我为人人推荐的这个变乱摘自《续高僧转》，为什么要推荐这个故事呢？就是因为我被静蔼法师的这种大悲给激动了，顺便给人人介绍一下净土窍门：

净土窍门也叫做念佛窍门，就是念“南无阿弥陀佛”求生西方极乐世界。为什么要念南无阿弥陀佛呢？因为阿弥陀佛照样法藏比丘的时刻发了四十八大愿，个中的第十八愿云：“设我得佛，十方众生，真心信乐，欲生我国，甚至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤处死。”凡是有人能够专心受持阿弥陀佛圣号的人，将来都能够往生到极乐世界。为什么要往生西方极乐世界呢？因为极乐世界没有任何苦楚烦恼，只享受各类快乐。我们的娑婆世界各类烦恼充满，就算暂时可以享受五欲，但毕竟要被无常吞噬。凡是往生到极乐世界的人，寿命无量无边，具足各种神通，于无上道永不退转。像智者大师、天亲菩萨、龙树菩萨文殊菩萨、普贤菩萨都发愿往生极乐世界，何况我等业重凡夫呢？愿一切有缘听闻到净土窍门的人都能信愿念佛，求生西方极乐世界。

静蔼法师的故事（摘录自续高僧转）

静蔼。俗姓郑，河南荥阳人，少年时到寺院游玩，看到描述地狱各种状况的变相图，心坎异常恐惧，是以想要削发修行了脱死活，于是前往瓦棺寺，依止和禅师剃度削发。年十七岁时，受具足戒，严格护持戒律威仪，并通晓贯彻各类经论。常日修行大慈悲心的窍门，凡是蚕丝绸缎华丽彩绣的衣服，和由众生皮革所制的衣物鞋履，一概都不披戴穿著，毕生只穿著由粗布所造的衣服。

北周武帝将要祛除佛法时，静蔼法师特地前往京城，向朝廷呈递书面的文表，为佛教论理申述，当面反抗皇上的圣旨，请求皇帝不要祛除佛教。然则他的申述抗议，毕竟不被武帝采用，是以静蔼就携带著门徒，进入终南山隐居。后来又潜藏到太一山的锡谷傍边，自己披著粗麻做的破衣，暗自地阐扬大乘佛法，他有许多的撰述著作，都隐藏在岩石洞穴之中。

静蔼伤悼佛陀伟大的佛法已经沦落荒废，是以告诉学生们说：‘既然无益于这个世间，我准备要舍弃身命，往生极乐世界。’有一天，他独自坐在另一个山洞中，敕令酒保下山去，明天再早一点上来。酒保离去后，静蔼就跏趺端坐在平坦的磐石上，自己亲自用刀子割下自己身上的肉，一段一段的铺在石头上面。又把肠子拉出来挂在松树的树枝上，五脏六腑都裸露在身外，身上的筋骨、四肢举动、头部和脸面，都以刀子完整的割碎分化。最后再以刀割下心脏，捧著心而命终往生，当时是北周武帝宣政元年(西元五七八年)七月十六日，时年四十五岁。酒保隔天凌晨到达山洞的时刻，只见到静蔼还合掌捧著心，就如同他最初入座时一样，向著西梗直直跏趺而坐。法师的骨骸之间并没有遗留任何的血迹，只见到白色的乳液大量涌出，凝聚于石头之上，又看到用手书写的偈颂遗留在石壁之上。其文章曰：

‘诸位有缘人，无论是在家削发、须眉女人，皆应当要好好安住自心，在佛法中不要生起退转的念头，若生退转之心者，则将落空各种善根利益。我以三种人缘要提早舍此身命。第一个是，我觉悟到此身有无量无边过患的缘故。第二是，我无能护持佛法的缘故。第三则是，我想要速得见佛的缘故。’

其偈颂曰：‘无益的色身，不只浊恶不净，而且又烦恼人们去为他奔走劳役。是以我解剖身形将它铺于枯石之上，毁损身体而将它散挂在山岩的松树枝头。无论天、人、阿修罗、山神树神，那些有心追求佛道的人，见到我舍身命的人，祈愿让这一些众生，凡是见到我骨骸的，其无明烦恼的大船，皆能覆没消失。愿令众生，凡是听闻到我舍身命的人，天耳神通皆能成就，菩提正觉究竟圆满。愿令众生，忆念我时，具足一切禅定念力，多闻聪明总持佛法。我此报身一旦祛除，则色身四大分散凋零，清澈泉水和幽深山林之间，我曾往来的小径，不久就会湮没了踪迹，本来就寂静的山洞石室，则更将无声无息不见人烟。愿把我色身普遍地布施给一切禽兽，甚至昆虫，凡是食我肉、饮我血的一切众生，皆能善根充满、福慧具足。愿我未来，速成无上正等正觉，身心安闲，普遍十方超拔济度一切有情。

