二十二、五欲娱乐

《本行经)上说。太子成婚之后，净饭王又为太子建造三等宫，安排三千彩女，日夜轮番奉侍太子;又于宫中安排各种音乐歌舞，令太子欢娱，受诸快乐，不许远涉出宫游历。又于太子所住宫院外周另建三重围城，各安一铁门，设置机纽，日常平凡关闭需五百人合力推动;推动之时，门声响动可闻二十里;大门内外，各有壮士守卫，戒备森严。净饭王之所以如斯防护，皆因当时阿私陀仙人所说预言，唯恐太子有朝一日舍离家属，超越削发。

另一方面，国王从自身做起，周全履行道德化育，禁止一切邪罪行为，努力创办各种慈善事业，造福社会国民，以此善报回资太子增长功德，唯愿太子身心安泰，不起削发之念。

太子在父王的卵翼之下，在皇宫内享受着世间最胜妙的五欲娱乐，十年不曾出外。

二十三、空声警策

《本行经》上说：当时虚空中有一皇帝，名作瓶，看到悉达多太子十年在宫，受五欲乐，很为太子担心，唯恐太子留恋世间，心耽五欲，死心塌地;那么，百年事月，倏尔而逝，时间迅速，时不待人，空怀救世悲愿，又有何用呢?我今应当力劝护明菩萨(即太子)，为彼警示各种厌离之相，使他早日觉察，捐弃五欲，舍欲削发，莫再耽湎不醒。即于空中说偈道：

身自被缚欲解他，譬若盲人引群瞽;

己身解脱乃免彼，如同有目能导人。

善哉仁者年盛时，宜速削发令满愿;

唯有出世行大智，乃能厌离此五欲。

众生多有烦恼患，仁者为作大医师;

说诸妙法如药王，速疾将向涅盘岸。

无明阴郁所障蔽，诸见罗网各种缠;

速燃聪明大灯明，早使天人得净眼。

作瓶皇帝说此偈已，因为皇帝威神激动，发出如是劝诫人缘，加上太子本身宿世善根福德力，竟使宫中彩女原来所作的淫歌艳曲，一时转为宣扬信解、住持处死、-心趣向涅盘的奥妙音声，令太子心生觉悟，厌离世间。

二十四、饭王获梦

《本行经》上说：当时作瓶皇帝以神通力警示世间各种可厌相，鼓励太子发心削发。

当天晚上，净饭王一夜之间，连做七个梦：一、梦见有无量人天，举帝释幢从城东门出;二、梦见太子乘大白象从城南门出;三、又梦太子驾驷马车从城西门出;四、梦见一大车轮，具足诸宝肃静，从城北门出;五、梦见太子在街市中间，手执一槌，挝打大鼓;六、梦见太子坐在高楼之上，散施至宝，而有无量国民接收太子所施至宝，欢乐而去;七、梦见城外有六人抱头痛哭，悲伤欲绝。

净饭王一觉醒来，追忆梦中所见之事，心大惶怖;天亮急召占梦师，问夜间所梦之相主何吉凶?众占梦师琢磨良久，皆答不知。净饭王心中加倍忧闷不安。

这时作瓶皇帝化作婆罗门来到皇宫门外，对门人说：“我能善解国王梦中之事。”门人进入传递，国王召婆罗门入宫，请为定夺。婆罗门说：第一种梦境是预示太子将来必定削发之瑞相;第二梦境预示太子削发必证圣果;第三梦境预示太子削发证一切智，具足十力、四无所畏;第四梦境预示太子成就无上正等正觉;第五梦境预示太子成佛后，转大法轮;第六梦境预示太子成佛后，以三十七道品等各种窍门度化无量众生;第七梦境预示太子成佛，以正知见降伏外道六师，致令六师生大忧恼。

作瓶皇帝为国王一一详加解释后，又对国王安慰说：“这七种梦境都是好预兆，是大吉祥，将来必获大善果报。大王须自光荣，应生欢乐，勿怀恐怖，忧闷不乐。”

国王听了，心想：现在唯有的办法，也只有让太子过着加倍适意快乐的生活，或许能够使太子染著世间五欲，心生爱恋，不想削发，方能免除我的忧念。

二十五、路逢白叟

《本行经》上说：当时作瓶皇帝为了让太子走出皇宫，到外面观察迟疑世间好恶，令生厌离心，舍弃五欲，因于太子之前死力称赞城外园林，景致十分优美可人。太子听了，大为心动，即命驭者准备车马，欲往城外园林观赏游乐。

驭者速疾奏知国王。国王急速传令，发动全城军民，周全大搞卫生，清理所有街道一切污秽垃圾，令得清净肃静;凡老病灭亡、六根残缺者，一律驱逐回避。一切安排完毕，太子登上宝车，从城东门而出。

