有一位隐世的修行者，住在接近现在孟买的地方，他是一位修行很好的人。所有碰见他的人，都因为他的心坎纯净而尊敬他，有很多人认为他是一位完全解脱的人。

受到这许多的称赞，这人开始信任：“我可能是个真正完全解脱的人。”然则，生性诚实使他谨慎检查自己的心，发明自己的心里仍有染污。当然，只要有染污存在，他并未达到完全解脱的境界。于是，他就询问向他致敬的人们：“是否有完全解脱的圣人在这世界上呢?”“是的，”他们回答：“有一位削发人乔答摩，被称为佛陀，他住在舍卫城中，是一位完全解脱的圣人，并且他教导人们达到解脱的方法。”“我必须去见这位圣人，”这位山人下定了决心。“我必须向他进修完全解脱的方法。”于是，修行者从孟买出发，经由印度中部，终于到达舍卫城，它位于现在北印度的乌塔帕得许。到达舍卫城后，他就前往佛陀的内观中间，并询问佛陀的去向。

“他已经出去了，”有一位削发人回答：“他到城里去乞食，请在这里歇息等待，他很快就会回来。”

“不可，我不能等待。我已经没有时间等待!请告诉我他的去向，我要去找他。”

“好吧!假如你一定要去找他，可以顺着这条路走去。他是由这条路出发的。”这位山人急速再度出门，到城市的中间。他看到一位削发人正沿街讨饭。这位削发人披发出一种弗成思议的镇静安详的气质。山人认为他一定就是佛陀，于是他询问一位路人，也证实了他的设法主意。

就在街道的中心，山人走向佛陀，向他顶礼，并且触着佛陀的双脚，“圣者!”修行者说，“我据说您已经完全解脱，而且教导解脱的方法。请把这个方法传授给我吧。”

佛陀说：“是的，我教导这方法，我可以传授给你。然则，今朝的时间和地点都不恰当。请回到内观中间等我，我会很快回去教你这方法。”

“不!圣者，我不能等。”

“你不能够等半个小时吗?”

“不可!圣者，我不能再等!可能在半个小时内，我会死去，或你会死去，或是，我对你的信心会完全消失，那么我就学不到这个方法了。圣者!现在就是时刻，请您现在就教导我吧!”

佛陀注视他，并且发明到：“是的，这小我剩下的时间不多了，他在几分钟后就会过世。他必须在此时此地获得法的教导。”可是，在这马路中心若何传法呢?佛陀只说了几句话，然则，这些话包含了所有的教导：当你看时，就只是看，当你听时，就只是听;当你嗅、尝、触时，就只是嗅、尝、触;当你认知时，就只是认知。

在眼、耳、鼻、舌、身、意六根接触到色、声、香、味、触、法六尘时不要有价值判断，也不要有因循旧习的分别心。当我们开始判别某一个经验是好或坏时，以前的盲目反应，会使我们以扭曲的角度来看工作。为了让心从各类束缚中解脱，我们必须进修不经由以前的习惯反应来判断工作，而只是保持觉知，不作价值判断，不起习惯反应。

因为这位山人的心已经异常清净，所以几句话的教导已经足够了。就在马路的旁边，他坐下来，集中留意力观察自己的身心，不作任何价值判断，不起任何习惯反应;他只是纯真地观察自己身心内的各种变更。在他活着的最后几分钟内，他达到了最终的目标，成为一位完全解脱的觉悟者。