佛陀住在王舍城迦兰陀竹园，凌晨世尊穿好僧衣，拿着钵盂，不择贫富，依序讨饭乞食，来到婆遮婆罗门的住处，这时婆罗门，正在忙着准备各类饮食赡养火神，他远远看见佛陀来到家门口，就大声呵斥到：“你这个贱人，滚远点，不要到我的家门口来打扰我!”

佛陀亲和的告诉婆罗门：“你知道若何做才是贱人，什么是贱人法吗?”

婆罗门高傲的回答：“我不知道若何做才是贱人，什么是贱人法。你知道吗?”

佛陀说到：“我到是知道若何做才会变成贱人，什么是贱人法。”

婆罗门感到到很别致，心想还有人研究若何变成贱人的方法，真的很有意思，我且先让他说说看，然后再羞辱他，想完，婆罗门就放下赡养火神的工作，让佛陀坐下，说到：“我对你说的这个若何才会变成贱人的方法，感到很好奇，你能为我讲讲看吗?”

佛陀坐下后就开始说到：

瞋恚心怀恨、隐覆诸过恶、犯戒起恶见、虚伪不真实，

如是等士夫，当知贱人法。

憋暴贪吝惜、恶欲悭谄伪、无惭无愧心，当知贱人法。

平生二生者，一切皆屠杀，无有慈愍心，是为贱人法。

若杀缚椎打，聚落及城邑，无道以切责，当知贱人法。

住止及行路，为众之导首，苦切诸群下，恐怛相迫胁，

取利以供己，当知贱人法。

聚落及旷地，有主无主物，掠护为己有，当知贱人法。

自弃薄其妻，又入妓淫舍，陵犯他所爱，当知贱人法。

内外诸亲属，齐心善常识，侵掠彼所爱，当知贱人法。

妄言欺诳人，诈取无证财，他索而不还，当知贱人法。

为己亦为他，举责及财与，或复顺他语，妄言为他证，

如是妄言者，当知贱人法。

作恶不善业，无有人知者，隐讳覆藏恶，当知贱人法。

若人问其义，而答以非义，倒置欺诳人，当知贱人法。

实空无所有，而轻毁智者，愚痴为利故，当知贱人法。

骄气自称举，损坏于他人，是极拙劣慢，当知贱人法。

自造诸过恶，移过诬他人，妄言谤清白，当知贱人法。

前受他利养，他若来诣己，无有敬报心，当知贱人法。

沙门婆罗门，如法来乞求，呵责而不与，当知贱人法。

若父母年迈，少壮气已谢，不勤加伺候，当知贱人法。

父母诸父老，兄弟亲家属，实非阿罗汉，自显罗汉德，

世间之大贼，当知贱人法。

初上种姓生，习婆罗门典，而于个中心，习行诸恶业，

不以胜生故，障呵责恶道，现法受呵责，后世堕恶道。

生旃陀罗家，世称须陀夷，名闻遍世界，旃陀罗所无。

婆罗门刹利，大姓所赡养，乘于净天道，平等正直住。

不以生处障，令不生梵天，现法善声誉，后世生善趣。

二生汝当知，如我所显示，不以所生故，名为贱人法，

不以所生故，名为婆罗门‥业为贱人法、业为婆罗门。

出生富贵之家，不去多进修圣贤之道，让自己加倍的有道德教养;却去进修整人害人，损人利己的恶法。本来可以让自己过的更好，却因为恶贯充塞而腐化，未下世也无法再富贵，并且会下堕到畜生，地狱，恶鬼三恶道去受无量的苦报!

出生在贫穷的家庭，假如能够多听闻如来的处死，修一切善，断除一切恶，证得果位，一定能够名满世界，受到大修行人，国家领袖，富贵人家等等社会大众的尊敬和赡养，此人进一步教导大众，修习十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。以及能让人清净解脱，不生不灭的如来处死，平等慈悲，这小我在当世年高德劭，未下世也能得生善道，甚至成为阿罗汉，菩萨，佛。

这两种人生的途径，我已经给你讲清楚了，贱人不是以出生来划分的，而是以他们的行为来划分的，所以不论是富贵人照样贫穷汉都可能是贱人，是以他们的所做所为来判断他们是不是贱人的，而不是看他们出生的家庭情况短长。”

婆罗门听佛陀说法，感到到异常的惊奇，他本来想以此来羞辱佛陀，现在却因为听佛陀说法的缘故而心开意解。他钦佩佛陀之极，说到：“哎呀，哎呀，这样的说法，我照样第一次据说呀，贱人是由他们的行为来判断的，而不是他们出生的情况。大德呀，我本来想以此来羞辱您的，看来我真的是个愚蠢到了极点的人，就如同将名贵的夜明珠当成是鱼眼丢掉一样，我差点就成为贱人了，请大德您接收我最真诚的道歉，我刚才的粗暴行为搪突到您了，请您原谅我，请您原谅我。”婆罗门两次连续的向佛陀懊悔，并且用上好美妙的饮食装满佛陀的钵盂，跪下供奉给佛陀，佛陀说：“我不是为了饮食而说法的。”

这时婆罗门看见赡养佛陀饮食的钵盂大放光明，如阳光普照大地，婆罗学生起大恭敬心，说到：“世尊，我今天可以在您这里削发，受具足戒，成为您的学生吗?”

佛陀告诉婆罗门：“你可以在今天削发，受具足戒，成为我的学生。”

婆罗门削发后，就想：我剃除头发，穿上法衣，削发跟随佛陀修行，最后一定能证得阿罗汉果位，不生不死，得大解脱!最后婆罗门说：

非道求清净，赡养祠祀火，不识清净道，如同生盲者。

今已得安泰，削发受具足，逮得于三明，佛所教已作。

先婆罗门难，今为婆罗门，洗澡离尘垢，渡诸天彼岸。