佛教里有一位功德无量的菩萨，称念这尊菩萨的名号和称念观世音菩萨、地藏王菩萨的名号所获得的功德是无二无其余，这尊菩萨就是虚空藏菩萨!

一小我假如造了极重的罪业，当堕地狱，要想不堕三恶道，只有虚空藏菩萨能够救度他，具体讲述虚空藏菩萨无上功德的经典《虚空藏菩萨经》上讲：

尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：

世尊，云何名为犯根本罪波罗夷耶?若有众生犯斯罪者，善根烧然堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐。是虚空藏菩萨摩诃萨，能令此等诸恶众生，还得具足人天福乐。

尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：

善须眉，若灌顶刹利王有安闲力，犯五根本罪，先所修习皆悉烧然，失安隐处远人天乐堕于恶趣。

何等名为五根本罪?

善须眉，所谓灌顶刹利王，领国土有安闲力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是则名犯初根本罪。

复次，善须眉，灌顶刹利王领国土有安闲力，毁谤处死，舍声闻乘、辟支佛乘，舍无上乘，又制他人不令修学，是名第二犯根本罪。

复次，善须眉，灌顶刹利王领国土有安闲力，若复有人以如来故，剃除须发身被法服，持戒毁戒、有戒无戒，脱其法衣逼令还俗，或加杖捶，或复捆扎，或截手足甚至毕命，自作使他造如斯恶，是名第三犯根本罪。

复次，善须眉，灌顶刹利王领国土，有安闲力作五逆罪。

何等为五?一者、杀母，二者、害父，三者、杀阿罗汉，四者、破和合僧，五者、出佛身血。如是五无间罪若犯一者，是则名为犯根本罪，是名第四犯根本罪。

复次，善须眉，灌顶刹利王领国土有安闲力，谤无因果不畏未来造十恶业道，亦教他人令行十恶，是名第五犯根本罪。善须眉，是名灌顶刹利五根本罪。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣。

善须眉，是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现各种形，或沙门像、婆罗门像，刹利、长者、居士等像，而为其说一切种智甚深大乘不曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等各种妙法而引导之。灌顶刹利既闻法已，心生忸捏极怀怖惧，向说法者发露懊悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪明，勤修慈悲，生人天乐、般涅槃乐。

复次，善须眉，大臣亦有五根本罪犯波罗夷，若有犯者，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐。

何等为五?

谓彼大臣统理国土依倚王力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是则名犯初根本罪。

复次，善须眉，若彼大臣统理国土依倚王力，破坏村邑城郭国土，或教人破，是名第二犯根本罪。

复次，善须眉，若彼大臣统理国土依倚王力，毁谤处死，舍声闻乘、辟支佛乘，舍无上乘，亦制他人不令修学，是名第三犯根本罪。

复次，善须眉，若彼大臣统理国土依倚王力，若见有人以如来故，剃除须发身被法服，持戒毁戒、有戒无戒，脱其法衣逼令还俗，或加杖捶，或复捆扎，或截手足甚至毕命，自作使他造如斯恶，是名第四犯根本罪。

复次，善须眉，若彼大臣统理国土依倚王力作五逆罪。

何等为五?一者、杀母，二者、害父，三者、杀阿罗汉，四者、破和合僧，五者、出佛身血。如是五无间罪若犯一者，是则名为犯根本罪，是名第五犯根本罪。

善须眉，是名大臣五根本罪。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣。

善须眉，是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现各种形，或沙门像、婆罗门像，刹利、长者、居士等像，而为其说一切种智甚深大乘不曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等各种妙法而引导之。

彼时大臣既闻法已，心生忸捏极怀怖惧，向说法者发露懊悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪明，勤修慈悲，生人天乐、般涅槃乐。

经由过程上面这段经文，我们可以知道即使一小我犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、诽谤佛法等五逆重罪，谤法重罪，只要能诚恳的称念虚空藏菩萨，虚空藏菩萨也能救度他，使其不堕三恶道的!而且礼敬、赡养虚空藏菩萨对临终时还特其余有赞助。

《虚空藏菩萨经》上还讲：

复次，善须眉，若有众生，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像，或设赡养，是人现世无诸灾患，水不能漂，火不能烧，刀不能伤，毒不能中，人及非人无能为害，亦无囹圄、响马怨家、诸恶疾病、饥渴之苦，随寿长短必无夭横。临命终时，眼不见色，耳不闻声，鼻不闻香，舌不知味，身不觉触，手足诸根不能为用，唯余微识及身温暖。

时虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生所事之神而现其身，或转轮圣王身，或提头赖吒身，或毗沙门身，或毗楼勒迦身，或毗楼博叉身，或余天身，或龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，在其人前而说偈言：

四圣谛义， 智者应观，

若解了者， 能离死活。

善须眉，时彼众生于命临终，既见其昔所事之神，又闻为说如斯要偈，既终之后不堕恶趣，因斯力故速免死活。

又善须眉，若有众生心乐佛法，虚空藏菩萨摩诃萨，于其临终而现佛形，为说偈言：

佛智真实， 度死活海，速求佛智， 得尽诸苦。

善须眉，时彼众生得见佛身，又闻此偈真心观察，欢乐踊跃不能自胜，命终之后得生净国，永不更在五乱世界，常获亲近彼佛如来，又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。

善须眉，是虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生临终之时，应闻妙法及应见僧，亦皆普示。善须眉，是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如斯弗成思议方便聪明。

经由过程上面的这段经文，我们可以知道即使是修外道的人，但只要他能礼敬、赡养虚空藏菩萨，虚空藏菩萨能够在他临命终时，变现为他所侍奉的神灵的模样，来到他面前安慰他，是他不堕三恶道的，假如是修学佛法的人，能礼敬赡养虚空藏菩萨，虚空藏菩萨在他临命终时就能变成佛的形象来安慰他，使他转生到净土之中。

我们可以知道虚空藏菩萨是一位功德无量的菩萨，可是现在佛教徒里称念这尊菩萨的名号的人却不多，没有念观音、地藏的人多，而且观世音菩萨有普陀山，文殊菩萨有五台山。地藏菩萨有九华山，恕我眼光短浅，谁能告送我虚空藏菩萨的道场在哪座山呀!难道虚空藏菩萨连一个道场都没有吗?

佛陀这样称赞虚空藏菩萨：善须眉，大海之水乃可有人能知滴数，无能测量虚空藏菩萨摩诃萨巧方便智成就众生之限数也。又善须眉，虚空之量尚可得知，无有能知虚空藏菩萨摩诃萨所可成熟各种众生及其变更。

阿难当知，若有善须眉、善女人，久发阿耨多罗三藐三菩提心，于无量百千阿僧祇劫修行六波罗蜜，于十方世界一切佛所各种赡养，甚至满无量阿僧祇恒河沙劫，不如有人读诵书写、为人讲解虚空藏菩萨经及持名号，比前功德，百分、千分、百切切亿分不及其一，算数譬类所不能知。

所以我劝人人都能多多的称念虚空藏菩萨的名号呀，最好能够出钱为虚空藏菩萨建一座道场!

《虚空藏菩萨经》

姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译