早年有位比丘，天天都邑到城外野外的坟场。而比丘在往坟场的途中，都必须穿越一块田地。田主人看到比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了瞋心。有一天，田主人拦下比丘问道：“你是打那儿来的乞士，天天在我的田地纵横往来?田地都被你走出痕迹来了!”比丘回答道：“我今朝正在兴讼傍边，急须有工资我作证，为了找寻证人，所以必须经由你的田地。”比丘说完就又走了。这时田主人心生好奇，跟在比丘后头，看他到底要去什么地方。

到了坟场，田主人发明那里到处散着发胀臭烂的尸首骨骸，而且有鸟兽正在食啖这些尸首。比丘指着这些鸟兽对田主人说：“这些鸟兽就是我的证人!”田主人认为很困惑，问道：“为什么这些鸟兽就是你的证人?你身为一位削发众，又能够和谁有争讼?”比丘答道：“我的心仍会追逐着虚幻不实的色声香味细滑等五欲境界，有许多烦恼、恶念。为了克服心傍边的烦恼贼，所以天天都到野外傍边，观察这些臭秽不堪的骨骸，再转而观察自己的这个色身，从头到脚没有一处和这些尸骸有所不合，教这念心作恶露不净的观想，并且提醒自己：‘这念心是如斯的生灭变异，无常迅速，变迁不定，应该懊悔悛改，不要再做作恶业。’这些每日食啖尸首的鸟兽，恰是色身不净的证人啊!”

这时田主人听闻比丘所说的教诲，泪洒满面，哽咽难言。原来这位田主人以前生在迦叶佛住世时，长年赓续地修不净观，观想色身不净，因而听闻比丘所说的事理后，和比丘都证得须陀洹果。

摘自：《经律异相.卷二十——比丘修不净观得须陀洹道六》

省思

想要解脱烦恼的束缚，离开三界，应当如公案傍边的比丘和田主人一般，发英勇精进心，持续在法上用功，才能破除无始劫以来的烦恼习惯。开悟证果并不是一蹴可几，是因为无始劫以来的精进用功，所累积而来的深挚善根，待时节人缘成熟，自然能一念响应，有所契悟。所以大众，当勤精进!