有一位聪明的那先比丘，有一次，弥兰陀王有意要训斥那先比丘，就质问他说：你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这小我?

聪明的那先比丘就反问他说：大王，您的王位是谁传给您的呢?

我父亲传给我的啊!

父亲的王位是谁传给他的?

祖父。

祖父的王位又是谁的?

曾祖父啊!

那先比丘持续问：这样一代一代往上追溯，您相不信任您的国家有一个开国君主呢?

弥兰陀王正容回答：我当然信任!

您见过他吗?

没有见过。

没有见过怎能信任呢?那先比丘又问。

我们的开国君主制定了典章、轨制、律法，这些都是有历史记载的;所以，我虽然没有见过他，然则，我信任他一定存在的。

那先比丘微笑颔首说：我们信任佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论;有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个事理与你们有开国君主是相同的!

弥兰陀王无法藉此训斥那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：你们佛教徒经常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊!你已经证悟涅槃了吗?

那先比丘谦恭合十：忸捏，还没有!

弥兰陀王自得地问：既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢?

如果拿这个问题来问各位，你们怎么回答呢?

那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊?

弥兰陀王变色说：当然痛!哪有膀子砍断了不痛的!

那先比丘追问：您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢?

弥兰陀王答：我看过别人被砍断膀子的苦楚情状，我当然知道痛啊!

那先比丘微笑请安道：大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时刻的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!

弥兰陀王这个疑难又再次被批驳，照样不服，便绞尽脑汁，第三次发问：你们削发人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢?

那先开颜笑了：大王，假如您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗?

不会!

那么，大王您怎么办呢?

细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了!

那先比丘说：是的!仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会伸展恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，悛改改过，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的事理!

弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：你们经常劝人要修来生福，你们既没有经历过灭亡，怎么知道人死之后还有来生呢?

那先比丘和气地回答：这就好比柳柑，果实成熟了今后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到机会成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就灭亡了，可是业识却能赓续死活流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生苏醒，而且有无限个来生。

弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，然则那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。

弥兰陀王问：你们削发人爱不爱自己的身体呢?

那先比丘：身体只是四大五蕴和合的色身，我们削发人是不爱的!

弥兰陀王一听，恰如私愿，急速狡黠地辩驳：哦!你说你们不爱自己的身体，然则，你们削发人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身?若说不爱，岂不是自相抵触?

那先比丘一笑而罢，另道别解：大王，假如您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢?

脓包?那么脏的坏器械，谁会爱好它?

既然不爱好它，为什么要把它洗净、敷药，不时守护它不使恶化，天天看看它有没有好一点?若说不爱好脓包，这种做法不是自相抵触吗?

弥兰陀王很不服气地回嘴：我是为了身体的健康才要保护它的!

那先比丘击掌而笑说：这就对了!削发人不爱这个身体，然则为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊!

弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：释迦牟尼佛能不能知道以前、现在、未来的三世因果呢?

佛陀具有大神通，当然能知道以前、现在、未来了!既然如斯，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸学生迅即知道以前、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?

聪明的那先比丘举重若轻，先问：大王，假如您是个医生，是不是就知道各类治病的百药呢?

当然啦!医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊!

既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?

弥兰陀王大不以为然的回答：当然不能!治病要有的放矢，慢慢地一味配一味的疗养，病人才会好，怎么能胡来!

那先比丘顺势就下的说：同理，佛陀传授佛法也要因材施教、有的放矢，要依照学生根器的不合，一点一点慢慢传授，才能如法得道啊!否则偃苗助长，反而轻易弄巧成拙!

弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的聪明，持续问到底的说：那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发性格?

那先比丘答：佛陀没有嗔恨心，当然不会发性格。

可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大学生舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：出去!出去!这不就是嗔心使然吗?

这事是有的!那先比丘耐心阐释说：舍利弗与目犍连切实其实带了五百徒众来参加法会，然则这五百小我成群喧闹，不尊重肃静法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，假如你在地上摔倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗?

弥兰陀王几回再三点头，这才心服口服了。各位听了这么多训斥的问题，仔细考虑，就可以体悟出那先比丘是何等大聪明了!阿弥陀佛!