无戒不能修佛，修佛不能不持戒;世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿;故凡佛子切切弗成废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉!

第一条：寺庙内的一针一线，不得取用

若受师父奉送物品，得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱刻苦，这叫因小果大，后

悔莫及!因小果大，可上升为天人，下地狱刻苦!

第二条：不得摘取寺庙山上之生果

很多信徒每逢日曜日常朝山入寺拜佛，甚是忠诚，但有些人，不知规矩，看到寺庙后山生果树上长满很多熟透的生果，令人垂涎三尺，不由自立地自摘而食，而犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之前提。应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要赡养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣!

第三条：入佛堂不得抽烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔

我常看到多人在佛堂中抽烟、嚼槟榔，实为不敬三宝行为，并污秽了佛堂僻静。应知卷烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰人之情绪，嚼槟榔非但不雅观观，且污染情况卫生，佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪弗成赦也。

进入大殿佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。

一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息。凡佛学生持戒僻静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚恳赡养礼拜。

第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入

入寺内不踏门槛，需踌脚而入，是为礼也，子曰：“正人不入中门，行不履”而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入佛寺，当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，肃静不得随便，方免犯不敬三宝之罪。

第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即垂头即作礼拜，更不得散步作观赏，东张西望

第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳

第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部护法，情况清净无染，而人之唾液鼻涕甚为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播，有害僧宝罪，当入地狱刻苦，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，所以人缘，入地狱中，火烧刻苦不息”。若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗，当不患。!

第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德

凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得正直色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生贵爵家，五、得涅槃道。而绕佛偏向，应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出，切勿鼓噪。

第九条：寺庙内用食，当提捐献

凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都邑备办素食筵席与众生结缘;或日常平凡到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的;很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不必捐钱，如斯当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知，慎之!(非削发人不得赡养)

第十条：一枝法杖倚壁，证果全失

昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，以前世曾证得斯陀含果位，但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的!故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，自得福德而不犯，福报与业报就在一小动作之间，但个中这果报相差却甚巨矣!尤其切切弗成将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。还有入佛堂，弗成穿木屐或拖鞋，免扰僻静及污染佛寺地，来生免堕入马蹄国之地。

第十一条：佛堂中心，不得站立或礼拜

佛堂中心位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中心礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻。

第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素

女人到寺庙拜佛，切切弗成穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失仪仪，跪拜礼佛时，相当不雅观观，有碍佛堂肃静，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清修，则罪恶矣!

第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏

这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛，一定要管束的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，切切弗成让小孩把玩敲打，否则罪恶很重。故我奉劝各位家长，带孩子到佛堂内礼佛，弗成让小孩随便弄法器，否则小孩聪明会减退不聪明，这是事实，弗成不信

第十四条：入佛寺弗成大声措辞

很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样，就大声聊天说地，走路搭肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃食，将佛寺算作一般神庙或游乐场，一点恭敬肃静心都没有，如斯扰乱削发人僻静修行之法，当犯罪的。

持戒精严，自可证得佛性《华严经》云：“戒为无上菩提本”，持戒僻静自可修得菩提，而研究佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺不时去量他人，去诽谤他人之言行，则自己犯戒，何德服人矣!

第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯

凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，弗成直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔礼，皆说声“阿弥陀佛”，向师父拜别，应说“学生向师父告假，阿弥陀佛”!

第十六条：皈依学生应向师父顶礼

于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。有一点需知的，凡受过五戒，菩萨戒之学生，碰到削发师父，定要跪拜感恩师长教师三拜，若不知跪拜顶礼，有我慢之态。而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。

第十七条：入师父房间之礼节

入师父房间，应扣三声：若不回声，则表师父在内有事或歇息，不得强入，可即离去。

第十八条：对师父顶礼应知

凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、歇息、打电话、写字皆不宜作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多学生为表示异常敬师父，而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪!

