现在讲一个离婆多尊者开悟的公案。 他是佛的学生。有一天,他到别处去,晚上路过荒野,前无村落,后无客店,发明在路旁有一小亭(是供给行人歇息用的),他就在此亭住宿。然则心中战战兢兢在想,荒郊外外, 会不会有鬼呢?果真不出所料,在半夜时,来了一个鬼、手拖一具尸首,来到亭中。这时,离婆多已经吓得全身发抖,毛骨悚然,恐惧万分,只得躲在一旁窥视鬼的 一举一动。不久,又来一个不讲事理的厉鬼说那是他的尸首,互相争辩,各不相让,胜负难分。这时,先来鬼说:「我们不要争夺了,照样请位证人来评判,这具尸 体究竟该属于谁的了?」后来的鬼赞成了,就一齐向离婆多尊者说:「请你来协助,作我们的评判员,你按照良心说句公平话,这具尸首是属于谁的?」这时,离婆 多尊者,老早被吓得丢魂失魄,不知若何是好?心里在想,究竟说真话照样说假话?假如照实来说,后来的鬼一定发性格,加害于我,假设不说真话,先来的鬼也会 发性格,对我晦气。心里又想,无论说真说假,都邑被害,真是不利碰到这种怪事!正在阁下为难的时刻、他下了决心、削发人不要打妄言,干脆说真话算了,于是 把实情说出来。后来的厉鬼果真大发性格,暴跳如雷,把离婆多的四肢吃了,扬长而去。离婆多的四肢被厉鬼吞到肚中,身也疼,心也痛,无法忍受而哼出声。先来的鬼听到这种哀号声,乃生出慈悲心,便走到他面前、很虚心的安慰说:「请你忍耐一下,让我想办法,使你的四肢恢复原状」。说完之后,即将尸首的四肢取下 来,补装在离婆多的四肢部位上,使他的四肢无缺如初,行动如常。从此之后,离婆多尊者百思不得其解,死尸的四肢怎能和我身体合而为一呢?便去请问佛,是什 么事理?佛对他说;「人的身体,是由四大假和合而成,五蕴非有,不是真实的」。他聆听佛所说的这番事理,豁然大悟,顿证罗汉果,所以他的名字译为假和合。人的身体,都是假的。所以要把它放下,能把假的放下,便能找到真的。假的是什么?就是有生灭的识,真的是什么?就是没有生灭的识,有生灭的识,就是阿赖耶识。没有生灭的识,就如来藏性。

生灭和不生灭,并不是两种器械。若是有所执着,就是生灭,若是没有执着,就是不生灭,所以叫具分。