太太偷鸡,阴间有记录

两湖地方有个读书人，心地很正直。刚好阴曹九泉第七殿缺人，玉皇大帝就请他暂时代缺。每隔几天，他就必须去阴间处理工作。他的工作只是检查挂号簿.并不需要判案。他看到每小我因为造的业不合，是以受罪罚或受福报，也随之而异。每次他看到有人自已上刀山剑树时，就赶紧叫阁下的人去救。结果是越救那人，那人却反而上得越快，是以都无法挽救那些人。

有一天，他看到簿子上，挂号了他太太的一条罪状，说是偷邻居一只鸡，连鸡毛一共重一斤十二两。于是他就把这页折起来作记号。

回到阳间后，他就问太太是否偷邻居的鸡。起先他太太还狡赖，后来他就把阴间所告知知，这时他太太才自首说，是因为邻居的鸡，吃她晒的食物.她失手误把鸡给打死。她怕邻妇会凶狠辱骂，只好先把鸡藏起来，至今尚无人发明。

夫妻俩就把死鸡拿出来秤，不多不少，削好一斤十二两。他们十分惊异，簿子上挂号的其实太准。于是他们就折合巿价，并连同死鸡，拿去赔偿邻居，并赔罪。

不久之后，他又到阴间上班。他把那本文簿打开来看，折的痕迹依旧，而他太太的罪状已无影迹。

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讨帐的儿子

姑苏人金龙川的表弟，住在浒墅关。他生有一个儿子，经常生病。有一次.父子二人偶而同床而卧，不久就有鬼把父亲的魂魄摄入冥府。

冥官责备他说：「你欠了某人这些债，怎么那么久了还不还?」父亲回答说：「我不熟悉这小我呀。」于是冥官就把债主叫出来相认，原来就是他的儿子，结果他也回忆起前世曾欠对方的债。

冥官就告诉他说;「你赶紧替他做佛事，把债还拾他。」他准许之后就醒过来了，而他的儿子，仍睡在床上好好的。这时他的心里，加倍清楚明白。

后来竹就替儿子做佛事并请医生治病，刚好把欠债还清时，儿子就死了，母亲哭得很悲伤。

父亲说：「不须要哭，他是来讨旧债的。」于是就把梦里的情形，向妻子诉说。此后两人都持戒修道。

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以当代戒杀茹素故,被杀七鎗,以偿宿世七次为猪之报!

青阳县老田地方，吴姓人家的第六房，有个佣人名叫吴毛，平常持戒吃素异常干净。因为当时有战乱，左兵渡江，抢劫俘虏又杀人。是以主人一家全都远避他方，只留下吴毛一人代替主人看管房子，结果他被贼兵杀了七鎗而死。

不久之后，吴毛的弟弟来看他。吴毛醒过来告诉他弟弟说：「我夙世的业报，应该要投胎七次为猪。然则因为当代我持戒茹素的功德力，所以这辈子只受七鎗之苦，以了夙世之业，现在我直接就可以生天了。」说完这话，吴毛就死了。

他的弟弟本来是不信做善得善报的，听了哥哥的话之后，惊骇异常，从此也就回心回心了。

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商人程伯鳞杀了王麻子二十六刀,观世音菩萨解围!

徽州地方的商人程伯鳞，长久以来都栖身在扬州，他拜观音大士异常的忠诚。乙酉年的夏天，北兵破了扬州城。程氏就向观音大士求救，于是就做了一个梦。大士告诉他说，你们一家十七口人，个中十六人都不在劫数之中，只有你在数难逃。

程氏醒过来之后，又很忠诚的祈请大士保佑，于是又做了一个梦。大士告诉他说，你前生杀了王麻子二十六刀，现在必须要了偿，毫不要回避。你要吩咐家中十六口人，通通待在东厢房，你自己独自一人，在中堂等待，不要连累家人。程伯鳞听了之后，点头称是。

五天之后，有个北兵敲门。程伯鳞就间他说：「你是不是王麻子呀，假如是的话，就来杀我二十六刀吧。假如不是的话，我们之间没有怨仇，你就不需要进门了。」

门外的兵说;「我就是王麻子。」程氏就开门让他进来，兵下马之后，很惊奇的间他;你安知我的名字?程氏就把所做的两个梦告诉他。

兵就太息说：「你前世杀我二十六刀，我当代杀你报仇。那么下世你不是又要报仇吗?」于是就拿刀背，击了程氏二十六下而原谅他，并且还护送他们全家到金陵。

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朱纲判许昌弒母案

嘉定县宿儒朱纲，生平为人异常正直，一点也不苟且，信任佛法及老庄之学。有一天，溘然有两个阴间的使者来请，他就随他们前往，到了九泉的大宫殿。不久阎罗王就打鼓升殿，管大门进出的人申报阎王说，东昌府的知府进见。朱纲一听自己的身份是知府，心里就不再惊慌。