第十九条：奉师父饮食之礼

奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过残剩物弗成让师父食之，是为不净罪。

第二十条：与师父谈话之礼

与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师父谈话应清晰小声、平易近民，师父讲话中不得插嘴。

第二十一条：师父用物，不得用

师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。

第二十二条：随侍师父之礼

师若坐，应当在旁站立，若不命坐，弗成坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。

第二十三条：对师父的尊称

若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，弗成直称师父名字，会被人取笑你不知礼节。

第二十四条：入佛寺用餐之礼节

我们入佛寺内之斋堂，或歇息室内，不得争位，亦不得高声呼叫，

受戒再犯戒，罪加一等

第二十五条：在佛寺住宿应知

到寺庙住宿住宿，听到师父打板(安板)通知大众入睡时，应熄灯上床睡觉，不得再打开电灯看经书或交谈闲聊，不只扰乱削发众睡眠，又犯盗用常住物之电力，其罪亦重，入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定，不得随便、妄大自为。

第二十六条：在佛寺内用物要节省

凡在寺庙内用水用电用物应节省开用，不得浪费。勿携带佛寺物品回家私用。

第二十七条：在佛寺内刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或削发师父

在佛寺内夙兴床刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或削发师父，免犯不敬，亦是一种礼貌，是为人之礼节。

第二十八条：勿将寺庙当观光地区

踏进佛寺内为礼拜佛菩萨，消除业障，需心荐恭敬忠诚，方得感应，万弗成在佛寺内随便大笑或嘻皮笑容，非但不能消业障，反犯了不敬三宝之罪矣!应保持威仪肃静之相，以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应，若欲笑之，应保持小声，并以袖口掩之。切勿将清净肃静之佛门圣地，算作观光圣地，不守纪律及形相，其因果可大矣!世人一贯有此缺点。

第二十九条：拜佛之前，应干净身体

我们在拜佛之前，应当先洗净身体及双手，尤其在上完小便后，应用卫生纸擦吸小便处，不让余尿污染衣服，双手要再用番笕洗手，不得忽略，以前佛陀学生们，每大小便后洗手七次;大便后，应再用左手后二小手指(无名指小指)沾水洗净肛门，让衣服保持干净，再以表敬佩，自得佛菩萨护佑。还有须眉进到佛堂拜佛，应将裤管塞到袜子里，以免防止体上不净之毛掉在佛堂内，免污秽佛堂净地，相当不敬的，此点愿望须眉特别遵守。

第三十条：礼佛之前，勿吃荤食、辛味、烟酒

在吃食方面，拜佛前，请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、抽烟草，而免口污臭，对佛菩萨祷告是相当不敬的，纵使与人措辞，满嘴臭腥味亦是不礼貌的行为，亦会遭人掩护，更何况是拜佛呢!

第三十一条：有人礼佛，勿早年面过

在佛堂内，见有人跪地礼拜佛菩萨时，勿早年面经由，我们常人是无福消受人家之礼拜的，他在拜佛，你早年面经由，不是等于在拜你吗?这点礼节，有很多人都邑疏忽的。

第三十二条：拜佛姿势要肃静准确，弗成倾斜不正

一小我拜佛心诚，他的拜佛姿势定肃静又肃穆。看了自令人起恭敬之心的。合掌拜佛，定要双手十指并拢，不用力地靠着两胸部心窝(胸部中心处地方)处，十指朝天，弗成倾斜指向佛，这样是不礼貌的，然后再问讯跪拜动作，谈到手执香拜佛：皆头不拜，只用双手抖香拜或手执香拜而已相当不雅观观，若不会执香问讯，准确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜，连续三拜即可，拜时要缓慢而显肃静。

第三十三条：门徒与师父弗成同拜一人

学生与师父同到师公或师伯处拜见时，作门徒者，不得跟师同时礼拜长辈，应待师父先礼拜后，学生方可依序礼拜，这是长幼有序之礼，应该知晓其礼，方显教化之风。

第三十四条：持佛像不得向人作礼

若自己已手持佛像时，不得向人施礼打召唤，而手捧持佛像，一定弗成低过腰部，得在腰部以上方可。

第三十五条：拜佛不一定要点香

我们到佛寺礼佛，不一定要点香拜佛方可显出诚恳，佛教最大礼节是向佛五体投地礼，是代表最崇高之敬意与礼节，在日本、西藏拜佛不点香，都五体投地作礼而已。

第三十六条：弗成用嘴巴吹三宝贝经典

凡佛桌上有灰尘或香灰，一定要用干净抹布擦拭干净，弗成用口吹掉灰尘，尤其经典上有灰尘时，更弗成用嘴吹散，要用干净布擦拭之，又以经典放在桌上时，应弗成放置跨越桌缘，要放在佛桌内，以示敬佩，尤其手不干净，更要洗手后，再捧书本。

第三十七条：佛桌上弗成乱放杂物

佛桌上日常平凡应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品切切弗成放在佛桌上，否则就犯了不敬三宝之罪了!还有佛前供花，要天天换水一次，若花已谢了，弗成再摆设应拿掉晒干，再丢弃于干净的大河沟内，或埋放于山上，勿让人践踏。弗成丢弃于垃圾堆上，这点几乎人人都难遵守到的，日后望大众改进!尤其花弗成一供佛桌上，都不肯去动它，任其瓶内水臭了，花谢了又不换，等臭气冲鼻，花朵全部凋落，才要换洗，本是香花供佛，最后却犯了污染三宝之罪，实得不偿失，既然发心供佛，定要时常保持佛桌上干净无染，如斯方具功德，否则反具业障，供佛不得不慎也!

