有一天，有人问一休禅师道：“禅师什么法号都好起，为什么要叫‘一休’呢?”

一休禅师回答说：“一休万事休，有什么不好?”

信徒听了就说：“原来一休万事休，很好很好。”

一休禅师又说：“其实一休不好，二休才好。”

信徒困惑地问道：“二休怎么好呢?”

一休禅师说：“其实生要休，死也要休，死活一齐休，才能了脱死活，所所以烦恼的也要休，涅盘的也要休，二者一齐休。”

信徒听了今后，也能体会出这个事理，就跟着说道：“不错!不错!二休才好!”

一休禅师又说：“二休今后，要三休才好。”

信徒加倍惊奇了：“三休怎么好呢?”

一休禅师说：“你看你的老婆天天跟你吵架，像只母老虎，最好是休妻;仕进要凑趣儿，也很辛苦，最好是休官;为人处事有争执，所以要休争。能够休妻休官休争，这三休才是快乐之道!”

信徒听了今后拍掌称快：“不错!不错!三休真好。”

一休禅师又再进一步说：“四休才最好：酒也休、色也休、财也休、气也休，酒、色、财、气四种一齐休，不是最好吗?”

信徒一听，认为师父说得确有事理，认为四休最好。

一休禅师又接着说：“四休还不敷，要五休才好。人生最苦的就是我们的肚子要吃菜要喝水，要这样要那样，所以为了五脏庙，我们天天都要受各种的辛苦。假如把五脏庙一休，一切都没有事了。”

一休禅师和信徒在评论辩论他的名字时从一休直到五休，真是分毫不爽，千休与万休总不如一休;一休万事休，更莫造怨仇，这就是一休的禅了。