【经典介绍】《佛说无常经》，全一卷，唐代义净译于大足元年 (701)，又称《无常三启经》、《三启经》。收于大正藏第十七册。旨在阐说老病死之难免，本经原来或者为某经的一部分，不知何时被分出，而用于人灭亡后送葬时为亡者读诵。如《南海寄归内法传》说：然依佛教，苾刍(比丘)亡者，当烧之时，令一能者，诵无常经，然后各念无常，还归住处。

少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸

【经典原文】

此老病死皆共嫌，形仪丑恶极可厌。

少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸。

借使寿命满百年。终归不免无常逼，

老病死苦常随逐，恒与众生作无利。

——《佛说无常经》

【佛经解释】“此老病死皆共嫌”，一般人都知道老病死是人人都不想要，都嫌弃的，可是偏偏都邑轮获得。轮到了，逃也逃不了、推也推不去，这就是众生的愚昧。所以要有这种警醒，没有老、没有病的时刻要赶紧多用功，等到要死的时刻，再用功就来不及了。

“形仪丑恶极可厌”，形就是形象，每小我都有自己的形象，有男女老幼相、胖瘦高矮相，都有各自的外形。然则每小我到了老、病、死时，不管日常平凡是什么形，这时都是丑、都是恶，都是极可厌的。所以人到死的时刻，还有什么形象、仪态可言?是绝对的丑陋、憎恶。

“少年容貌暂时住”，年轻的小孩看起来很无邪、很乖巧、很活泼，但都只是暂时的，什么原因呢?因为无常，所以，人随时都在老化傍边，有可能溘然发高烧、溘然中风，溘然嘴歪了、眼斜了，或溘然鼻子歪了、面孔皱了，所以容貌都是暂时的。

“不久咸悉见枯羸”，枯是干枯，羸是瘦削;就是说人的生命是很无常的，有可能上午看到他，下昼不一定存在，就像花一样，很快就会雕谢。纵使是几十年的时间，也是很快就会以前，老相就会现前。

“借使寿命满百年，终归不免无常逼”，懂得世上一切都是无常，就算是人活到一百岁，照样会死，照样会被无常所强迫。不要说是一百年、一千年、一万年，即使生到非想非非想处天，拥有八万大劫寿命，照样敌不过无常的强迫。在中国，彭祖活到八百岁，一般人看来是很长命，然则等到无常到了，彭祖照样认为寿命很短，愿望上天再延长他的年事，可见人心始终是无法知足的。照理说，有八百岁应该心知足足了，可是到了老、病、死，就会心生恐怖，心生烦恼，是以要祈求上天延长他的寿命，愿望能不死、不老、不病。像秦始皇、汉武帝都是在求长生不老方，结果死得更早，所以任何人都逃不过这一关。

“老病死苦常随逐”，要知道老病死，经常随侍在我们身边，如影随形，逃也逃不了，真恰是在灾害逃。在中国会老、会病、会死，在美国一样有病、有老、有死。不只是在美国，在全世界天际海角任何一个地方，都是有病、有老、有死，都逃不出无常的境界。

“恒与众生作无利”，老病死苦是经常与众生作对的，想不病偏偏要病、想不老偏偏要老、想不死偏偏要死，所所以对大众无利的。众生为了老病死，也不知花了若干精神、时间、金钱在做些没有利益的事，都是在浪费生命。所以快点回心向善，痛念无常，快点修行吧!