【佛经介绍】《十善业道经》，为佛在娑竭罗(意为：咸水海)龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切苦楚，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫;从说话上远离妄言、两舌、恶口、绮语;从思惟上远离贪欲、嗔恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是佛法修行的最基本法，无论大乘、小乘佛教都视此十善业为修行基本。

【经典原文】复次，龙王!若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四?一、诸根调顺;二、永离諠掉;三、世所称叹;四、妻莫能侵;是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。——《十善业道经》

【经文解释】邪行指邪淫，除男女合法夫妻外，再和其他人行淫欲都属于邪淫，在家五戒居士需断除邪淫，八关斋戒全断淫欲。

佛说：人们中假如有能不邪行的人，就能获“得四种智所赞法”。智所赞法的智，是聪明的智;赞法的赞，是称赞的赞。这四种法，唯独不邪淫的人具有，邪淫的人，绝对不会有。而且这四种法，是有聪明的人，才能熟悉而加以赞叹。反过来说：愚痴的人，粗心浮气，成见太深，习惯太重，他是看不出的。

一、诸根调顺。诸根、就是眼、耳、鼻、舌、身意的六根。调、是调和，或者调和。顺、就是随顺。眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，尤其是六根中的眼耳两根，他有闻声见色的感化，耳根听到爱听的声音，眼根见到美丽的男女色相，于是欲火内烧，淫态外现。假如不能知足其欲望的话，饮食吃到嘴里没有味，躺到床铺上也睡不着，神魂倒置，举体不安，这就是诸根不能调顺的表现。反过来说：一个以礼法矜持的人，或者知道色相本空，身体不净的修行人，他对于声色，如镜现像，无动于衷，他就身安，心安了。这就是诸根调顺。

二、永离諠掉。人声嘈杂，措辞的人多，叫做諠。意识里，胡思乱想叫做掉。諠，是外面的不静;掉，是心坎的不安。一个不邪行的人，心理上永远光明落，到什么地方，他都是身心寂静，动止安详。

三、世所称叹。世、就是世间。称叹、就是称扬赞赏。以现在的话来说：世间就是舆论，舆论上对某一小我都一致赞赏，叫做世所称叹。

四、妻莫能侵。就是妻子对丈夫的侮辱，或者不礼貌的讥讽调诮。一个不邪行的人，循规蹈距，洁身自爱，他的妻子对他，绝对不会有不礼貌的举动，这叫做妻莫能侵。根据因果定律来说，就是不邪行者的妻室，毫不会受到他人侵犯。

这四种受用，隐伏在不邪行者的身心上，家庭里，很不轻易为他人看出。唯有眼光锐利的聪明者，才能体察得出，所以叫智所赞法。

经上接着说：“若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。” “隐密藏相”，就是汉子的生殖器官，如马的生殖器官一样，隐伏而不外露。隐、密、藏、都是不露的意思。释迦佛陀，有三十二相，任何一小我，修行成了佛，都有三十二相。上面的四种智所赞法，是有漏众生分上，因不邪行而获得的荣誉。假如这一位不邪行的人，将这不邪行的功德，回转过来，以为无漏位上，佛果的肃静，他今后成佛的时刻，决定获得如现在佛陀一样的“马阴藏相”。