上了揩梯之后.阎王下座与他相揖让，然后宾主坐定。阎王问他说：「你在东昌府任内，判许昌弒母这件案子，是否过份了些?」

朱纲一听到这话，前世的情境，溘然就现在跟前。他回答说，许昌确实不曾拭母。下毒杀他母亲的，是恶劣的妻子。不过许昌从外面回来，一听到这个消息恶耗，应当急速与妻子离婚，并到官府自首，以定妻子之罪，才是个孝子所应当做之事。结果他却以对妻子的情爱难割舍，而暧昧隐藏忍耐，还与杀毋之妻同床共枕。虽然他并未亲自拭母，然而以春秋所记载的许世之子不尝药，赵盾的亡不越境的例子来断案.那就更跨越拭母之罪了。是以我判断他弒毋，有谁能说不合适。

阎王听后点头说：「你说得异常适当。」于是两人相揖而别，阎王还令部日带朱钢到九泉遍地去参观之后，才送他回阳间。朱纲从此今后，长斋修行，不再干预干与世间之事。

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补经堂

隐圆是江北的僧人，他在天宁寺参学的时刻，某年六月忽然灭亡。他的母亲在泰州，等把尸首运回家时，皮肤都已经黏在草席上了。将要入殓之时，隐圆却醒了过来，细述前生之事。他说，前世他曾是某县的县令，自己盗用了公款，却嫁祸于管库银的库吏。

不仅如斯，他还设计屠杀库吏，以便灭口。库吏死了之后恨极了，于是就到阎王爷那儿去告状，是以把他的魂摄到阴间来相对理论。

阎王爷就劝库吏说：「他都已经削发做和尚了，你决意要报复的话，不如叫他用法力超荐你，岂不是更好?」隐圆就顺者冥君的旨意，发愿三年，天天日间礼千佛忏，晚上放蒙山，以超度库吏，解除夙世之恨。库吏听后点头准许，于是隐圆得以回生人世。

回阳间之前，隐圆请求一位冥使带他游九泉。他们到了一个大厅堂，扁额上写着补经堂三字，里面有几百位僧人及道士。他们趁着亮光在诵经，然而不一会儿，厅堂就暗了。隐圆间这是什么地方。冥使说，这些人在阳间时，是包办施主诵经典做功德的僧人和道士。不过他们在拿了施主的钱财之后，却未履约诵经，是以在这儿补诵。

隐圆又问，为什么一会儿就暗了呢?冥使回答说，因为他们业力深挚，所以不让他们一会儿就补诵完，是以要隔良久之后，才会有暂时的光出现。光一现立时就收，要让他们长久待在阴郁的监牢之中。

隐圆回到人世，三年之内把欠债还清之后，又到灵隐寺来参学。

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戴星归投胎托生作恶之家受报!

姑苏孝廉戴星归的父亲及堂兄，都是有名的文人。他小时刻才智过人而聪明，于是他父亲就请无业寺的勒大师，替他算一下将来的功名。勒大师给他父亲写了七个字：此子以工部毕生。

戴星归长大之后，某一年中了乡试。他的个性异常邪恶狂妄，行为大多不守礼法，是家乡的一大恶棍，当地的人都叫他戴痴。后情因为他造恶多端，许多人受害于他，于是就告到工部去。工部鞠问勘验得知实情后，就判了他异常严厉的科罚，于是他就死在监牢里。

和戴星归同住此城的某人，溘然暴亡。因为他的身体还温暖，是以家人不敢埋葬他。三天之后，这人醒了过来，告诉家人说，赶紧去雇一艘船，我要去嘉兴。家人都很惊奇，纷纷说，人虽然醒过来了，讲话却邪怪得很，不是好预兆。

这人说，我并没有邪怪，其实是因为我在冥府，见到了一件很奇怪的事，所以我急着想去察证看看。家人就间他，到底看到了什么怪事。

他说，我在阎罗王那儿，看到本城的戴痴，刚好被押解来鞠问。阎君一看到他所做的恶劣事迹，十分大怒，下命立时下油锅。于是冥王殿前的平地上，立时就涌出了一口油锅。狱卒就用叉子把戴痴叉下油锅，不虞戴痴才大声念了大悲咒的第一句，南无喝啦但那多啦夜耶，油锅立时就散破，殿前又恢复了平地，地上却涌出了一朵莲花。

冥君就告诉狱卒说，这小我罪孽深重，应当要加重科罚的，不过假如他再诵咒的话，科罚加不到他身上。是以必须要寻访一个做恶事的人家，让他去投胎托生，然后自己去受果报。

狱吏回奏说，嘉兴有一个府吏，三世都为恶，现在正好在打醮求生儿子。冥君听了之后，立时命令戴痴去投胎，并限制必须在某日某时生。所以我现在急苦要去嘉兴，因为日子很接近了。

家人听后不得已，就雇船带着此人去嘉兴。到了那儿，果真有所说的府吏，刚好儿子生下来三天了。恰是宾客盈门，做汤饼会庆生儿子之时。那人问了小孩出生的时辰与日子.和冥府所言，完全一样。至于勒大师所写的以工部毕生，就是说他死在工部以终其身(死)的意思。