诸有缘人应当觉悟，我们所拥有的这个色身，本来就不清净。身体的下半身，是个屎尿充满的皮囊，九孔经常流出不净之物，就如同残破漏水的水塘堤防。此身令人厌恶，臭恶得令人不敢瞻视观察，此身是由一层薄皮包藏著脓血，尘垢染污漫溢涂满了全身高低。此身恶臭污秽，如同死狗的尸首。此身是由六根六尘虚妄和合而成，而不是从其他的鬼神梵天创造而产生。应当观察这个恶臭的身躯，毕竟是被无常所囚困捆扎，不得自由，无论进退往来来往行住坐卧，都老是不免遭受无常之苦。灭亡之后假如碰到蝼蚁昆虫，则此身难保。凡是执著身命的人，此生必无所得，毕竟落空一切。命终之后，不免为狐狸野狼撕裂吞食，终归化成腐肉虫蛆。

无论天人男女、好丑贵贱，必定为死神之火所焚烧，暂时见到的一切容色边幅，都是如电光火石般，刹那幻灭了弗成得。灭亡侵扰了所有一切的众生，是各种怨苦中最令人怨苦的。是以我视此身如仇敌，誓愿断除这个死活的根源。此身无可爱乐，具足各种烦恼，就如同充满毒蛇的箱子，是由地水火风四大假合虚幻地围绕而成，百千病苦居于个中交缠困扰。凡是有三界形色执著的众生，毕竟必定众苦聚集。色身是老病灭亡的苦楚深渊，身心之中具足了一切的火热烦恼，有各种无量的过失缺陷。

此身本来就没有我可主宰，因为一切都是业力的支配、不能安闲如意，在本无实体的情况下，众生却倒置计度妄想执著有一个我的存在。这个虚幻无我的色身，就是凡夫自以为可以自做主宰的“我”，而坚执贪恋不舍的。因为众生久远劫来无明迷惑、倒置妄想的缘故，是以而隐藏了本来具足一切善法功德的清净自心。虽然自以为在长养色身，却不知道它早就如同死尸一般毫无可乐。无量劫来我们早已弃舍转换过百切切亿不净的色身，所流的血、所饮的乳，就如同大海一样浩瀚无边。以前死去的尸骨聚积起来，有如须弥山那么高，而将来要受的死活，更是几倍于以往所曾遭遇的苦楚。死活轮回傍边，根本毫无所谓的利益可言，只是徒劳地遭遇艰难辛苦而已。

我对众生既没有涓滴赞助，对佛法的衰微又于事无补，是以忍痛舍弃布施色身，愿望舍身的功德能无量无边，以期能够誓不退转于佛道，永远出离于四生的苦痛深渊。当我舍此污秽浊恶的身形之后，期愿能够往生西方极乐净土，于一念间莲华盛开，化生于阿弥陀佛面前。速得亲见十方诸佛诸大菩萨贤圣海众，永远辞别三途之中无量的魔难，于佛的菩提正道决定得不退转。即刻获得五种神通，自由安闲飞行无碍，于宝树间饱餐处死，究竟证得无生法忍。既能悟入清净法身的解脱安闲，同时又能不失大悲心，赓续灭舍弃三界的众生，以祛除魔道护持处死为重要目标。速得超登于十地菩萨的福慧圆满，神通变更无有边际，德性具足四无所畏，号称如来大觉法王。

期愿舍弃此身之后，早得令此身心安闲，既得法身清净安闲，更回入各种六道众生之中，随顺人缘地在能够利益有情之处，护持佛法救度众生。大众应当要知道，世间所有的业缘终归灭尽，一切有为的做作亦复如是，就如同梦幻泡影般地刹那幻灭。三界之内悉皆无常，不时令我们不得安闲。一切的众生，无论是他杀或自己灭亡，毕竟照样归于三界轮回的无常法里，这是有聪明的人所不乐于居处的地方，人人应当经常如是思惟。一切的人缘既然合会聚集如斯，所以我的业缘也当灭尽于今日。’(续高僧传)