「一时者，时成就也。盖时无实法」，时间不是真的。「长短随心。延促同时，三祇一念」，三大阿僧祇劫跟一念是平等的。这是尖端科学。谁能知道？大乘经里面佛常说八地以上，为什么？八地菩萨他亲自看到了，他证实了，确确实实没有时间跟空间，时间空间里面所有一切现象都不是真的，都是幻妄。佛在《般若经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样是真实的。我们什么时候见到它是虚妄的，不是真的？阿罗汉见到六道，六道轮回不是真的；菩萨见到十法界，十法界也不是真实的，是假的。为什么会有这些假相，这些假相最后演变到什么样的程度，大乘经里面讲得清清楚楚、明明白白。我们六道凡夫迷着，迷了着相。不但我们迷着，四圣法界也迷着，他们比我们迷得轻，他们容易解脱，我们迷得太重了。这真的。凡所有相皆是虚妄、一切有为法如梦幻泡影，所以佛教我们放下。放下你就见到事实真相，你就得自在，你不再受苦了，超越六道轮回。这是大事，人生没有比这个事情更大的。这个事实真相，世尊通常隐而不说，为什么？众生听不懂。于是佛教给他一个方法，就是本经所提倡的老实念佛，就用这一句老实念佛把业障念掉，把习气念掉，业障习气念掉，自自然然融会贯通。

「如《疏钞》曰」，这个《疏钞》是莲池大师《阿弥陀经疏钞》。「或说者得陀罗尼」，陀罗尼是梵语，翻成中国的意思，总持，总一切法，持一切义，我们今天讲的纲领。你能把大乘佛法的纲领抓住，大乘佛法里面许多没有学过的你自然贯通。「一剎那顷，一字之中，说一切法门」。《华严经》上说的，一即是多，多即是一，一多不二。「或听者得净耳根，于一剎那，闻一字时，于余一切悉无障碍」。像惠能大师为我们所示现的，开悟之后没有一样不通，出世间法通达，世间法也通达，世出世间都没有障碍，得大自在。说者如是，听者亦如是，或听者得净耳根，于一剎那，闻一字时，一剎那顷，一字之中说一切法门。这是真的，《华严经》上讲，「一切即一，一即一切」、「理事无碍，事事无碍」，这是宇宙的奥祕，古大德称之为「华严奥藏，法华祕髓」。或说者时间少，听者时间多，或说者时间多，听者时间少。「或说者神力延促随宜，听者根器利钝不一」。这全是事实真相，听者根器利钝不一。

「古谓三乘凡圣所见佛身报化，年岁短长，成佛久近，各各不同故」。这是真的，为什么不同？每个人分别执着不一样，全是假相，没有一个相是真的，没有一个相是永恒不变的。古谓三乘凡圣所见佛身报化，年岁短长，成佛久近，各各不同故。「今止取佛及弟子师资机感相遇之顷，说听事毕，便名一时也」。所以佛经的一开端统统用「一时」，这一时是什么？感应道交的时候，这叫一时。众生有感，佛就有应。这个一时实在讲，没有先后、没有远近，就在当下。

「又经中不举年月者」，为什么？「各地历法不同。又世界时分不一」，现在所讲的时差。下面举个明显的例子，「四天王天一日，便是人间五十年」，这个时差太大了。忉利天的一天，人间一百年；夜摩天的一天，人间两百年；兜率天的一天，人间四百年，不一样！所以佛讲经契机契理，众生有感，佛自然有应，感应道交，这叫一时，这个说法最好了。「且现代科学证明，太阳围绕银河系中心运行一周」，就是太阳上面的一年，多长时间？「相当于地球时间之二万万年」，地球上的时间二万万年，太阳绕银河系一周。「且物体运动速度接近光速时，则时间随物体运动速度而变异」，所以时间不是定法。「故经中祇言一时，最切实际」。佛为什么讲一时？我们在机感相应的时候就见佛、就闻法，有缘遇得到。这是时成就。

——摘自 净土大经科注　　（第五十五集）　　2011/11/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0055