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青蛙王----王公

王姓某人被选上当姑苏府的同知，有一次，他路过丹阳邻近的句容。溘然有几百只青蛙，在他的轿子前叫闹跳掷。他就停下轿子.告诉众青蛙说，假如真有冤屈的话.把地方指出来。众蛙听完话之后，果真群集到一处。

于是王公就叫人在众蛙集处向下挖结果挖出了一具尸首。死者的口里塞着一根鞭子，鞭柄上有脚夫的名字。到了丹阳，一问就找到脚夫。王公急速叫县令加以拷问.才知道原来有一个商人，买蛙放生，结果钱财露白而被脚夫谋财害命，于是脚夫急速被处死。

姑苏的人是以而呼王公为青蛙王。

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小偷救人成为小康之家。

姑苏石湖地方有位姓杨的居民，本来家里赤贫.以做小偷为业。他探知一老太太略有蓄积，是以有一天晚上，就准备到她家去偷窃。他入房之后，见到老太太在灯下纺织，于是他就躲在床后面等待机会。溘然他见到一个青面鬼，好几回拿圈套老太太的头项。这时老太太就停止纺织，叹一口气说，何苦做人呢，不如吊死算了。于是她就起身寻找绳子，把绳子穿过梁柱，做了一个圈套，然后登上纺织机去上吊。这时，鬼就把纺织机推倒，用双手拉坠她的脚。

小偷看得吓坏了，忘了自已是小偷，于是就高声大叫：「快点救人呀。」老太太的三个儿子，一路排闼而入，赶忙解救，他们的母亲因而得以不死。三个儿子向小偷叩头伸谢说：

「恩人呀，天已经这么晚了，你是怎么进得来的呢?」

小偷听闻此言，忽然醒了过来，回答说：「阿呀阿呀，我其实是个坏人呀。因为家里太穷，所以当个小窃盗，只求糊口。刚好见到青面鬼关键你们的母亲，不禁叫了起来。求你们饶了我的罪，放我走就好了。」

三个儿子说：「你救了我们老母之命，是我们的大恩人，我们一定答谢你。」于是就留他住宿招待他，天亮离去时，还送十金给他，劝他好好做人。小偷是以感激悔悟，从此改行。以这十金当本钱经商，结果赚取了千金，成为石湖地方的小康之家。

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西莲法师与索命鬼的对话

嘉善地方一位姓支的读书人，以才学出名。已酉年的夏天，到嘉兴参加科毕的考试。有一天日间见到一个鬼，走进他的肚子里，他就倒在地上。他嘴里发出北方的口音，向自已索命。陪他去考试的家僮，赶紧雇船把他载回家去。

回家之后，家里就请幽澜寺的住持西莲法师来解救。西莲法师间鬼说：「你是何方的邪鬼，居然敢来缠扰支相公?」

鬼高声回答说;「我不是邪鬼，因为和他有宿世的仇恨。现在时节人缘到了，所以特别来索他的命。」

西莲法师就问原因。

鬼说：

「我在明朝初年，在徐中山的部门下当副将，姓洪名沫，主将姓姚。姓姚的见到我姓汪的妻子美丽，就起了坏心眼。当时刚好某处有贼兵叛乱，姚迁就派了七百名老弱残兵，叫我带队去征讨，结果全军覆没。于是姚迁就强收我的妻子，我的妻子因而自缢。这个深仇大恨，我是一定要报的。

然而姚将不久之后，痛恨自已的罪恶而发心修行;结果转生成为高僧。接者又转生为大文豪，第三世又成为持戒的僧人，第四世变成乐善好施的大富人，使得我都无法报仇。现在这第五世，射中应当今年及明年都能上科榜的。然则因为他在某年，写诉讼状伤到了余杭县四位卖茶的，冥府就把他的禄位名籍削去，所以现在我能够来向他索命了。」

西莲法师听他讲得头头是道，于是就开示他说：「你讲得有凭有据，信任不会是诬赖支相公。不过我们佛教里面，有无上奥妙的诵经消忏之方法，可以替你解除宿世的冤业，转生到好的地方。何苦只想报复，雪一时的忿怒之情?」

鬼听了后，恭敬的说;「假如能这样，那最好不过：但我怕你们骗我。如果现在就起道场，我立时就离开支公的身体，去中堂礼佛。」

于是鬼就要西莲法师把准许的事写下来，并焚化给他。做完法事后，支公就忽然醒过来了。几天之后，支公又倒地，口里又发出北方的口音，于是家人又再请西莲法师来。西莲法师就责备鬼说;你已经获得超荐了，应该远去了.怎么又来了呢?」

鬼回答说：「我已承佛力，获得超生.绝封不会不守信用。不过另有人要来索命，就是那四个卖茶的。我怕法师你困惑我没有信用，所以特地来告诉你一声。」鬼讲完之后就走了。不久，文公生病，不到一个晚上就死了.

