀剑，假如有一位大会主，举行祭奠大典时，开口说到：“我今天要举办祭奠大典，所以要杀掉你们这些公牛、母牛、羊羔以及所有被绑缚的生灵，来赡养天神，来作为饮食招待各国来的客人，假如在祭奠大典上这样说就是口刀剑，将会获得大苦报，虽然将屠杀的生灵布施赡养给了天神，以及来参加祭奠大典的客人们，却是在为自己种下无量无边的恶果!什么是身刀剑，假如有一位祭奠大典的大会主，自己亲自或者让家丁着手屠杀，公牛、母牛、羊羔以及各种的生灵，这个就叫身刀剑，将会获得大苦报，虽然他自己认为已经布施赡养了天神，以及参加祭奠大典的修行人，然则却是在为自己种下了无量的祸胎以及罪业苦报。

长身婆罗门应该经常赡养三种火，随时恭敬，礼拜布施赡养，是那三种火呢?第一种是根本火，第二种是居家火，第三种是福田火，什么是根本火呢?就是用勤奋正当的方法获得钱财，赡养父母，让他们安宁快乐，就是根本火，为什么说是根本呢?是因为父母生育了我们，假如没有父母就没有现在的我们，父母就是我们的根本，好好的侍奉父母，对父母恭敬，让他们过的安宁快乐就种下了根本火的大福田。什么是居家火呢?就是用勤奋正当的方法获得钱财，供给自己的妻子、孩子、以及亲戚同伙、家丁等等与自己关系密切的人享用，对他们恭敬，让他们安泰，就是供奉居家火。为什么叫居家呢?因为是在家与合营生活的家人家属安危与共，和气相处所以叫做居家，应该随时的供给家人，宗亲同伙，家丁等等与自己关系密切的人费用，让他们安泰这样就是种下了居家火的大福田。什么是福田火?就是用勤奋正当的方法获得钱财布施赡养削发人，修行人，以及说法能够让人除去烦恼、开启聪明的人，赡养这些削发人，修行人就能种下无量的福田，获得无量无边的福德果报!若是为人则长命富贵，儿孙举座，今后还可生到天上享福，甚至于修成不生不灭的阿罗汉，菩萨，辟支佛，佛圣者，这个就叫福田火，为什么叫福田呢?削发人，修行人接收赡养，世间人以此栽种福报，如同在良田中下种获得果实收成一样，所以叫做福田。所以应该随时恭敬，布施赡养削发人、修行人这样就是栽种下了福田火的大福德!”

这时，佛陀说偈言：

「根本及居家，应供福田火，是火增赡养，充足安稳乐。

无罪乐世间，慧者往生彼，如法财复会，赡养所应养，

赡养应养故，生天得名称。」

佛陀持续说到：“长身婆罗门，还有三种火，需要让他们熄灭!是那三种火呢?就是贪欲火、瞋恚火、愚痴火，假如贪心的火赓续灭除尽，既害自己，也害别人，损人害己，现在世获搪突业，未下世也会被遗祸搪突，的确是现在世，未下世都不得安宁的祸首。一旦恶缘到来，就将苦楚不堪!瞋恚和愚痴也是同样的事理。瞋心不除尽，也是害人害己，所以不论碰见什么工作也不要发怒，愚痴心需要多听削发人，修行人说法，才知道什么是该做的，什么是不该做的，深信因果，有了聪明就能够断除愚痴，这样就不会自害害人了，这样断尽贪心，瞋心，愚痴心，现在世，未下世都不会再受其苦痛的果报了。所以长身婆罗门要尽快的熄灭除尽这三种火，不然碰见恶缘，三火燃起，就会身心交煎，创巨痛深。”

长身婆罗门听佛陀说法后吓的毛骨悚然，一句话都说不出来了，过了好一会儿，长身婆罗门才缓过神来，他告诉自己的儿子郁多罗：“你赶紧前往祭奠大典举办地，把所有系在柱子上的公牛、母牛、羊羔以及所有我们准备要屠杀的生灵都释放了，并跟它们说：是长身婆罗门告诉你们的：你们想去什么地方，就去什么地方，山林和草原、江河和湖泊任何你们想去的地方都可以，想干什么就干什么，饮水食草，自由安闲!”这时，世尊知道长身婆罗门已经得度，于是便持续为他说法，世尊先后为他说戒，说布施，以及生天需要什么功德，以及若何除去烦恼、清净无染等等的说法，长身婆罗门得闻处死不再困惑，如同在黑夜中被点亮的明灯。

长身婆罗门再次顶礼佛陀，说到：“世尊，我已经得渡了，我要毕生的皈依佛法僧三宝，成为佛陀的在家修行学生，请世尊加持我，请世尊和世尊的学生们到祭奠大典处接收我的恭敬赡养。”

佛陀加持长身婆罗门后，接收了长身婆罗门的邀请，长身婆罗门回到祭奠大典地，准备好各类清净美妙的饮食，安排好宴席后，就派人去请佛陀和佛陀的学生们入席，这时佛陀穿上僧衣，拿着钵盂，与学生们一同前往长身婆罗门祭奠大会处，接收长身婆罗门的赡养。长身婆罗门亲自迎接佛陀，请佛陀入座，亲手将各种清净美妙的饮食，端上桌赡养佛陀和佛陀的学生们，赡养完毕，世人沐浴，洗钵后，佛陀持续为大众说法，各国来的客人，以及来参加祭奠大典的大众，听佛陀说法，都心开意解，豁然开悟!