第三十八条：有人诵经，请勿在旁走动或站在中心拍照

时常有人，不懂这个礼节，是相当莽撞的，人在佛前诵经或读经，他就若无其事大遥大摆地早年走过，或在旁边走动，如参观古董似的，非但扰人僻静，分散诵经者精神，也阻碍龙天护法、法界有情众生听法，其业非轻也。

凡我们诵经礼忏，除调伏自性、体会经义、懊悔造业，若心诚自能感召法界有情、天龙八部来听经，让他们得闻佛法，心生法喜，可消业种善根，皆在欢乐，若在旁边走动，自会扰乱僻静肃静圣地，其罪无边，天龙八部亦不会原谅的。

第三十九条：点香勿用口吹，勿用鼻闻

因香多火势大而不能熄灭时，即用嘴巴吹灭，相当不敬的，火不熄，应用扇子打灭，或分成小把，用手振动即熄也，而点香台的火种，亦弗成用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄为宜。有人点香，为试闻香味，将香拿至鼻孔一闻，再插到香炉内，这是相当不敬的，造了盗佛香罪，凡香决弗成用鼻闻后再供佛，岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪，凡香经鼻闻之后，决弗成再供佛，此点要谨慎不犯!而佛前点香，只插一枝即可，不需执着几枝，有要三枝才可，代表去贪、嗔、痴，要戒除三毒，是日常平凡在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可以去除的，经典上亦无此记载的，法无定法，法无执着，心诚礼拜为要，无诚好香礼拜亦枉然，有诚恳无香礼拜亦可感!本人献一偈供参考：“千烧香，万烧香，心中无诚，空烧香”故佛前献香，应尽量选真材实料的上等香，勿用化学香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香虽贵，但可用良久。

信佛者多，知戒规者少

第四十条：佛教经典弗成乱放

佛经为三宝中之法宝，经典之所在，自有龙天护法护持，见佛经如见佛，弗成污损佛经，更弗成将佛经入在夫妻房间内，更弗成摆设于地下室或厕所旁边，应置放于书桌上或书柜上，但要高过腰部才可，而且放经典于桌上，弗成超出桌檐，是为不敬。我们要用双手捧经，弗成用单手，要高过腰部，手要洗干净，敬经如敬佛，弗成忽略，有人拿经，不只用单手持经，还边走边甩着经典，真是罪恶!还有经典日常平凡最好用一块干净布隐瞒着，免染灰尘，若经典破了，定要修补完整才可!

第四十一条：受戒学生不得进修外道学术

凡是一个受过戒的学生，才算正式佛教徒，而皈依三宝，只是信徒而已，而非教徒，戒律上规定：不得进修命相、风水、天文、地舆、符法、问神、跳舞、歌唱、卜封等术，违者既犯戒律，得负因果的。

第四十二条：在寺庙浴室中不得小便，洗衣

到寺庙住宿，于浴室中洗身，弗成小便或洗衣服，因浴室乃削发人洗身之净地，弗成污其他，免遭苦报，护僧经曰：“比丘在净地大小便，不择处所，所以人缘，当入地狱中，作肉厕井，火烧刻苦不堪”，由此可知在浴室中小便，其罪非轻也!

第四十三条：入厕勿穿鞋，而换穿拖鞋

凡入厕所，应将鞋子脱下，换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕，因将自己所穿的鞋入厕，鞋底会沾污垢，若再进入佛堂会污秽圣地，不得不慎，若万一碰到厕所无预备专用木屐或拖鞋，可赤脚进厕，出厕后再洗脚亦可，若穿鞋进厕，出厕一定要洗净鞋底后，方可入佛堂礼佛。出厕后，一定要将手用番笕洗干净，弗成只用水洗手而已，若大便后，照戒律规定，应以左手后二指，沾水洗肛门，方可拜佛，经上说“入厕不净者，不得入佛堂礼佛，不应饭食，不以坐僧床，弗成与众行，因身不净，所持咒法，皆无效验”;可知若入厕后身不净，持咒拜佛皆不得应验，因你不净在先，那得应验呢?学佛者弗成不知!