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仁蒨与成景(鬼)的对话...

陆仁蒨是赵郡郁耶人，对经学稍有研究。他不信任世间有鬼神，常想试验到底有没有。他向修冥想的人学过，学了十几年，都没能见到鬼神，后来他迁居到向县。

有一次，他在路上见到一小我，看来像是做大官的样子，穿的衣服和戴的帽子都很大，骑着一匹骏马，有五十几个侍从骑马跟跟着.那人眼睛看者陆仁蒨而不与他交谈。后来又见了数次，都只默默对望而已。如斯情形经由了十年，他们也相见相望了数十次。后来有一天，这小我溘然停马召唤陆仁蒨说：「经常与您见面，颇为仰慕，愿望和您交个同伙。」

陆仁蒨急速礼拜问讯说;「请问您是什么人?」他回答说：「我是鬼，姓成名景，生前是弘农地方人，西晋时是别驾，现在是临胡国的长吏。」

陆仁蒨间：「这个国家在那里，国王叫什么名字?」

成景回答说：「黄河以北通通是临胡国，都城在楼烦西北边的沙漠。现在的国王是已故的赵武灵王，被泰山管。每个月都要派使者朝泰山，所以我经常路过此地.和您相遇。我能对您有些赞助，让您可以事先知道灾祸，而得以事先回避，以免遭到横死。除了死活的命运，及大灾祸大福德的业报，不能改变之外，其它都是可以改变的。阴间要看你这一世的阴德来定,不是一般人想的不去积德积善,用金银就可以买到的.」既然交了同伙，成景就把侍从常掌事暗送陆仁蒨，要常掌事随从陆仁蒨，有任何事都要先告知陆仁蒨。假如有不懂的地方，就要回去告诉成景。两人辞别之后，掌事就如酒保般跟者陆仁蒨。新主人有任何问题，他都能事先知道。

大业年中，江陵的岑之象当郁耶令，他请陆仁蒨到他家，教他未满二十岁的儿子文本书经，陆仁蒨就把他和成景交往的情形告诉文本说：

成长吏跟我说：「我有一件事，不好意思讲，现在既然与您结交，就不得不说。我们鬼神道也吃器械，然则都吃不饱，经常肚子饿，颇为忧?。假如能吃一餐人世饮食的话.肚子就可以饱一年，所以很多鬼都邑去偷人类的食物。而我当官成分名贵，不能去偷人类的食物，是以请您请我吃一餐。」

既然陆师长教师这么说了，文本就设了山珍海味要请成长吏。仁蒨说：「鬼不想进入人住的屋内，就在屋外搭帐幕设筵席，把酒食放在屋外桌上好了。」文本就照者所说的去做。请客的那天，仁蒨看到成景带两位客人来，侍骑有一百多人。客人坐下之后，主人文本向客人席位拜谢说，饮食做得不精致，请多原谅。仁蒨也代成景传达感谢之意。

文本设宴招待成景之初，仁蒨请文本赠予他们金帛。文本间什么是金帛，仁蒨说，鬼所用的器械，和人所用的都不合，只有黄金和绢帛可以通用。不过假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最名贵的假金帛是，把锡贴在黄纸上算作金，以纸张当做绢帛。文本就照他的话去做。

等到成景吃过之后，他就叫侍从骑士轮流吃。文本把本来准备好的金钱绢帛赠予给他，成景十分欢乐，感谢的说：「因为陆师长教师的缘故，麻烦您供拾我这么多，您想不想知道自己的寿命呢?」

文本辞谢说不想知道。后来成景他们就告辞离去。

几年之后，仁蒨得了病，虽然不甚严重，但却无法起床，这样经由了一个多月，他就问常掌事到底怎么回事。结果掌事也不知道，就去问长吏。长吏说在国内打探不出来，后天去朝泰山之后，再回报消息。

到了下个月，长吏亲自来申报说：「你的同乡赵武，在泰山当主簿，刚好现在有一个主簿的空白，他就推荐你当这个官。所以他写了签呈要征召你，如果案子成了的话，你就得死。」

仁蒨问有没有什么计策可以脱免呢?成景说：「你本来应该可以活到六十多岁，而你今年才四十岁。假如就此死了，都是因为赵主簿硬要征召你之故，我去替你请求看看。」

成景当说客回来之后说：「赵主簿问起你，说你们以前是同学，彼此情深义重。他现在幸而得以当泰山主簿，刚好现在又有一个主簿缺，是以特别推举你。他说你既然无法长生不死，既然日夕都要死，而死了之后未必当得成官，是以，何必贪恋这一二十年呢。现在文书都发出去了.没有办法收回。所以愿望你下定决心来，不要再犹豫了」

