编者按：无论佛教照样中土民间传说，都有鬼神这种存在，只是各方所说鬼神名相(文字、说话)或者相同，实际所指未必一致。就像佛教六道中的“饿鬼”，与民间常说的“恶鬼”，就不是一回事。关于鬼或鬼神、鬼魂(民间说法不合)，在古代史籍中也有很多记录。

比如今天这篇故事，摘自《历史感应统纪》，原文见《晋书·五行志》，主人公是陆云;《异苑》有相似记录，主人公是陆机(王弼传授《周易》)。至于另一位主人公亦即鬼魂，就是魏晋形而上学大师王弼，精晓《老子》《周易》。

魏晋形而上学大师王弼，精晓《老子》《周易》。

晋朝著名大文学家陆云，有一天夜晚去访友，因为天色昏暗，结果不慎迷路。

正当陆云不知走向何处之时，溘然瞥见草丛中有灯光。陆云走进草丛，看到一户人家，请求寄宿。

那户人家中有一位风度翩翩的美少年，他和陆云谈起《老子》，头头是道，而且文辞奥妙。

天亮今后，陆云向那位美少年辞行。他走了十几里，才来到老同伙家中，并且将这番奇遇告诉老同伙。

谁知老同伙却告诉陆云：“这一带数十里方圆之内，都没有人栖身!”

陆云认为异常讶异，难以信任，于是走回去寻找昨天住宿的地方，结果发明宅院早已不复存在，那个位置竟然是王弼的坟墓。

陆云本来对形而上学没什么研究，自从那晚与王弼的鬼魂畅聊之后，在形而上学上竟如投胎换股，谈起《老子》时也津津有味，而且颇有深度。

《历史感应统纪》编者感慨：“由此可知，不只世间确实有鬼，而且有鬼魂看管坟墓的工作。古代谈论祭礼的人，有主张祭牌位或祭坟墓的争议，这都是误差的看法。”编者又引用《灌顶经》一段资料，用来说明这类现象。

《灌顶经》中，阿难向释迦牟尼佛就教：“假如一小我死后在山郊外外建立坟墓，那小我的精魂是否会在坟墓中?”佛陀答道：“假如他在生时，不可善也不造恶，因为没有善可以享受福报，也没有恶可以遭受灾殃，所以精魂便在墓塔中。假如他在生时，修行大善大福，则升天享受福报，或投生在人世尊贵的家庭。假如他在生时，屠杀动物，欺骗别人，则会腐化饿鬼、畜生或地狱，所以精魂不在塔墓中。再者，精魂不在，假如骨骼还没有腐败烂坏便还有微灵。假如骨头糜烂，这微弱的灵力就会急速祛除。有些魃魅邪师，倚赖它来作威作福。愚痴的人杀牲祭拜庙祠，死后腐化恶道，真是令人惋惜!”只有佛能彻底明白鬼神情状，祭拜的人应当知所鉴别。