第四十四条：睡时应吉祥卧

一位学佛者，睡觉时，应采吉祥卧，即身体身右侧睡，脚稍弓，左手放于腿上，右手弯曲放于头手下，吉祥卧能令身心安稳，睡不昏沉，夜无恶梦。

于佛寺睡觉时，下身衣物及鞋袜，不得放得高过人头之部，因不净物，高过人头，非但不雅观观，而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻。

第四十五条：在佛寺内住宿睡觉，不得高声谈话

在佛寺内住宿，是常有的事，佛门本是修持圣地，照规定是不允许在家人住宿的，但往往师父慈悲、行方便，我们应该自爱才对，这点很多人都邑犯到。若您睡不着，要打灯看书可以，但需缴电费，因寺庙安板后，所有的灯光都要熄掉，若自己打灯用功，则是私人之便，应随意缴费，免犯盗常住物之罪，这是规矩，不得随便，因为来寺庙随心所欲滥用公物，会负因果的。

第四十六条：在佛寺内协助工作后，弗成私带物品回家

很多人发心到佛寺义务协助法会上的工作，如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作，人人作的很辛苦，等法会完毕后，会剩下一些菜或干的素料，如木耳、银针、香菇，剩菜有时很多吃不完，有些师父就自作主张，不知戒规，也为酬谢人人的辛劳，就大包小包化整为零，一包包的分给协助的人拿回家食用，如斯犯了盗十方物之大罪，照样不知。这种情形，相当严重也普遍的，每家佛寺内的食物是常住的，不应分给他们，非但无功反而造罪，若饭菜食物其实很多，吃不完，可发配给人人，但要人人自己将物易出钱，投入功德箱内，算是用钱向常住买以这些所值剩下的食物，这样就不会负因果造业，两全其美。勿论你发心辛苦地来佛寺协助工作，纵使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，照样要照常赔钱，再买个新的来补换的。

总而言之，来佛寺协助工作，是在积造你的功德，而工作中或打破物品要赔，拿常住剩物，看价值若干，再将钱投入功德箱，如斯可得圆满，功德无量!

第四十七条：勿用不净物或剩物赡养师父

凡我们吃剩的饭菜，或拜过鬼神的食物生果，弗成拿来赡养削发人，如斯会堕入脏地，弗成不知。削发人是僧宝，是代表佛陀传扬佛法，延续佛教慧命，弘法利生的人天师表者，我们应常存恭敬心，赡养他们一切食、衣、住、行无缺，能为我们开示佛法，引导我们信佛得闻佛法，使我们人生，活得更超越更充分，解脱一切苦楚，升华生命意义，更进一步懂得死活，故应当以洁品赡养僧宝，当是功德无量也!

第四十八条：法师讲经开示，不得讲话打瞌睡

我每次参加某法师佛学讲座时，就常看到有些人，心不在焉听讲，还跟邻座讲话闲聊，扰乱法师讲法，冒渎三宝，妨碍传法，罪业深重，还有打瞌睡，甚不礼貌。殊不如，法师讲法，乃代表释迦牟尼佛在传法，相当神圣，讲法傍边，亦有天龙八部护法，诸天神人，皆云集上空听法，听讲者不论讲话打瞌睡，当负因果之报，其罪非轻。法师在台上演讲，台下有人讲话打瞌睡，皆能看得很清楚，有少数人讲话打瞌睡，对一位演讲者而言，是相当不礼貌与不尊重的。在每逢法师讲法时，应勇跃参加听讲，但决弗成打瞌睡讲话，如斯包管对您的佛学当大有助益的!

第四十九条：赡养师父物品或师赠物，当双手跪求领受

凡赡养师父物品或赡养现金，当跪拜手捧奉，或受师赠法物结缘，亦需跪受，表示恭敬之意，多人不知此礼节，有人身材嵬峨，站着比师父高，供物站着上供，似居高临下，较为不敬，故身材高者，日常平凡应站立师父身后两步距离，弗成与师平行站立。

第五十条：感恩师长教师应面向佛位或正位

很多人在佛堂感恩师长教师，无论师父站在那个偏向，都朝着师父的身体跪拜，这是不合乎礼仪的，应朝着佛像偏向跪拜才对，若无佛像，亦应朝着入门处所对的偏向跪拜，一般可顶礼一拜即可。

转载

请心怀善念，常念南无阿弥陀佛(注音:nā mó ā mí tuó fó) ，

一切重罪皆解脱……