仁蒨听后，忧心恐惧，使抱病情加重。成景就跟仁蒨说：「既然赵主簿一定要你，我看你就亲自前往泰山，跟泰山府君陈情，或许可以得免。」

仁蒨问说：「怎么才能见到府君呢?」

成景说：「一般而言，做鬼才能见获得府君。不过你可以前往泰山庙，度过泰山庙东边的一个小山岭，在山岭的平地处，就是府君的首都，在那儿你就能见到府君。」

仁蒨就把这件事告诉文本，文本就替他准备行装。几天之后，成景又来吉诉仁蒨说：「文书快成定案了，生怕你去求情都不能免了。现在赶紧作一尊佛像，好让文书自然不发生感化。」

仁蒨又告诉文本，于是文本就以三千钱，替仁蒨在佛寺的西面墙壁上，画了一尊佛像。不久之后，成景来告诉他说，已经获得脱免了。仁蒨素来是不信佛的，是以还有些困惑。是以就间成景说;「佛法说有三世因果，这是真的照样假的?」成景回答说：「是真的。」

仁蒨又问;「既然如斯，人死了就应当分生到六道去，怎么可能都变成鬼呢。譬如赵武灵王及你，现在不是都远在当鬼吗?」

成景问他说：「你们县内有几户人家?」仁蒨说：「有一万多户。」那么狱囚有若干人呢?」仁蒨说：「经常在二十人以下。」成景又问：「一万多户人里，五品官的有若干人?」仁蒨说：「一个也没有。」又间：「九品以上的官有几位?」仁蒨说：「只有几位而已。」

成景说：「六道里面也一样，能生到天道的，一万小我里头.一个也没有，就好比你们县里没有一个五品官。得生人道的有几个，好比你县里的九品官。下地狱的也是几十人，就像你们县里监牢的罪人。而鬼跟畜生最多，就像你们县里完粮纳税服役的庶民一样。而在鬼道里，又分等级。」他指着侍从说：「他们大大不如我，而不如他们的，则又更多o」

仁蒨又问：「鬼会不会死?」他回答：会。仁蒨问：「鬼死落后入那一道呢?」成景回答说：「不知道，就好比人知道自己会死，但却不知道死后的工作。」

仁蒨又问：「道家的奏章作醮等，是不是真的有效果?成景说：「道教供奉的玉皇大帝，是总治理六道的，也就是所谓的天曹。阎罗王就好此是人世的皇帝，泰山府君就好比是尚书令。记录五道诸事的就好比尚书。像我的国家，就好比大的州郡。人世假如有什么事，想与天曹沟通的话，道教就会上奏章请天帝赐福。天曹接收此奏章之后.就会下敕令给阎罗王说，某月某日某人申述某某事，你要秉持公理去办，弗成冤枉滥捕。阎罗王就会很恭敬的奉行，就像人世奉圣旨一样。假如自己没有事理的话，当然不会获得赦免，假如真是冤枉的话，一定会获得申张的。

这样，你还认为道教的秦章建醮是没有效果的吗?」

仁蒨又问;「那么佛家的修福又是怎么一回事呢?成景说：「佛是大圣，不写文书指导官员办案。只要修行佛法，天神都很恭敬那些人，而且大多会获得饶恕。加果福厚的话，即使有那人要腐化恶道的文簿来，都不能去追摄那人到恶道去。个中的事理，我没办法懂得，

我也不懂佛法。」讲完之后，他就走了o一两天之后，仁蒨能起身了，病也就痊愈了。

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尹潘果的因果

京兆尹潘果，二十岁以前，在武德年中，是都水地方的小吏。有一次他和乡里的几位少年同伙到田里游戏，经由坟场时，看到一头被人遗失的羊，正在吃草。

他和同伙合力把羊抓住，然后带回家里。走在路上时，羊一向的鸣叫。潘果怕被失主听到，于是就把羊的舌头割掉，免得牠再出声。到了晚上，潘果就把羊宰杀烹食了。

一年之后，潘果的舌头逐渐变小，最后几乎已经没有舌头了，他只得交出公牒告退。富平县尉郑余庆以为他骗人，就要他开口检查，果真舌头全无，只留根部像豆子般大小。郑余庆认为奇怪就问他原因，他也老老实实把实情和盘托出。

县官就教他要替羊做福德超度，而潘果也受了五戒，修了很多福业。一年之后，他的舌头又逐渐长了出来，最后终于恢复正常的舌头。于是他就到县官那儿去申报，县官就派他当里正余庆。到了贞亲十八午，还当上了监察御史。

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母亲变驴

隋朝大业年中。洛阳有位姓王的，时常讲一些将来会发生的事，因为很灵验，邻里都很尊敬他，信任他。因为他持五戒，所以称他为王五戒。有一天他溘然跟人说;「今天会有人，送我一头驴」到了中牛，果真有人牵了一头驴来送他，并且涕零着说经由。

那人早年丧父，寡毋把兄妹二人养大，女儿嫁出门之后，母亲也过世了，至今已十几年。今年，妹妹于寒食节之日回家。洛阳的习俗是，寒食日要持酒及食物去祭拜祖墓，于是这人就骑了家里的驴子去扫墓。

