1、人开悟之后彻底明了我这一生怎么来的。凡夫连个业报都不明白，生死冤枉!到这个世间来投胎冤枉来的，死了之后冤枉死的，这种人太多太多了。觉悟的人呢?生知道从哪来，死知道到哪里去，比一般人高明。

彻悟的人怎么样?彻悟的人生无所来、死无所去。这个话什么意思?不离自性。自性动了没有?没动。就像我们看电视，“生”是怎么回事情?屏幕上有了画面，画面出现了。“死”是什么事情?我把频道关掉，画面没有了，只剩下屏幕，屏幕是一片光明，什么也没有。我们用这个做比喻，比古时候讲要方便多了。古时候没有这个东西，很难体会，真妄在一起。你看，有色相一定有屏幕，如果没有屏幕，色相落空;频道按下去，看不出色相，因为没有屏幕。这就是自性能生万法，万法不离自性。自性是屏幕，代表的是法身，法身不是物质，没有物质现象，也没有念头，心理现象也没有，也没有自然现象。

这个“自然中自然相”谁看出来?大彻大悟、明心见性的菩萨他看出来了。无论他干什么，他没有过错。为什么没有过错?作而无作，无作而作。这就是“自然中自然相”。他做了没有?没有起心动念他做什么?他没有做、没有起心动念，可是一切现相又现前。妙!自性德用之妙，妙不可言!

所以我们今天初步得到的一个概念，那就是决定不能起心动念。为什么?真的没有物质、没有念头、没有自然现象，你起什么心、动什么念?!起心动念能生万法，虽生万法，万法了不可得。物质现象存在，我们看到的存在是相似相续相，不是真的相似。真的相似是什么?每个念头现的相都是相同的，那叫“相似”。可是事实真相是没有两个念头是相同的，决定找不到，没有相同。

2、你到世间来这一趟，那是什么?自性变的，到最后又回归自性，你说多自然!我们身，我们的念头，心，我们活动是整个宇宙空间，都是自性变的，大彻大悟之后又回归自性，这个“自然”。所以也是宗门的话，“圆满菩提，归无所得”，你得到什么?什么也没得到。全是自性里头本有的。

无量智慧，自性本有，这一开悟现前了，何等自然!本有的，不是从外学来的。道德，高尚的道德，也是“自然”的，自性本有的。相好，像经典上介绍的，西方极乐世界阿弥陀佛的相，我们无法想象，庄严至极处，自性本有的。

人人都有法身、都有报身、都有应化身，佛所有的，哪个人没有?!所以障碍放下之后一切就证得。大彻大悟就证得，何等自然!不要丝毫勉强，勉强错了。

我们今天过日子，我们要想到一切随缘什么都好，你说多“自然”!我今天想吃这个，明天想这样、想那样，何等的“不自然”!生烦恼。得到的欢喜，欢喜也是烦恼，你起心动念了，你就“不自然”。没有忧喜，换句话说，所有对立的念头都没有，看到整个宇宙平等的，是一体，是一个“自然相”，里面找不到任何分别。分别找不到，执着就没有了。所以执着是“见思烦恼”，分别叫“尘沙烦恼”，起心动念叫“无明烦恼”，“无明”用得好。“无明”就是无知。