1.《菩萨诃色欲法经》云：女色者。世间之枷锁。凡夫恋着不能自拔。女色者。世间之重患。凡夫困之至死不免。女色者。世间之衰祸。凡夫遭之无厄不至。行者既得舍之。若复顾念。是为从狱得出。还复思入。从狂得正。而复乐之。从病得瘥。复思抱病。智者怒之知其狂而颠蹶。死无日矣。凡夫重色。甘为之仆。毕生驰骤。为之辛苦。虽复鈇质寸斩。锋镝交至。情愿受之不以为患。狂人乐狂不是过也。行者若能弃之不顾。是则破枷脱锁。恶狂厌病。离于衰祸。既安且吉。得出监牢。永无患难。

2.《华严经》：菩萨若离女色，即得亲近诸善常识，复令众生是以离欲，皆住最胜解脱窍门。

3.《法华经·普门品》：若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。

4.《大佛顶首楞严经》卷第六：阿难整衣服。望大众中合掌顶礼。心迹圆明悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛大悲世尊。我今已悟成佛窍门。是中修行得无困惑。常闻如来说如是言。自未得度先度人者菩萨发心。自觉已圆能觉他者如来应世。我虽未度愿度末劫一切众生。世尊此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒河沙。欲摄其心入三摩地。云何令其安立道场远诸魔事。于菩提心得无退屈。尔时世尊于大众中称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场救护众生末劫沉溺。汝今倾听当为汝说。阿难大众唯然奉教。佛告阿难汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓摄心为戒因戒生定因定发慧。是则名为三无漏学。阿难云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生其心不淫。则不随其死活相续。汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘弗成出。纵有多智禅定现前。如赓续淫必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此魔民炽盛世间。广行贪淫为善常识。令诸众生。落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难若赓续淫修禅定者。如蒸沙石欲其成饭。经百千劫秖名热沙。何以故此非饭本石沙成故。汝以淫身求佛妙果。纵得妙悟皆是淫根。根本成淫轮转三途必不能出。如来涅槃何路修证。必使淫机身心俱断断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说。不如斯说即波旬说。

5.《大宝积经》云：文殊菩萨告善住皇帝言：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除?应作是念：此是空，此是不净，求此欲心生处灭处，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者，谁为染法;如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。

6.《受十善戒经》：云何名不淫戒?不淫戒者。有五功德利。以前现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。三者鼻不嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。倒置横有从鼻识起。横言是香或称厚味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑黐胶屋宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。五者意寂不动。不起淫心不念淫事。不想淫乐不动淫根。淫识不转如解脱心。住寂灭处处常乐城。安隐无为随学佛心。住真如际。一贯入于十八大空九种涅槃。佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦恬澹。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因弗成穷尽。淫为极重无索捆扎。譬如老象溺五欲泥。普为一切诸罪根本。淫欲之罪吾今当说：

汝等一心听淫浊恶万行

没溺诸禅定障蔽解脱道

善须眉女等欲求解脱道

远离三界狱火坑五欲河

汤火寒冰山解脱死活畏

持心如诸佛当持不淫戒

欲求长命天寿命无量劫

梵天转轮王富有七财宝

持心如诸佛当持不淫戒

欲得见诸佛闻法证道果

具足六神通游诸十方国

持心如诸佛当持不淫戒

淫有十过患。何等为十。

一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。

二者贪淫之人。虽为人王威力安闲。作恩爱奴被人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。

三者贪淫之人。恒系属他六贼使令。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。如同猪狗更相荷担无复忸捏。

四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼[口+束]女根用为饮食。

五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德性藏。

六者贪淫之人。到刹利众然结使火起贪欲薪。意欲剥夺如同罗刹。到婆罗门众不生忸捏。如同幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知皈依。动诸情根如胶著草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足如同利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。

七者贪淫之人。造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄言。喝酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。肃静虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。

八者贪淫之人。为淫所使心如大火亦如铁聚。直当陷堕。破灭梵行必堕地狱。

九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤。铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜。求死不得经无量岁。寿命一劫。十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。阁下宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百切切劫偿他人债。终弗成尽。地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身。污梵行故。百生千生不见于佛。不闻于法终不得道。

尔时世尊以偈颂曰

淫欲赓续绝相续生众生

无明为根本老死刀所切

横受毒蛇林血盛囊不净

如粪虫乐屎贪淫者亦然

九孔流欲火恩爱如毒刺

倒置妄见起幻惑故生爱

一切女色滑如树生狂花

倒置风所吹萎花为虫聚

女人如画瓶渧渧脓血流

瓶满复淋漏不净盈于外

目击不净汁如偷狗贪淫

当自灭诸爱一心观不净

服饮于甘露住大涅槃城

佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不视淫色。持耳不听淫声。持鼻不嗅淫香。持舌不触淫舌。如斯名为具足聪明行八正路。不淫净身心。喻如莲花不着尘垢。成须陀洹道。斯陀含道。阿那含道。阿罗汉道。辟支佛道。无上大道。皆从不淫清净故得。

7.《思惟略要法》：贪欲、嗔恚、愚痴是众生之大病。爱身着欲则生嗔恚，倒置所惑等于愚痴。愚痴所覆故，内身外身爱着浮相，习之来久染心难遣，欲除贪欲当观不净。嗔恚由外既尔可制，如人破竹初节为难，既制贪欲，余二自伏。

不净观者，当知此身生于不净，处在胞胎，还从不净中出，薄皮之内纯是不净，外有四大变为饮食充分其内，谛心观察，从足至发、至足，皮囊之里无一净者，脑、膜、涕、唾、脓、血、屎、尿等，略说则三十六，广说则无量。譬如农民开仓，种类别知，麻、米、豆、麦等，行者以心眼开是身仓，见各种恶露，肝、肺、肠、胃、诸虫、动食，九孔流出不净，常无休止，眼流眵泪，耳出结矃，鼻中涕流，口出唌吐，大小便孔常出屎尿，虽复衣食障覆，实是行厕，身状如斯，何由是净?又观此身，假名为人，四大和合，譬之如屋，脊骨如栋，胁肋如椽，骸骨如柱，皮如四壁，肉如泥涂，虚伪假合，工资安在?危脆非真，幻化转瞬，脚骨上胫骨接之，胫骨上髀骨接之，髀骨上脊骨接之，脊骨上髑髅接之，骨骨相拄，累卵之危，谛观此身，无一可取，--如是心则生厌恶，常念不净三十六物，如实分别，内身如斯，外身不异，若心不住，制之令还，专念不净。心住相者身体柔嫩，渐得快乐心故不住，当自诃心：从无数劫来，常随汝故，更历三恶道中苦毒万端，从今日去我当伏汝，汝且随我，还系其心，令得成就。若极厌恶其身，当进白骨观，亦可入初禅，行者志求大乘者，命终随意生诸佛前，不尔必至兜率天上，得见弥勒。