宋朝汾阳(今山西静乐)无德禅师，曾参学过七十位善常识。当他在襄阳白马寺寂居时，前后有人八次请他出山弘法，他都推辞不赴，并州(今太原)汾阳有道俗一千多人来襄阳坚请不已，才随顺众望。既至汾阳，四众俱教蒙化，宗风由是大振。他生平足不出寺门，曾作不出院歌一首注解自己的志趣。

赞说：历观古来许多大德高憎，悟用心法之后，大多都韬晦起来，待到机缘成熟，才出来鸿文佛事。而此老八请不赴，尤见稳重深藏。其后大振宗风，恰是源深所以流长呀!今有一些少年，稍得一知半解，便自负不凡，促忙忙地想大出风头，惟恐落于人后。这是多么缺点的啊!似乎还未成熟的瓜果，如过早地勉强把它摘下，终是不香甜。学道的人应不时以此自警。

总论

或问：“早年世尊初成正觉，便演讲华严;也有一位沙弥讲经时，年方七岁。假如精明佛法的人都得韬光晦迹，经久久隐深山，怎能广度众生?”这种挂念虽然也是对的，但你不知前人之所以那么迟重，并不是为独善其身而忘却众生。其实道德越高的人自愿越广大，真正聪明睿智的人处事加倍谨慎。那些水边林下勤于办道的人，无非为了积累福慧资粮。待到德性完整，人缘成熟，龙天把他推出，这时化度众生应机接物便能显得裕如安闲，成效也更显著。你只见如来一代利生的成果，而不知这成果是如来经由三大阿僧祇劫的熏炼而得来的，那七岁沙弥能讲经弘法，安知不是多生熏修获得的宿慧呢?古语道：佛法不是鲜鱼，那怕积累日久会烂却。这个比喻虽小，但可推之而窥其大者。