墓在伊水的东边，是以要度伊水，然则驴不肯度水。于是他就用鞭子打驴的头脸，使得驴受伤而流血。后来总算到了墓地，他就放驴去吃草，自己就扫墓祭奠。不久，驴居然不见了。过了好一会，驴才又再出现。

当天妹妹一小我在哥哥的家里，溘然见到亡母进门。她的头及面都在流血，看起来十分憔瘁。她哭者告诉女儿说：「我活着的时刻，不让妳哥哥知道，偷偷送了五升米给妳。因为这样而受到了驴身的罪报，还妳哥哥的债也五年了。

今天因为水深，我怕度伊水。结果妳哥哥拿鞭子抽我，头和脸都被他打伤。还说回家后，要再狠狠的打我。我特别来告诉妳，我欠他的债已经快还完了，岂可再如斯无理的让我吃苦。」说完母亲就走了，女儿出门也遍寻不见。

女儿记者母亲受伤的地方，等到兄长回家时，她就急速去亲看这头驴子头面的破伤情形，结果一模一样。于是她就抱着这头驴大哭，哥哥见状甚觉怪异，忙追间原因，妹妹就讲给他听。兄长也说这头驴起先不肯度水，后来又失踪，又出现的情形。于是兄妹二人，抱着驴大哭，驴也流下眼泪，而且不饮不食。

兄妹就跪下来说;「假如真是我们母亲的话，就请您吃草证实。」驴听了之后，就立时吃草，然后就不再进食。兄妹俩没有办法，只好准备了粟豆等粮食，送到王五戒那儿放生，驴才再饮食。后来驴死了之后，妹妹就把牠收去埋葬了。

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王胡游九泉

南朝宋国的王胡，是长安人。他死了几年的叔父，在元嘉二十三年的时刻，溘然回家现形。责备他没有好好修身，而且也不理家事，是以罚打他五杖。傍边的人及邻里，都听到叔父的声音及罚杖声，也见到杖打所现的斑痕，但却见不到叔父的人，只有王胡一人得见。

叔父告诉侄儿说：「我不应该死的，不过因为神道须要我去替他们算诸鬼的记录，所以才把我召去。今天来了很多官兵，我怕会惊动损害乡里，所以没有带他们进来。」王胡也见到村外有一大堆鬼，闹哄哄的。

不久叔父告辞说：「明年七月七日，我还会暂时回来，到时刻我会带你到阴间游历，让你知道善恶的罪福报应。你们不须要筹措招待我，假如认为过意不去，只要准备茶水就可以了。」

明年到期叔父果真回来，他告诉王胡家人说：「我现在带王胡去游亲阴间，看完就会送他回来，你们不用担心。」于是王胡就顿然卧倒床上，似乎死去般。

叔父就带王胡到各座山上去参亲，遍见所有的鬼怪。最后到了嵩高山，诸鬼就请他们吃饭，王胡认为菜肴的味道和人世差不多.只有姜特其余脆口甘美。他准备带一些姜回人世阁下的人就笑他说，只可以在这里吃，弗成以带回人世。

后来王胡又在嵩山，看到一处地方屋宇华丽空旷，帐幕摆设及家具都很精致整洁有两位年少的僧人栖身。王胡就进去拜访。两位僧人招待他吃生果、槟榔等。王胡在阴曹九泉游历了良久，通通见到造罪修福所获得的苦乐报应之后，就告辞要回人世。

叔父告诉他说：「你既然已经知道要修善，那就不应该再在凡俗的家里了。白足阿练法师的戒律及道行都很精高，你可以拜他为师。」长安有位僧人，脚很白，所以当时的人就叫他白足阿练。当时的国君很尊敬他，尊他为国师。

王胡回人世后，就拜白足阿练为师，在师长教师的寺里，他看到嵩山上的两位年少僧人在游学的行列之中。他很惊奇，就与他们话旧，问他们是什么时刻来的?

两位僧人回答说：「贫道一贯就住在这个寺庙，不记得以前见过你。」

王胡就提起在嵩高山的那次见面。僧人说：「你弄错了，没有这回事啊。」

第二天，两位僧人没有来由就不见了。王胡就把这件事告诉其它的沙门。人人都很惊怪，就去找这两位僧人，结果不知道他们在那里，此时人人才知道，原来两僧是神异之人。

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承念金刚经的福业,入地狱再出,因而戒杀放生!

