1 我们在六道里面生生世世永远轮回不断，生了会有死，死了又有生，佛在经上称为“生死疲劳”。

2 六道里面现象是生死疲劳，你自己做不了主宰，完全被业力牵引。所以佛在经上常常感叹地说“可怜悯者”，真的可怜也可悯。为什么可悯?你自性里头本来没有生死，是你迷失自性之后产生这些幻相，就像作梦一样。

3 诸佛如来、法身菩萨看得清清楚楚、明明白白，我们自己不管是修净修染、作善作恶，诸佛菩萨看到动不动心?不动心，他们真的像经上讲的比喻，“用心如镜”，这是我们应该要学习的。

4 诸佛菩萨的心像明镜一样，照得清清楚楚，决定没有染污;也就是说，他从来没有起心动念、没有分别执着，但是没有一样不清楚。

5 我们的心不清净，妄念很多，我们的心随境转，每一天日子过得苦不堪言。我们这些众生真正是自作自受，佛菩萨晓得，与别人相不相干?不相干，与佛菩萨也不相干。

6 你真正有一点觉悟，想回头了，这种念头起来的时候，跟佛菩萨就起感应道交，他就来帮助你。你没有这个念头，佛菩萨不来，来了没用处，想帮你忙帮不上，你不能接受，你不相信，你也不能理解。

7 你才觉得有一点信，好像真的有这么回事情，就有感应，感应道交不可思议。所以要晓得三皈、五戒、十善，是凡夫趣向涅盘的根本，我们不能够不重视。

8 涅盘就是明心见性、大彻大悟。彻悟一定要靠清净心，清净心从哪里来?从持戒来的。三学之中，因戒得定，因定开慧，佛法的目的是教我们开智慧，而开智慧的枢纽是在“定”。佛法为什么对于修定看得那么重，就是这个道理。清净心是定，你要想修清净心，你就不能不持戒，戒愈清净，心就愈清净，这个道理一定要懂。