1、说“念道之自然”就是持名念佛，也就是禅宗里面所说的“念实相”。这把念佛法门提升了，提升到跟禅宗平等。禅要求“大彻大悟，明心见性”，净土念佛也能念到“大彻大悟，明心见性”。禅宗，我们从惠能大师那里见到了;净土，我们有福，我们从海贤法师那里见到了。把蕅益大师这个说法证实了。

2、“自性本然”就是哲学里面所讲的宇宙万有的“本体”。所谓“本体”，能生能现，佛法里面称为“自性”、称为“真如”、称为“实相”。“念道之自然”就是“持名念佛”;“持名念佛”也就是念“实相”。

3、“实相”是什么?“阿弥陀佛”。这句话是梵文音译的，“阿弥陀佛”翻成中国意思，“阿”翻作“无”;“弥陀”翻作“量”;“佛”的名号是“无量光、无量寿”。实际上这个名词含的是一切无量、无量个无量，用“光”跟“寿”全都包括了。“光”，我们今天讲的它表空间;“寿”表时间。一切法都离不开时间、空间，时空里面的一切法一句名号都念尽了，这叫“念实相”、这叫“念真如”。

4、我们今天说“正”，“正报”;“依”是“依报”。“正报”是我们的生命;“依报”是我们生活环境。小环境是我们住的房子，大环境是我们的宇宙。我们生存的宇宙，宇宙之大，“大而无外”，你找不到边际;宇宙要说小，“小而无内”，你找不到它的痕迹。这是什么?这是自性。这就是自性之“自然”，“自然”没有边际，“大而无外”，自然“小而无内”。

5、我们学佛这么多年，这么多年来才真正体会到这句话。“我”，什么是“我”?一切众生是“我”，“我”是一切众生。一切众生是“我”，“自、他”是一不是二，都是自性。

自性“作依、作正”、“作法、作报”、“作自、作他”，这十二个字说明宇宙万法是一个生命共同体。这里头有没有生灭?没有。有没有善恶?没有。所有一切对立都不存在。对立的是“边见”，是很粗重的烦恼。

自性本来清净，哪有烦恼?!惠能大师见性，第一句话就告诉我们“本来清净”，没烦恼。换句话说，本来就没有起心动念、，本来就没有分别、执着。那些起心动念、分别执着全是假的，不是真的。你要去求证，要像怎样求证?像阿难在楞严会上“七处征心”。佛叫他找“心”在哪里?没有说真心、妄心，无论是真心、妄心，在什么地方?真心容易，实在讲妄心也不难。真心在哪里?遍法界虚空界。妄心在哪里?也是遍法界虚空界。“一切法从心想生”就是说这桩事情。