佛在经上，有一次告诉光严孺子，叫他去亲近维摩居士。维摩居士生病了，维摩居士为什么会生病?他跟我们一般人生病不一样，我们生病是打妄想生的，他生病是聪明生的，不一样。聪明生的是什么?叫示现。因为不生病，平常没有人来看他，这平生病，就好多人来看他。来看他怎么?看他，他就机会教导，教人开悟，所以他那个生病是聪明生的。我们生病是从烦恼生的、从妄想生的，那个病很苦，没救;他生病，聪明生的，示现。释迦牟尼佛据说了，佛当然晓得，他要开道场了，要讲经说法了。所以叫他的这些学生们到那里去问候维摩居士，实际上是到那里去亲近维摩长者，听维摩居士讲经说法。光严孺子就向释迦牟尼佛申报，他说∶世尊，我不敢去。为什么不敢去?他说∶以前曾经有一次，我在城外。他是出城，离开毗耶离大城，正好在路上碰到维摩居士;维摩居士进城，他出城，在路上碰着了。光严孺子碰到维摩居士，向维摩居士致敬，问他∶老居士，你从哪里来?维摩居士告诉他∶我从道场来。光严孺子就问他∶「你道场在哪里?」打听打听道场在哪里，他从道场来。

老居士就告诉他，「直心是道场」，没有虚假。所以我们看诸佛菩萨那种真诚、慈悲，经上讲「遍一切处」。

世尊昔时出现在世间是以削发成分示现成佛，诸位一定要晓得，同时还有一位以在家成分示现成佛的维摩居士，同时示现的两尊佛。佛法是平等法，告诉你男女老少、各行各业，就在你本行里面就成佛了，不需要说「我学佛，也许要换一个成分」，错了，着相了。什么样的成分、什么样的工作、什么样的生活方法，都成菩萨、都成佛。「直心是道场」，只要我们心地真诚，决定没有虚伪，决定没有虚假，以至诚恳处事待人接物，你就是坐道场。

维摩居士又说，「发行是道场」。发行是什么?发心修行，这个意思很广。发心修行就是你要发心把你一切缺点的行为修正过来，能把工作搞妥。你在做工作时，把工作办错了，办得不敷完美，你去想：我如何搞妥?把办不好的原因改正过来，那不就行了吗?办哪些工作是修行?点点滴滴，日常生活傍边一切都是。今天烧饭不小心，饭烧焦了，那就是过失;我们能把这个过失改好、改正过来，饭煮熟了，煮得异常好，人人吃了都很欢乐，这就是修行。什么叫修行?念念傍边赡养人人。我工作做好了，让人人都获得受用，让人人都生欢乐心，这就对了。我们这一次大会的总讲题用了八个字：学为人师，行为世范。一切时、一切处，无论做什么工作，都要做最好的样子、最好的模范，这就是修行，就是维摩居士讲的发行是道场。无论办什么工作，都能办得很好，令一切众生都知足、都欢乐。

又说，「深心是道场」。深心，菩提心里面的一分，直心、深心都是菩提心。深心是好善好德，诸位要知道，好善好德不着好善好德之相，那才是菩提心。假如好善好德，着了好善好德的相，只能算是个善心、好心人，不是菩提心。为什么?不能觉悟，不能了死活、不能出三界。他所修的善行，善心善行感得三善道的福报，他修福，不能够成为菩萨。所以好善好德不着好善好德的相，于好善好德里面没有分别、没有执着，这是深心，这样能够增长功德，能够提升自己的境界。

又说，「菩提心是道场」，能离一切过失。菩提心是直心、深心、大悲心;《观无量寿佛经》里面说的是至诚恳、深心、回向发愿心。人能够常存这个心，不只六道里面的过失你没有了，连四圣法界的过失也不会有。四圣∶声闻、缘觉、菩萨、佛，这是十法界之内的过失都可以避免，菩提心的功德弗成思议。

维摩居士说了这几条之后，接着又说「布施是道场」。以清净心布施，不求果报。假如我们凡夫布施，凡夫为什么布施?希求果报。佛在经上讲，财布施得财富，法布施得聪明聪明，无畏布施得健康长命。佛有没有说错?没错，佛给你说的是真话。你修财布施，你得财富，你得多大的财富?假如你有希求果报，你所得的很有限，得的不大;假如你没有求报的这个意念，那这个果报是尽虚空遍法界。为什么?你所修决定跟你的心响应。你的心没有分别、没有执着，这个心量是等虚空法界，所以一涓滴的善，果报都是遍虚空法界，我们要明白这个事理。你寿命到了，没有了，到最后你的地位、财富是一场空。所以要晓得，无分别心，那个果报弗成思议。你这种布施生生世世，无论你在哪一道、无论你在哪一个佛国土，你的受用都不缺乏。衣食住行，我们今天讲物质生活永远不会缺乏，财施!所以你才晓得，无分别心，这个大，为什么?没有界限。我们应当要学。

「持戒是道场，得愿具故」，这个愿，知足你自己的愿望。持戒就是守法，事事都能够守规矩、都能够守法度，哪有不满愿的事理?所有的行愿一切都具足，世间、出世间如理如法的去做。

「忍辱是道场」，能顺一切众生心。无论在世法，或者是佛法，你去做就没有障碍，别人去做有障碍，你去做就没有障碍。为什么?因为你修忍辱波罗蜜，你的心安住在忍辱上;安住在忍辱上，忍辱就是道场。你能够忍受一切众生，一切众生怎么会障碍你?这一切众生不仅仅是讲有情众生，无情众生也包括在里面。所以忍，讲三种忍∶工资我们要能忍。譬如毁谤、障碍、为难，甚至于无故的谗谄，没有一样不能忍。第二种是自然的灾害。譬如寒暑，这个不是别人给我们的灾害，这些自然的灾变也能忍。第三个是修学。修学要有耐心，要经常亲近善常识，读诵大乘，求解经义，明白之后要依教奉行，克服自己烦恼习惯，才能成就。

「精进是道场」，精进就不会退步、不会懈怠。

「禅定是道场」，禅定是心里能做得了主宰，不为外面境界所动摇。我们今天碰到这个窍门，无比的殊胜，这平生傍边决定成就。假如你在外面碰到有小我说：「还有一个道场，还有一个窍门，即身就成佛。你们修净土，往生西方极乐世界还要经由很长的时间才能成佛，那个地方急速就成佛。」你听了之后动不动心?你假如没有定功，就跟他走了，那你就上了大当。心里有主宰，这平生傍边决定得成，这是禅定是道场。