这时，作瓶皇帝变更成一白叟，曲背低首，皮皱齿落，白发如霜，骨瘦如柴，四肢颤抖，行路蹒跚，唯仗拐杖，一步一颠地在太子面前走过。

太子乍见白叟，惊异不已，即问驭者：“此是何人?”驭者答说：“这是白叟。”太子又问：“何以名为白叟?”驭者答说：“凡名老者，为日月寒暑所逼，全身器官逐渐衰退，一切行动落空灵活，形体瘦削，力量微弱，苟延残喘，朝难保夕，其命将终。”

太子又问：“我今此身，也会一样走向衰老吗?”驭者答说：“太子，人虽有贵贱之别，但凡有生，必定有老，这是任何人皆回避不了的。即今太子之身，同样具有如是老相，不过暂时未现罢了。”太子听了，不胜伤感，对驭者说：“回去吧，我已没有心情观察迟疑园林的景致了。”心中暗自思惟：我算作何方便，才能得免衰老之苦?

二十六、道见病卧

《本行经》上说：当时作瓶皇帝心想：护明菩萨在皇宫内，任意享受五欲已经多时;然世间无常，盛年易失，我当设法使其觉悟，令速舍离五欲而削发。

因为菩萨宿福人缘，这时溘然起念，又要出城游乐，即召来驭者，对他说：“准备好车，我要出城游玩。”驭者遵命，一切准备就绪，请太子上车往城南门而出。

其时，作瓶皇帝于太子前路，化作一病患人，身体羸瘦，面色枯黄，气息微弱，命在转瞬;躺在粪秽中，宛转呻吟，悲切辛酸，不忍见闻。

太子问驭者说：“此是何人?”驭者答说：“这是病人。”太子又问：“何以名为病人?”驭者回说：“此人日常平凡不善保养，尽情恣欲，乃至四大失调，这时病情危笃，无药可治，威德已尽，死期将至，欲想康复，已是无望了。”

太子又问：“独此一人有病呢?照样一切人都邑生病?”驭者答说：“一切众生皆悉难免。”太子说：“这太悲凉，太恐怖了!既然我这身体有朝一日也会遭受如是病苦，我哪有心情再去园林游戏!”即命驭者驾车回宫，独自一处，端坐思惟。

国王得知，回想昔时阿私陀仙所说预言，若果应验不虚，生怕太子日夕要舍我削发了。

二十七、路睹死尸

《本行经》上说：当时作瓶皇帝心想：护明菩萨在皇宫之中，过着极为如意欢娱的生活，然今机会已至，不能再耽着了。我得再次设法让太子出城，点化一番，令其厌离五欲，早日削发。

是日，太子又对驭者说：“你可速备驷马宝车，我要出城诣园游戏。”驭者遵命，一切就绪。太子坐宝车上，从城西门而出。

其时，作瓶皇帝于太子前，化作一死尸，卧于床上，由世人抬着走;家亲家属，围绕哭泣，十分悲怆。

太子见之，心怀凄怆，问驭者说：“这是怎么回事?”驭者答说：“这卧于床上的叫做死尸;旁边围绕哭泣的是死者的亲友。”太子又问：“死尸又是怎么回事?”驭者说：“这人已落空生命，再也不能思惟活动，今此形体如同木石，唯独识神随业转世;从今今后，死活分袂，再也见不到父母兄弟妻子家属，故名死尸。”

太子问道：“这么说来，有朝一日，我也会死吗?”驭者说：“是的。太子尊贵之身，但也难保一死。世间所有国民，无论贵贱贤愚，皆不免死。”太子听罢，心情十分难过，即命驭者回驾返宫，端坐思惟，沉默牵挂捆扎，世间一切事物终归无常，有谁能超越死活呢?

二十八、得遇沙门

《大肃静经》上说：有一天，太子又召来驭者，对他说：“今日我要出城诣园林游玩，你可预备车马。”驭者奏知国王。国王对驭者说：“以前太子三出城门，见老病死，忧闷不乐。今日可从北门出;我当命人严饰途径，香花幡盖，倍胜于前，不得更有非吉祥事在于路侧。”一切安排停当，太子坐宝车上，官属前后导从，往城北门而出。

这时，净居天化作比丘，身披坏色衣，剃除须发，手持锡杖，徐步而行，描写端严，威仪整肃。太子遥见，问驭者说：“此是何人?”其时净居天以神通力，令彼驭者回报太子说：“这是一位削发人呀!”

太子即便下车，向比丘作礼，并就教说：“削发究竟有什么好处?能得什么利益?”比丘答说：“我见在家充满诸苦，生老病死一切无常，皆是废弛不安之法。所以辞亲割爱，独自余暇，勤求方便，得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于处死，调伏诸根;起大慈悲，能施无畏;心行平等，护念众生;不染世间，永得解脱，这就是削发的好处和利益啊!”

太子听了，深生欢乐，遂赞叹说：“善哉善哉!天上人世，唯此为上，我当决定修学此道。”这一回出城，太子的满腹愁思一扫而光，于是怀着喜悦之情登驾而还。