隋朝大业年中，雍州长安县人赵文若，死了七天之后，毕行大殓。正要把他装进棺材时，他却溘然缩起一只脚。家人很害怕，不敢把他放进棺材。他活过来之后，家人异常欢乐，问他死后的经由情形。

文若说，他死了之后，有人带他去见阎罗王。冥君间他，生前有作那些福业?文若回答说，生前他念金刚经。冥君很赞叹，说：「善哉，修这种福最第一。不过你虽修了善福.照样要带你去你要受罪的地方。」

冥君就叫一小我带文若去。他们向北方走了十步，到一个墙孔处，使者叫文若进入孔中。文若在墙孔时，近邻有人用手把他的头往洞口拉，痛得不得了。出了墙到外面，他见到大地狱，有镬汤等各种罪人刻苦的器具，罪人在地狱中受的各种苦，说也说不完。

这时，有一群猪羊鸡鱼鹅鸭等畜生，纷纷文若索偿命债。文若说;「我没有吃你们呀，怎么来向我索命呢?」

这些畜生一个个都说出被文若吃的时间及地点，及被吃的部位，还有一路饮食之人。文若见畜生个个都有实证，是以不敢再出言辩驳，只有一心念佛，深深懊悔以往食肉之罪恶。他跟这些畜生约定，他生返人世之后，一定要修福超度牠们。诸畜听后就放过他。

随后使者又带文若回到冥君处，说文若该去的地方都去了。冥君就给文若一碗钉，叫文若吃下去。又用五根钉子，分别钉在他的头顶及两手两足处，然后才准许他返人世。

这就是文若苏醒之后，所说的经历。回阳之后，文若的头及手足经常疼痛，后来经由长久的修福，疼痛才逐渐除灭。从此之后，他精勤诵持金刚经，不浪费时间。不管是在家众或削发众，不管是亲属或是通俗同伙，他一律劝他们念金刚经。

有一次，他出差到一驿站，他在驿厅上假寐。溘然梦见一个青衣妇女，很急速的走来向他求救。文若惊醒过来，急忙唤驿长来问说：「你是否为了我而要杀生呀?」驿长回答说：「确实要为您杀一头小羊。」文若又问：「这头羊什么颜色?」对方回答说：「是青色羊」文若说：「赶紧放了牠，我用钱赎牠去放生。」

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去过地狱就不再喝酒吃肉了

唐朝咸阳有个姓梁的妇女，在贞观年中灭亡，七天之后又活过来说，她被人带到一个大院子里，院子里有个大厅。大厅中有一位官员坐在桌边，手上拿着笔，旁边有很多酒保。官员间说：「这个妇女是否应该死?」就有人又呈了一个案子说：「她和应该死的人姓名一样，所以被误带来九泉。」官吏就要阁下放她回阳。

梁姓妇女却自己问官吏说：「不知我是否还有其余罪，假如有的话，我干脆受完罪罚再回阳好了。」

于是官吏就叫人查她的底案，查出来的结果是，她有挑拨长短及恶口骂人的罪。是以，梁姓妇女要受罚。有一人就把她的舌头拉出来，一小我拿斧头砍击她的舌头，一天砍四次，一共七天。受完罚之后，才送她回来。

回阳的时刻，起先认为像掉落深深绝壁般，一会儿之后又认为像睡眠。之后，就醒遏来了。家人检视她的舌头，发明肿烂得厉害。从此今后梁姓妇女就不再喝酒吃肉了。

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印光大师为序

如来所演说的佛法，是随顺不合根机的人，而做合适那小我所能懂得的程度来说的。对于大根器的人，加来就直接开示真如微妙自性，让他确实知道胜妙的自性，是圆满而光明的，是没有任何名字边幅的。本来就没有世界，也没有众生。始终是寂静而明白照了的，是不生不灭的。色受想行识的五蕴空无一物，而眼耳鼻舌身意的六根却是清净的。生住异灭的四相没有，而这惟一之心却清清楚楚。懂了这个事理之后，就用我们的自性开始修行，最后证得自性。这时才能有大神通的能力，才能实行大慈悲的愿望。在十法界里，虽然慈悲度脱众生，而身语意的三轮，本体是空性的，是以完全没有自已为能度，众生为所度的设法主意。

对于小根器的人，如来就教他们要归依三宝，做为放下屠刀的根本。然后再教他们要守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言及不喝酒的五戒，及不两舌、不恶口、不绮语、不贪心、不慎心、不痴心及不杀、不盗、不淫、不妄的十善，以做为将来得生天或生人的果报之起因。

佛陀教做父母的要对子女慈悲，教做子女的对父毋要孝顺。教做兄姊的要对弟妹友爱，教做弟妹的要对兄姊恭敬。教夫妻要彼此互相倡导善事，互相追随进修。教众生要各自谨守自已的本分，各尽在家庭及社会上的责任。同时佛陀还教人人不仅不要杀生，还要放生。要人人吃素，要人人念佛。勉励每一小我所有的坏事都不要做，所有的好事量力而为。

假如上面所说的都做获得，而还有点聪明才智的话。佛陀就再教他们苦、集、灭、道的四种真谛及十二人缘的事理，教他们修行断除见惑与思惑的方法，最后证得涅盘，不再受死活的束缚。

