《资持记》里面说酒有十种过。第一个「颜色恶」，酒喝多了，脸色不好看，言谈举止都不端了。第二个「少力」，力是体力，走路的时候东倒西歪。第三个「眼视不明」，真的，看东西看不清楚。

第四个「现瞋恚相」，没喝酒的时候这个人还挺温和的，酒一喝醉了之后就变了。古时候往往用酒醉来观察这个人的德行、品德，故意把他灌醉，看他醉后的表态，性情好的人，醉之后他就睡觉了，没有这些恶的现象，可见这个人平常心平气和，对人对事对物他都能放下，不受这个干扰。

第五「坏业资生」，资生用现在来说，资养我们的身命，坏业资生那不是善业，这个意思用现在的话说，对我们身心都不好，都有损害，没有好处，所以酒不能过度。第六个，「增疾病」，往往是疾病的增上缘。不喝酒，这个病潜伏在那里不发作，饮酒会引导潜伏的病毒发作。

第七个「益鬪讼」，就是争论，这是瞋毒，强词夺理，一般讲不服输，好胜，所以这瞋毒。第八个「无名称」，没有人赞叹你，世间没有赞叹酒喝醉了的人，批评的多，没赞叹的。第九「智慧少」，没智慧，这是愚痴。

第十「命终堕三恶道」，要晓得命终堕三恶道，我们祭祀鬼神的时候，就不要用酒，酒跟三恶道有缘，祭祀鬼神应该跟供佛一样，一杯清水，清水表法好，表清净心，我们大家心都清净，这个好，供酒不好。

这十种，「其中第四第七」瞋毒，「第九」痴毒，贪瞋痴三毒。又世间话所谓的「酒能乱性，指酒能迷乱人之心意与良善之本性，故令人造恶」。犯罪造恶在之前，十之八九都是酒醉了。

「今经云」，这经上说，『耽酒嗜美』，「本身即是贪痴二毒」，这个美是美食，「是故饮酒一恶」，经过这样一分析，这里头确确实实有意业的三恶，就是贪瞋痴。「故上之两说，唯开合之异耳」。开是展开来说，合是归纳，归纳起来是五恶，展开来是十恶，实在讲是一个意思，五里头包括十，十里面归纳起来是五恶。

文章恭录—二零一二净土大经科注第566集2014/1/4