鬼魂守墓确有其事,坟场现形畅谈玄义
编者按:无论佛教照样中土民间传说,都有鬼神这种存在,只是各方所说鬼神名相(文字、说话)或者相同,实际所指未必一致。就像佛教六道中的“饿鬼”,与民间常说的“恶鬼”,就不是一回事。关于鬼或鬼神、鬼魂(民间说法不合),在古代史籍中也有很多记录。比如今天这篇故事,摘自《历史感应统纪》,原文见《晋书·五行志》,主人公是陆云;《异苑》有相似记录,主人公是陆机(王弼传授《周易》)。至于另一位主人公亦即鬼魂,就是魏晋形而上学大师王弼,精晓《老子》《周易》。 魏晋形而上学大师王弼,精晓《老子》《周易》。 晋朝著名大文学家陆云,有一天夜晚去访友,因为天色昏暗,结果不慎迷路。 正当陆云不知走向何处之时,溘然瞥见草丛中有灯光。陆云走进草丛,看到一户人家,请求寄宿。 那户人家中有一位风度翩翩的美少年,他和陆云谈起《老子》,头头是道,而且文辞奥妙。 天亮今后,陆云向那位美少年辞行。他走了十几里,才来到老同伙家中,并且将这番奇遇告诉老同伙。 谁知老同伙却告诉陆云:“这一带数十里方圆之内,都没有人栖身!” 陆云认为异常讶异,难以信任,于是走回去寻找昨天住宿的地方,结果发明宅院早已不复存在,那个位置竟然是王弼的坟墓。 陆云本来对形而上学没什么研究,自从那晚与王弼的鬼魂畅聊之后,在形而上学上竟如投胎换股,谈起《老子》时也津津有味,而且颇有深度。 《历史感应统纪》编者感慨:“由此可知,不只世间确实有鬼,而且有鬼魂看管坟墓的工作。古代谈论祭礼的人,有主张祭牌位或祭坟墓的争议,这都是误差的看法。”编者又引用《灌顶经》一段资料,用来说明这类现象。 《灌顶经》中,阿难向释迦牟尼佛就教:“假如一小我死后在山郊外外建立坟墓,那小我的精魂是否会在坟墓中?”佛陀答道:“假如他在生时,不可善也不造恶,因为没有善可以享受福报,也没有恶可以遭受灾殃,所以精魂便在墓塔中。假如他在生时,修行大善大福,则升天享受福报,或投生在人世尊贵的家庭。假如他在生时,屠杀动物,欺骗别人,则会腐化饿鬼、畜生或地狱,所以精魂不在塔墓中。再者,精魂不在,假如骨骼还没有腐败烂坏便还有微灵。假如骨头糜烂,这微弱的灵力就会急速祛除。有些魃魅邪师,倚赖它来作威作福。愚痴的人杀牲祭拜庙祠,死后腐化恶道,真是令人惋惜!”只有佛能彻底明白鬼神情状,祭拜的人应当知所鉴别
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