又因为一切众生，从身体、说话及心意，起了贪心、嗔心和痴心，于是造了杀生、偷盗、邪淫等事。因为造了这些恶业的人缘，才会在六道里面轮迥不已。彼此这样生生世世的互相屠杀，没完没了。虽然佛陀已经教众生做善事以生天、生人，教众生修行以证成声闻、缘觉、菩萨的果位。然则完全靠自己的力量想要断除见惑和思惑，其实不是一件轻易的事。何况末法时代的众生，根器机缘陋劣。假如不仰仗佛力的话，绝对很难这辈子就能获得解脱的。

于是佛陀特别开了一门仰仗阿弥陀佛慈悲愿力，横超三界的净土窍门。让已经证了圣位的菩萨，能够很快的就证成究竟佛果。而尚未断除惑业的凡夫，也能够带着惑业往生极乐世界。只要具备了真正信任有西方极乐世界，真心恳切愿意往生，诚诚恳恳念阿弥陀佛的名号这三个前提，就一定能够往生。能够做到这三件事，一万小我里面，不会漏掉一小我不能去的。比如有人掉到海里，只要能搭上救命的船，就一定能很快到达岸边。末法时代的众生.假如舍弃净土窍门，而想要出死活苦海的话，一万小我里面.没有一小我能修得成。

由此得知，如来抚育众生的大法，有如天空普盖一切，有如大地擎举一切。森罗万象，各类各样，没有任何一样能超出这个大法之外，而不在大法之中的。

又有如日月的普照所有国家，虽然生成盲眼的人见不到光明，但也一样被日月所照。又如雨水普遍滋润万物，不管是大根大茎，或小枝或小叶，都能因为雨水而欣欣茂发。就连那些焦芽败种，也都同样平等的获得洗澡滋润。

佛法也像大海的容纳百川，大江大河或小沟小渠，同样入大海，就连一勺一滴也都能入。所有这些水都入了大海之后，就都和大海是同样的一个咸味，同样的深广，也都不再用以前的名字，一律叫做大海。

由此可知佛法的陶冶化育众生，不舍弃任何众生。佛法是所有一切法的本源，是众生的依靠。不管是世间法或出世间法，这一切的诸法，全都是从佛法大海流出去的，也都邑回归到佛法大海中的。

死板的人不知道佛法是十法界的公共之法，只看到削发的一面，就批评说是废弃伦理，沈滞在空寂之中，和世间的事理相违背。而不知道佛法有加太虚空的无所不包涵，如和暖的春天化育万物。圣贤之所以成圣贤，也都是由学佛而来的心所以古时侯建大功，立大业，名气动寰宇，精诚贯日月的人，都是因为学佛的力量而发出来的现象。

就是宋朝的周敦颐、程璟、程颐、张载及朱熹等人，他们发明孔子的心法，也都是因为学佛而有所得的。可是他们因为器量狭小，门庭之见过重。不仅不肯加以表扬，反而加以辟驳。想要关闭后来的学者，进入佛法的大门，而做这种掩耳盗铃之事。得了别人的好处，却认为是自己的功劳，反而说别人不如我。这样的人，在正心诚意上，都已经有瑕疵了，若何能究竟圆满呢，真是悲哀呀。

佛法传入中国，已经将近两千年。从印度翻译过来的经律谕，还有中国禅宗、晒台宗、律宗、密宗及净土宗等诸宗古德的著述，浩瀚加大海。而我们只能就和自己根机邻近的，或自己所爱好的来研究。有的人爱好各宗都研究，有的人只专究一门。好比大城有四个门，要进城的就选比来的一个门入。人人进城的门虽然不合，而进城的目的是一样的。

好比大海的一滴水，就具备了百川的味道。又好比天帝罗网上的一颗明珠，能够影现其它千颗之珠。一门深入去研究，最后诸法悉皆通晓。终至无明尽除而获清净，湛寂明照圆满融合。没有以前、现在、未来之三际，没有十法界之差异。答复还本来来具有的无邪自性，证得无上之究竟佛果，这是上上根器人的修行。

中下根器之人，则应该息灭自已的贪瞋痴，断除杀盗淫的恶习，诸恶莫作，众善奉行。逐渐累积功德，慢慢增长福报聪明。守本分尽责任，平等慈爱众生，亲近仁人正人。从戒杀放生做起，以养成慈悲善良的习惯。假如对动物畜生都能这么慈悲怜悯的话，对人就更不用说了。如果能推广这种风气到全世界的话，怎么还会发生，彼此互相屠杀，想把对方种族灭绝，才称心如意的事呢。

要知道佛法是以因果报应，作为修学之初步，最后才能上达佛果的。所以因果报应，是从凡夫到成佛的根本之道。现在的老庶民不守律例。彼此互相谋害，以相杀为乐。只想到自己称心如意，不斟酌国家的灭亡，国民的涂炭。这些结果，全都是因为不知道因果报应所酿成的。

因果这个事理，是世间法及出世间法，是圣人用来宁靖及治理世界，并度脱众生的大权宜之法。现在的世界，若是不提倡因果报应，死活轮回的事相及事理，而想使世界宁靖，国民安居乐业的话，即使是佛陀祖师大德圣人圣人通通一路出现，也是弗成能的事。