昔有沙门，往聚落分卫(乞食)，路过草丛边时，忽听得一声和尚慈悲。于是，沙门急速止步，阁下寻视，未见有人，甚为惊异。

正当是时，有一大蛇，从草丛中，举首说话：“请勿恐怖，请乞降尚慈悲，为我说法，仰仗法力，令我脱此罪身。”蛇又言：“和尚素闻阿耆达王否?”答曰：“闻。”蛇言：“往日之阿耆达王，即今我身是也。”沙门闻此言后，颇觉神怪，乃对蛇曰：“阿耆达王在生时，造佛塔寺，布施赡养，累积各种功德，理应上生天趣，以何人缘乃尔?”蛇言：“我当临命终时，酒保不慎，将逐蝇之扇，堕我面上，我当时一念嗔恚，故受此蛇身。”

沙门闻言，知其如是，随即为之说法，并加懊悔。蛇一心乐闻法后，绝食七日，遂即命终生天。却后数日持花散佛，众僧怪之。闻空中曰：“我乃以前阿耆达王，因蒙和尚说法懊悔，仗佛慈力，得生天上，是故今来奉花散佛，以报佛恩耳。”

按：嗔属三毒之一，因其能烧行者之功德法财，故别名之曰：“嗔火。”所谓“嗔是心中火，能烧功德林”。佛在《遗教经》上说：“劫功德贼，无过嗔恚，甚于猛火，常当防护，无令得入，猛火能烧世间诸至宝，嗔心猛火能烧七圣财”。

修学佛法者，积年累月，茹辛刻苦，广种功德，好不轻易蓄积一点法财，如万一不慎，嗔念兴起，则前功尽弃，白费心血。借使偶遇人事之逆意，当以忍辱治之，嗔恚自会不起。《法华经》上说：“又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。”

所以证道歌上说：“我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙”。尤其人至临终时，四大分散，众苦煎迫，是时心念特强，最好他工资其念佛，激发其善念，命终得生善处。但切切搬动不得，以免其兴起嗔念，而堕恶趣。至于沐浴更衣等事，皆俟其周身暖气消尽后，再为解决。如尸僵硬，可用温热毛巾，裹于骨节处，则瞬息软化。眼看现在病重者，往往被其家人送住病院，势将命终时，而医生犹在为其检疗。不幸一息呜呼，院方急速送至宁靖间。如斯欲期亡者上生善处，洵为碍难如愿。

务希学佛者，如遇有临命终人，切忌遵守俗情，当如法而行事，功德无量。