有一次，佛陀回故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律树园中。

是日，佛陀的堂弟摩诃男居士来礼见佛陀，对佛陀说：

「世尊!现在我们迦毘罗卫城这个地方，物产丰富，人口浩瀚而繁华，我天天在这里进进出出，身旁常有疾走的象、马，横冲直撞的人、车擦身而过，我常在想，不知哪天会被这些撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念处死、念僧伽，我担心像这样的死法，不知道下一辈子会沦落到哪一道?出生到什么地方去?」

「摩诃男!不用害怕，你死后会出生到好的地方，不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应。这就像一棵树，从幼苗时就倾向东方发展，持续长大时，照样一向朝东方倾斜发展，日后假如有人砍倒这棵树，那么，这棵树会朝哪个偏向倒下呢?」

「世尊!那当然是朝东方倒下喽。」

「摩诃男!你也一样。就像有人将装有酥油的瓶子，丢到深水池中，瓶子当然会一向沈入水底，但那瓶中的酥油，毕竟会浮到水面上来一样。摩诃男!你长久以来，念佛陀、念处死、念僧伽，死后即使身体被火化了，或被弃在坟场间，任由乌鸦、鹰鹫、野狗、土狼啃食，风吹、日晒、雨淋，久而久之，身体都化为尘最后，但心灵经经久陶冶，所建立起稳固的崇奉、戒行、闻思、布施、聪明，会引领心识升华，向于安泰美好之处。」

按语：

一、本则故事取材自《杂阿含第九三○经》、《响应部第五五响应第二一经》、《响应部第五五响应第二二经》、《别译杂阿含第一五五经》，另参考《增壹阿含第四一品第一经》。

二、依各部律典记载，释迦牟尼于成佛后第六年，回到故乡迦毘罗卫城省亲(参考印顺法师《印度佛教思惟史》第七页)，就是在本则故事所提到的城南尼拘律树园，为父王说法，后来阿育王曾在这里建塔与僧院纪念(参考《佛光大辞典》第一八八五页)。佛陀此次的回籍省亲，随机说法而风靡了全部释迦族人，传说就有五百位释族青年跟随佛陀削发，个中，包括了多位佛陀的堂兄弟，如：提婆达多、拔提王、阿那律陀、阿难、难陀等(参考印顺法师《华雨集(三)》第三页、《佛光大辞典》第三六二五、六○七八页)。在这些堂兄弟中，尊者阿那律陀就是故事中这位摩诃男的哥哥。依据《四分律》记载，摩诃男将削发的机会让给哥哥，一向鼓励哥哥削发，而让自己留下来承担家业(《大正大藏经》第二二册第五九○页)。之后，迦毘罗卫国的国王，释迦牟尼佛的父亲净饭王死后，就由摩诃男来摄理国政。后来，迦毘罗卫国的强敌，憍萨罗国毘琉璃王举兵来犯，城破，释迦族人伤亡惨重，摩诃男为释迦族人而死(参考印顺法师《佛法概论》第二二一页)。有关摩诃男的事迹，请参考故事第一○一〈摩诃男舍身为众的菩萨行典范〉。

三、本则故事很明确地表示了：常日修学的陶冶，远比临终的那一念重要。印顺法师说：「人的死后往生，有随重、随习、随忆念的三类」，个中，「随习」就是以本则故事来说明的，并且说这是「最要紧的」，而鼓励我们：「学佛修行，到底日常平凡要紧!」「信佛学佛的，决不能专凭临终忆念的。